Juan 19:31-37

DISCURSO: 1727
EL TRATAMIENTO DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR EN LA CRUZ

Juan 19:31 . Por tanto, los judíos, como era la preparación para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en el día de reposo (porque ese día de reposo era un día alto), suplicaron a Pilato que les rompiera las piernas y los tomara. lejos. Luego vinieron los soldados y le quebraron las piernas al primero y al otro que fue crucificado con él.

Pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Y el que lo vio dio testimonio, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice verdad para que creáis. Porque se hicieron estas cosas, para que se cumpliera la Escritura: Ningún hueso de él será quebrantado. Y otra vez otra Escritura dice: Mirarán al que traspasaron .

INESCUBRIBLE es la depravación del corazón humano. Quien no lo haya visto registrado en las Sagradas Escrituras, concebiría posible, que aquellos que no sintieron remordimiento por haber crucificado al Señor de Gloria, fingieran sentir tal reverencia por el día de reposo, como para no soportar el pensamiento. de ser profanado por su cuerpo que permaneció en la cruz ese día? ¡Horrible hipocresía! De hecho, se trataba de “colar un mosquito y tragar un camello.

”¿Y si hubiera razones extraordinarias para santificar ese día, como el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura? [Nota: Levítico 23:5 . Whitby, y otros después de él, me parece que cometieron un error al llamarlo el segundo día de la Fiesta de los Panes sin Levadura y el día de la presentación de la gavilla de maíz nuevo; que sería, no el día de reposo, sino al día siguiente.

Levítico 23:15 .]; ¿Se podría suponer que operaran en una mente que estaba muerta a todo sentido de la justicia o de la misericordia? Pero todo fue sabiamente ordenado y anulado por Dios, quien por este medio obró de manera más eficaz para el establecimiento de las pretensiones de Jesús sobre el Mesianismo: porque de ahí surgió su trato singular del cuerpo de nuestro Señor; lo cual, junto con la instrucción que se extraerá de él , formará el tema de nuestro presente discurso.

Dejenos considerar,

I. Su trato singular del cuerpo de nuestro Señor—

Fue verdaderamente singular—
[Los romanos solían dejar en la cruz a los que habían sido condenados a muerte, para que pudieran ser devorados por aves de rapiña. Por lo tanto, de acuerdo con sus costumbres, los cuerpos de Jesús y de los malhechores deberían haber sido guardados en la cruz. Pero a los judíos, que en algunas ocasiones mataban a personas en la horca, se les prohibió tenerlas en el madero toda la noche [Nota: Deuteronomio 21:23 .

]: y, como el día siguiente era un día tan grandioso, pensaron que era correcto interesarse por el gobernador para adoptar en esa ocasión el plan judío, en lugar del romano; proponiendo, sin embargo, que se rompan las piernas de las personas crucificadas, a fin de efectuar y asegurar su muerte; compensando así con mayor agonía lo que podría ser equivalente a una mayor duración de su miseria. Se concede permiso; la orden dada; y en parte ejecutado: las piernas de ambos malhechores estaban rotas; pero, como nuestro Señor ya estaba muerto, los soldados se abstuvieron de ejecutar esta orden sobre él.

Pero uno de los soldados, desenfrenadamente y con su propia voluntad, le clavó una lanza en el costado; de donde brotó un torrente de sangre y agua; el agua que fluye del pericardio y la sangre del corazón mismo.

Ahora bien, a esto lo llamamos singular: porque era extraño, que una orden dada en relación con él, así como con los otros dos, se ejecutara en ellos , y no en él; y también era extraño que se cometiera un acto de violencia no autorizado contra él , y no contra ellos : porque, si se les hubiera hecho , habría sido un acto de misericordia; pero, como le hicieron a él , fue sólo un acto de malicia, tan impotente como inhumano.]

Pero Dios tuvo fines sabios al permitir esto—
[Aún quedaban profecías por cumplir: y era necesario que se cumpliera cada parte de la Escritura. Ahora bien, con respecto al cordero pascual se había ordenado que “no se rompiera ni un hueso de él [Nota: Éxodo 12:46 ; Números 15:12 .

]. " Este cordero tenía la intención de ser un tipo de Cristo; y esa designación peculiar en el tipo debe verificarse en el antitipo: y, si no se verifica en él, la afirmación de Cristo sobre el Mesianismo debe ser nula. ¡He aquí, entonces, cuán cerca fue destruido el título de Jesús al mesianismo! Se hizo la propuesta de romperle las piernas, y se accedió, en referencia tanto a él como a los malhechores que fueron crucificados con él: también se ejecutó primero sobre uno de los malhechores, luego sobre el otro.

¿Por qué no procede el hombre? ¿Por qué presume desobedecer la orden? ¿Quién le ha dicho que ejerza su propia discreción? Quien interfiere en el asunto o intenta reprimir o disuadir al verdugo. Si hubiera dado el golpe previsto, se habría puesto fin a todas las pretensiones de Jesús sobre el carácter mesiánico. Pero una mano invisible lo detuvo; Dios mismo anuló su mente; y por lo tanto la anuló, para que la Escritura no se quebrantara.

Pero, ¿por qué uno de los soldados se encarga de ofrecer una indignidad al cuerpo de Jesús, sin ningún encargo u orden de sus superiores? Había otra profecía por cumplir, la cual decía que los judíos mirarían a Aquel a quien habían traspasado [Nota: Zacarías 12:10 .]: “Por eso Dios puso en el corazón de sus enemigos hacer con él lo que ellos no hizo a los demás , y abstenerse de hacerle a él lo que le hicieron a los demás; hacer con él lo que no se les ordenó y abstenerse de hacer lo que se les ordenó .

Si esto tampoco se hubiera hecho, el reclamo de nuestro Señor de ser el Mesías habría fracasado; e igualmente, si la lanza, en lugar de perforar entre los huesos, hubiera golpeado una costilla. Pero no existen las bajas, en lo que respecta a la voluntad de Dios: porque aunque cada persona es un agente libre en lo que hace, actúa con tanta certeza como si Dios lo usara como una máquina involuntaria: “El consejo de Dios permanecerá, y hará todo lo que le plazca [Nota: Isaías 46:10 .] ”. Las Escrituras habían dicho estas cosas, y no era posible que “falte una jota o una tilde de ellas”].

Cuanto más minuciosamente consideremos este tema, más importante parecerá,

II.

La instrucción que se extrae de ella:

Si bien las circunstancias anteriores evidencian la agencia universal de la providencia de Dios, son particularmente adecuadas para mostrarnos:

1. ¿Qué motivos tenemos para la esperanza?

[Las circunstancias anteriores establecen plenamente el Mesianismo de Jesús. Pero aquí surge una pregunta; '¿Cómo sé que realmente murió? Sé que él iba a “derramar su alma hasta la muerte [Nota: Isaías 53:12 .]:” Pero ¿estoy seguro de que realmente murió? Sé que justo antes de la hora en que se suponía que iba a morir, habló repetidamente con una voz tan fuerte, como para demostrar claramente que sus fuerzas no se habían agotado de ninguna manera: Sé que “el mismo Pilato se maravilló de que se informara que estaba tan pronto muerto: ”¿estoy seguro entonces de que no estaba simplemente desmayado? porque si ese fuera el caso, todo lo que hizo y sufrió no será de utilidad para mi salvación.

Si no murió , no expió el pecado; si no murió , la historia de su resurrección es falsa; y, como ha dicho el mismo Apóstol, nuestra fe es vana ”. Pero, ¡bendito sea Dios! no nos queda albergar ninguna duda de este tipo, pues la malicia oficiosa del soldado que lo traspasó en el corazón lo puso fuera de toda duda. Si Jesús hubiera estado en perfecto estado de salud, esta herida debió haberlo matado instantáneamente: y tan públicamente se dio, que en medio de todas las falsedades inventadas por los judíos para justificar su rechazo de él, nunca pensaron en decir que no había muerto .

He aquí, entonces, este punto es claro: el Mesías iba a morir; y esta persona, a quien se dieron tantos testimonios, realmente murió; “Se hizo obediente hasta la muerte , la muerte de cruz”. Entonces, la expiación que debía hacerse por el pecado, realmente se hizo: la deuda debida por nuestras iniquidades fue cancelada: y puesto que “El que no conoció pecado fue hecho expiación por nosotros, nosotros, que no tenemos justicia, podemos ser hizo la justicia de Dios en él. ”]

2. Qué bendiciones debemos esperar:

[La solicitud del Apóstol de impresionar nuestras mentes con las cosas que contemplaba, marca indiscutiblemente la importancia de ellas. Declara que su testimonio se basó, no en un informe, sino en una demostración ocular; y nos exige crédito sobre esa base. Pero, ¿qué fue lo que notó tan particularmente? ¿Fue la herida infligida con la lanza? No; era la salida del agua y de la sangre de la herida.

¿Y por qué fue tan particular al mencionarlo? era porque contenía un profundo misterio, incluso una típica exhibición de esas bendiciones que vamos a recibir de él. Si miramos las Escrituras, encontraremos nuestra justificación constantemente atribuida a su sangre, que nos limpia del pecado [Nota: Romanos 5:9 ; Efesios 1:7 ; Efesios 2:13 .

Hebreos 9:14 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipsis 1:5 ]; y, de la misma manera, nuestra santificación atribuida uniformemente a su Espíritu [Nota: Romanos 8:9 ; Romanos 8:13 ; 2 Tesalonicenses 2:13 .

Efesios 5:25 .]. Según la ley, estas dos bendiciones, junto con el modo en que se transmitían a nuestras almas, estaban tipificadas por la sangre de los sacrificios, que limpiaba de la culpa, y por los diversos lavados, que limpiaban de la contaminación: y se les prometió claramente que lo harían. la Iglesia por expresas declaraciones del mismo Dios [Nota: Zacarías 13:1 .

Ezequiel 36:25 .]. En la introducción de la dispensación cristiana, fueron representados místicamente por el evento del que estamos hablando, donde la sangre y el agua, aunque fluían en una sola corriente, se vieron claramente. Esta sorprendente apariencia fue diseñada para mostrar que ambas bendiciones fluyen por igual del costado traspasado de Cristo. Fluyen juntos, para mostrar que no debemos esperar el uno sin el otro; y se mantienen distintos, para mostrar, que las bendiciones son perfectamente distintas, y nunca deben ser confundidas.

Nos esforzaremos, en pocas palabras, por aclarar esto. La fe y la santidad son cosas distintas, así como la sangre y el agua son distintas: la fe es necesaria para procurarnos un título al cielo; y la santidad es necesaria para hacernos aptos para el cielo: además, debemos aplicarnos la sangre, para obtener la única; y también debemos ser rociados con el agua, para obtener el otro [Nota: Hebreos 10:22 .

]. Debemos tener cuidado también de no mezclar los dos: es la sangre sola la que justifica y el Espíritu solo el que renueva: nuestra justificación por la fe no reemplazará la necesidad de la santidad; ni nuestra renovación por el Espíritu sustituirá a la necesidad de la fe en Cristo. Debemos comprender los oficios propios de cada uno; y debe mantener cada uno en su lugar apropiado: sólo debemos recordar, que ambos fluyen del costado herido de Cristo; y que Cristo es la única fuente de donde se puede derivar uno o el otro.

Es posible que esta interpretación parezca fantasiosa: pero ya no se pensará así, si sólo consultamos la exposición que el mismo San Juan nos ha dado de este misterio: “Este”, dice él, “es el que pasó. agua y sangre, incluso Jesucristo; no sólo por agua, sino por agua y sangre [Nota: 1 Juan 5:6 ]: "de donde podemos inferir con justicia, que" lo que Dios ha unido así, nunca debemos intentar separarlo ".]

3. ¿Qué disposiciones debemos cultivar?

[La última profecía a la que se hace referencia en nuestro texto dice: "Mirarán a Aquel a quien traspasaron"; y el profeta agrega: "Llorarán y estarán en amargura, como quien llora por su único hijo". Ahora bien, esto muestra las dos disposiciones que debemos ejercer hacia nuestro adorable Señor y Salvador: debemos “mirarlo” con penitencia y fe . Nunca podremos lamentarnos demasiado cuando reflexionamos que fue nuestro pecado el que crucificó al Señor de la gloria: los judíos y los romanos fueron los instrumentos; pero nuestras iniquidades fueron la causa de todos sus sufrimientos: “Herido fue por nuestras rebeliones , y molido por nuestras iniquidades”Es más, por nuestros pecados hemos“ crucificado nuevamente al Señor, y lo hemos puesto en abierta vergüenza [Nota: Hebreos 6:6 .

]. " Si, pues, nos parece que los Judios tienen motivos para llorar, ¿cómo podemos llorar, que han hecho que con los ojos abiertos, lo que hicieron sólo a través de la ceguera y la ignorancia de sus corazones! Sin embargo, mientras lloramos y estamos en amargura, no debemos olvidar que Jesús es la propiciación por nuestros pecados, que él "los llevó todos en su propio cuerpo sobre el madero", y que, al convertirse en una maldición para nosotros, ha nos redimió de la maldición que merecían nuestros pecados.

Debemos parecernos al penitente bajo la ley, quien, mientras presentaba su sacrificio a Dios y confesaba sus pecados, puso su mano sobre la cabeza de su sacrificio y transfirió su culpa a eso como su sustituto y garantía. Así debemos hacer: en nuestra visión de Cristo en la cruz, debemos unir la penitencia y la fe: separar las dos destruirá por completo su eficacia: una fe impenitente y una penitencia incrédula no nos dejarán en un estado mejor que el de demonios, de los cuales St.

Santiago dice que "creen y tiemblan [Nota: Santiago 2:19 .]". Cultivemos entonces estas disposiciones hasta la hora de nuestra muerte; y mirad a Jesús con fe penitencial y con penitencia creyente.]