Juan 20:27-28

DISCURSO: 1732
LA INCREDULIDAD DE THOMAS MEJORADA

Juan 20:27 . Entonces dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y extiende aquí tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Y Tomás respondió y le dijo: Señor mío y Dios mío .

Es digno de observación, que los escritores inspirados no muestran ninguna preocupación por ocultar sus propias faltas, o las faltas de los demás; pero que relatan todo con sencillez sin arte, precisamente como ocurrió. Los Discípulos fueron todos, sin excepción, reprendidos como "necios y tardos de corazón para creer lo que habían escrito los profetas" de antaño. Pero Tomás, en particular, dio paso a la incredulidad y no dio crédito a la resurrección de su Señor, incluso después de que todos los demás estaban convencidos de ello.

Esto, sin embargo, fue invalidado por su Divino Maestro, para el bien de la Iglesia en todos los tiempos: porque, si bien fue una ocasión de una manifestación particular de Cristo a él, le produjo una confesión tan gloriosa de Cristo, como cualquiera que encontremos en el volumen inspirado.
De esa manifestación y esa confesión, seremos inducidos a mostrar,

I. La evidencia que tenemos de la verdad del cristianismo.

Por supuesto que no podemos entrar ahora en la consideración de las evidencias en general: debemos limitar nuestra atención a las dos que se mencionan en el pasaje que tenemos ante nosotros;

1. El testimonio de los apóstoles en general:

[No tenían ninguna expectativa de que su Señor y Maestro resucitaría; y cuando se les informó que había resucitado, no supieron cómo creerlo. Sin embargo, las numerosas pruebas que tenían de ello el mismo día en que se levantó, y particularmente su presencia con todos ellos al final de ese día, los convencieron plenamente de que efectivamente había resucitado, y que el mismo cuerpo que había sido crucificado fue resucitado [Nota: Lucas 24:39 .

]. Desde ese momento se entretuvieron sin duda respetando este artículo fundamental de su fe. Por el contrario, tan pronto como el Espíritu Santo descendió sobre ellos en el día de Pentecostés, hablaron de ello con gran denuedo y lo urgieron como prueba decisiva de que Jesús era el verdadero Mesías. En este testimonio todos estuvieron de acuerdo; ni las amenazas o persecuciones más crueles podrían abatir en absoluto su confianza en mantenerla.

Habiendo tenido ellos mismos oportunidades tan abundantes de averiguar la verdad de su resurrección durante los cuarenta días que él permaneció en la tierra, estaban listos para sellar su testimonio con su propia sangre, y realmente entregaron sus vidas en confirmación de ello. No tuvieron tentación alguna a esta conducta; porque sabían que nada más que pruebas y persecuciones, encarcelamientos y muerte, sería su porción en este mundo.

Con qué confianza ellos mismos confiaron en esta verdad, se puede ver en sus escritos [Nota: Hechos 1:3 ; Hechos 10:41 . 1 Corintios 15:3 ; 1 Juan 1:1 .]: Y, si no recibimos su testimonio, debe haber un fin de todo testimonio cualquiera; ya que nada nunca fue, o puede ser, establecido de manera tan incontrovertible, como este hecho.]

2. El testimonio de Tomás en particular:

[Sus dudas pueden parecer justificar una sospecha de la veracidad, o al menos del juicio, de todos los demás Apóstoles: pero más bien añade peso a su testimonio; ya que demuestra su absoluta determinación de no reconocer nunca que ese hecho ha tenido lugar, hasta que se lo demuestre por medio de pruebas que le resulten imposibles de soportar. De hecho, la prueba que necesitaba era de lo más irrazonable; porque, si nuestro Señor iba a someter sus heridas a la inspección de toda la humanidad, a fin de obtener su asentimiento a la verdad de su resurrección, nunca debe subir al cielo, sino continuar en la tierra hasta el final de la mundo, a fin de que cada persona en cada generación sucesiva pueda tener la evidencia aquí requerida.

Porque, si Tomás no podía dar crédito a los otros apóstoles que habían tocado y manipulado el cuerpo de su Señor, ¿por qué debería esperar que otros lo reconozcan ? ¿Y por qué no todos, hasta el fin de los tiempos, deberían exigir para sí mismos las mismas pruebas que él mismo? Pero nuestro Señor se complació en satisfacer su irrazonable deseo; y al arrancarle así un reconocimiento de su resurrección, le ha dado al mundo una prueba de ello que la incredulidad misma ya no puede soportar.]

Thomas, abrumado por esta evidencia, muestra en su reconocimiento,

II.

La fe que debe producir en nosotros

No es un asentimiento al mero hecho de la resurrección de Cristo lo que se requiere de nosotros, sino,

1. Un asentimiento a todas aquellas verdades que la resurrección de Cristo tenía la intención de confirmar.

[Nuestro Señor refirió a los hombres a su resurrección como la prueba de su mesianismo, y como la evidencia de que la religión que estableció era de Dios. En consecuencia, debemos considerar cada palabra de Cristo como confirmada más allá de toda duda, en el mismo momento en que reconocemos la verdad de su resurrección. La divinidad de su persona , como "Emmanuel, Dios con nosotros"; la naturaleza de su muerte , como "una propiciación por los pecados del mundo entero"; la certeza de la aceptación de todos los que creyeran en él; junto con todo el plan de salvación evangélico; debe considerarse inseparablemente conectado con ese evento, y establecido infaliblemente por él - - -]

2. Una cordial aprobación de ellos:

[Suponer que las palabras de Tomás fueron una mera exclamación, sólo muestra a qué miserables cambios se reducen los socinianos para mantener sus puntos de vista sobre el cristianismo. Porque, sin mencionar que no se puede suponer que una profanación tan horrible del santo nombre de Dios provenga de un Apóstol, en la misma presencia de su Señor, bajo circunstancias tan peculiares, se nos dice expresamente que Tomás dirigió esas palabras a nuestro Señor mismo. ; y, en consecuencia, no pueden interpretarse de otra manera que en el reconocimiento de Cristo como “su Señor y su Dios.

”Y aquí podemos observar, que Tomás no sólo reconoce a Cristo por la convicción de su mente, de la misma manera que los adoradores de Baal reconocieron la supremacía de Jehová,“ El Señor, Él es el Dios; el Señor, Él es el Dios [Nota: 1 Reyes 18:39 .]; ” pero con el cariño más afectuoso lo reclama como su Señor y su Dios.

Así debemos hacerlo: debemos recibirlo como nuestro Dios y Salvador, decididos a confiar solo en él, confesarlo ante todo el mundo, consagrarle todas nuestras facultades de cuerpo y alma, y ​​gloriarnos en él como “ toda nuestra salvación y todo nuestro deseo ”. El lenguaje de nuestro corazón debe ser: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti [Nota: Cantares de los Cantares 5:16 ; Salmo 73:25 .]. ”]

Desde una vista más particular de esta narrativa, podemos aprender:
1.

El mal de la incredulidad.

[Los infieles fingen que sus dudas surgen de una falta de evidencia: pero en realidad surgen de una indisposición del corazón para sopesar con franqueza la evidencia que tienen ante sí. Esta fue la falta que ahora cometió Thomas. No consideró desapasionadamente el testimonio de los otros Apóstoles, sino que se opuso decididamente a él; y no admitiría ninguna prueba, excepto la que él mismo se atreviera a dictar.

Y justamente podría haber sido dejado para siempre perecer en su incredulidad, porque no recibiría un testimonio que fuera decisivo sobre el tema. Es precisamente así también con los cristianos nominales, quienes, mientras admiten la verdad del cristianismo en general, niegan toda verdad que presiona sus conciencias, y no recibirán nada que no esté de acuerdo con sus propias nociones preconcebidas. Pero, así como los que salieron de Egipto, como pueblo del Señor, perecieron en el desierto por su incredulidad, así estos nunca entrarán en la Canaán celestial, a menos que reciban y actúen sobre toda la "verdad como es en Cristo". Jesús.

"Hay bastante evidencia para satisfacer al humilde investigador: no hay ningún motivo real para dudar, ya sea respecto al camino de la salvación por medio de un Redentor crucificado, o respetando la santidad de corazón y vida que él requiere: y si los hombres no" recibirán la verdad en el amor de ella ”, deben esperar que“ Dios los entregará por creer una mentira ”, a la ruina eterna de sus almas [Nota: 2 Tesalonicenses 2:11 .]

2. La locura de descuidar las ordenanzas.

[Tomás no estaba con los otros apóstoles la noche en que nuestro Señor se les apareció por primera vez; si lo hubiera hecho, hay razón para suponer que se habría sentido satisfecho de la verdad de la resurrección de Cristo, al igual que ellos. Pero, debido a su ausencia, perdió la oportunidad de contemplar a su Señor resucitado; y así continuó en un estado de ansiedad y suspenso durante toda una semana, después de que los demás estuvieran “llenos de gozo y paz al creer.

Como no conocemos el motivo de su ausencia, no lo condenamos por ello: pero su pérdida fue la misma, por lo que sea que haya sido ocasionado. ¿Y no hemos sufrido muchos de nosotros pérdidas por nuestra ausencia de la casa de Dios o por el descuido de las ordenanzas privadas? Es muy probable que las dudas y temores de muchos se remonten a esta fuente: viven sin la luz del rostro de Dios, porque no tienen cuidado de “ caminar con Dios”: lo descuidan; y luego se esconde de ellos [Nota: 2 Crónicas 15:2 .

]. Apenas podemos dudar de que todos podríamos haber disfrutado de manifestaciones mucho más ricas del amor del Salvador, si hubiéramos sido más diligentes y vigilantes en el desempeño de nuestros deberes religiosos. “No dejemos, pues, de reunirnos (como algunos son)”, ni interrumpamos nuestros esfuerzos en nuestra cámara secreta; pero, si es que esperamos sin una bendición mientras el inválido aguardaba junto al estanque de Betesda, aseguremos al menos este consuelo, que no lo hemos perdido por nuestra propia negligencia; y esperamos con certeza que, si somos “firmes e inmutables en la espera de Dios, nuestra labor no será en vano en el Señor”].

3. La maravillosa condescendencia del Señor Jesús:

[A pesar de la obstinada incredulidad de Tomás, nuestro Señor no lo desechó, sino que incluso se apareció por segunda vez a sus Discípulos, con el propósito de otorgarle la evidencia que deseaba. ¡Qué asombrosa condescendencia fue esta! Sin embargo, es precisamente lo que todos experimentamos en sus manos. “No se exagera para señalar lo que está mal hecho” por cualquiera de nosotros: Él soporta nuestras debilidades, “no quebrando la caña cascada ni apagando el pábilo que humea, sino llevando el juicio a la verdad.

“Nosotros, ¡ay! le estamos dictando demasiado a menudo irrazonablemente, cuando más bien deberíamos someternos dócilmente a su providencia y gracia: nos negamos a confiar en sus promesas, a menos que se nos apliquen de una manera tan particular, o seamos capaces de encontrar en nosotros mismos algo garantía particular de nuestra fe. Pero debemos aceptar sus promesas simplemente como se dan; y esperar su cumplimiento, no porque seamos dignos, sino “porque fiel es el que prometió.

“No queremos decir que debamos esperar que él nos salve mientras vivimos en pecado; porque en ningún lugar ha prometido tal cosa: pero todos tendríamos que "andar por fe, y no por vista"; porque sigue siendo tan cierto como siempre, que "bienaventurados los que no vieron y creyeron"].