Juan 4:22

DISCURSO: 1617
LA SALVACIÓN ES DE LOS JUDÍOS

Juan 4:22 . La salvación es de los judíos .

ESTA es parte de la respuesta de nuestro bendito Señor a la mujer samaritana. Había aprovechado la ocasión, a partir de una observación de ella, para mostrarle que conocía bien la historia más secreta de su vida pasada; y no meramente de un informe, sino de su propia mente omnisciente, de la que nada podía esconderse. Él le había dicho que "ella había tenido cinco maridos"; (todos los cuales, es probable, la habían repudiado por sus adulterios;) y que “la persona con quien ahora vivía no era su esposo.

Ella, deseando deshacerse de un tema tan doloroso, propuso una pregunta relativa a una controversia que existía entonces entre los samaritanos y los judíos, sobre el lugar donde Dios debía ser adorado. Nuestro Señor, satisfecho de haberle descubierto su carácter de profeta del Altísimo, gentilmente agitó el enjuiciamiento de un tema que tanto le dolía, y dirigió su atención a lo que ella le había sometido.

En respuesta a su pregunta, él le informó que llegaría el momento en que todas las distinciones de lugares deberían perderse; hasta ahora, al menos, en lo que respecta a la adoración aceptable: para que todos, de cualquier lugar o país, que deban adorar a Dios en espíritu y en verdad, deberían ser aceptados por él. Al mismo tiempo, le informó que la cuestión misma debía resolverse a favor de los judíos. Los samaritanos, de hecho, tenían mucho que decir en su propio beneficio y en apoyo de la causa que mantenían.

Podían decir que en el monte Gerizim, por la santidad de la cual ellos abogaban, Abraham mismo había construido un altar [Nota: Génesis 12:6 .], Como también lo había hecho Jacob; (porque Siquem, o Siquem, donde él la construyó, estaba tan cerca del monte Gerizim, que la voz de un hombre podía oírse claramente de uno a otro [Nota: Génesis 33:18 .

con Jueces 9:7 ] :) y que, en consecuencia, ese lugar tenía un derecho anterior a Sion, sobre el cual no se había levantado ningún altar, hasta que habían transcurrido muchos cientos de años. También podían afirmar con verdad que el mismo Moisés, bajo la dirección especial de Jehová, había ordenado que todas las congregaciones de Israel, tan pronto como tomaran posesión de la Tierra Prometida, se reunieran alrededor del monte Gerizim; y que desde allí se pronunciaran las bendiciones de Jehová, mientras que se declararan sus maldiciones desde el monte Ebal, que estaba cerca de él [Nota: Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:11 .

]. También podían apelar a las Escrituras judías, que Josué y todo Israel realmente habían cumplido con este mandato [Nota: Josué 8:33 .]; y de ese modo había santificado esa montaña de una manera más especial, y la había marcado como el lugar que Dios había elegido para su adoración más peculiar en todas las edades futuras.

Pero, en respuesta a todo esto, nuestro Señor le informó que los samaritanos "no sabían a quién adoraban". Aunque ocuparon la tierra de Israel, no eran israelitas, sino extranjeros, a quienes el rey de Asiria había enviado a ocupar la tierra, cuando llevó cautivas a las diez tribus de Israel [Nota: 2 Reyes 17:24 .

]. En realidad, tampoco conocían al Dios verdadero: porque sólo como consecuencia de los juicios que Dios les había infligido por sus idolatrías, al enviar leones para devorarlos, habían pensado alguna vez en adorarlo. Para evitar su disgusto, habían deseado que se enviara de regreso a la tierra a un sacerdote judío para que les enseñara a adorar a Jehová; pero, al mismo tiempo, conservaron sus propias idolatrías; así “temiendo al Señor y sirviendo a otros dioses [Nota: 2 Reyes 17:25 .

]. " Los judíos, por el contrario, adoraban solo a Jehová; (porque nunca después del cautiverio babilónico volvieron a la idolatría;) y poseían esa revelación de la voluntad de Dios, a través del cual sólo cualquier ser humano podía salvarse: “ Ustedes adoran lo que no sabéis: nosotros sabemos lo que adoramos; porque la salvación es de los judíos ".

Así se determinó la controversia a favor de los judíos. Pero como ya no tiene importancia para la Iglesia, nos abstenemos de darnos cuenta de ello; y centraremos nuestra atención en esa declaración general, que sigue siendo tan importante como siempre, de que "la salvación es de los judíos".
Es de ellos originalmente , derivado de ellos; y es de ellos instrumentalmente , tal como lo comunican en conjunto .

I. Es de los judíos, como derivado originalmente de ellos:

El camino de la salvación ha sido uno y el mismo, desde el mismo momento en que se dio la promesa en el Paraíso de que "la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente". Pero, habiendo sido transmitido sólo tradicionalmente, era muy imperfectamente conocido, incluso en la familia de Abraham; y el mundo en general lo olvidó casi, si no por completo. Pero agradó a Dios, cuando sacó de su servidumbre en Egipto a los descendientes de Abraham, darles una revelación escrita de su voluntad y darles a conocer el camino de la salvación, no solo en su gran artículo principal , el sacrificio. de Cristo, pero en muchos detalles minuciosos , como veremos mediante una investigación de su Ley Ceremonial.

La religión judía, en lo que se refiere al camino de la salvación, se basaba enteramente en el sacrificio. Nadie podía acercarse a Dios sin un sacrificio; pero por medio de sacrificios especialmente designados, cada uno podía esperar obtener el perdón de los pecados y la aceptación de su Dios reconciliado. Con este fin se ofrecían sacrificios todas las mañanas y todas las noches durante todo el año; y en el día de reposo se duplicaron [Nota: Números 28:3 ; Números 28:9 .

]: pero en el gran día de la expiación anual se multiplicaron, con los ritos más significativos que se puedan imaginar. El sumo sacerdote debía tomar la sangre de los sacrificios, llevarla dentro del velo y rociarla sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio, en señal de que las esperanzas de todo Israel se basaban en los sacrificios. ofrecido así como expiación por sus pecados [Nota: Levítico 16:14 .]. Una vez hecho esto, debía ofrecer incienso y luego salir y bendecir a la gente.

Pero, como se ha observado, se establecieron muchas ordenanzas especiales para su instrucción, en cuanto a los puntos más minuciosos a los que se debía prestar atención en esta gran obra. En algunas ocasiones, los ofensores mismos debían imponer sus manos sobre la cabeza de sus sacrificios: en algunos, la sangre de los sacrificios debía ser rociada sobre los oferentes; en algunos, la sangre debía ser rociada, mezclada con agua [Nota: Levítico 14:6 ; Hebreos 9:19 .

]. Y la eficacia de todas estas ofrendas quedó marcada de manera preeminente en la ordenanza del chivo expiatorio . Una cabra había sido muerta, y su sangre llevada dentro del velo, otra cabra, llamada chivo expiatorio, que había sido elegido por sorteo para este propósito, fue sacada, y se le imputaron todos los pecados de todos los hijos de Israel. por las manos del Sumo Sacerdote; y luego fue llevado, con toda la culpa de Israel sobre su cabeza, al desierto, para que nunca más lo viera el hombre; para que todo el pueblo pudiera ver que se quitaban sus iniquidades y que no se les infligiera el castigo que les correspondía.

Ahora, todo esto fue diseñado para mostrar a esa gente el camino de la salvación. Y, en verdad, para aquellos que tenían algún discernimiento espiritual, la salvación se mostraba con una claridad bastante suficiente para las circunstancias en las que se encontraba la gente. Eran niños; y debían ser enseñados como niños, por tipos y sombras: y todos los que miraban a través de esos tipos el sacrificio que ellos representaban, fueron salvados tan eficazmente como nosotros al mirar hacia atrás a la ofrenda que ahora se ofreció una vez en el Calvario.

En todo esto estaba representado el cristianismo. ¿En qué se basan las esperanzas de los cristianos, sino en el sacrificio, incluso el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo? Excepto a través de su sangre expiatoria, ninguna criatura del universo puede llegar jamás a Dios. Al presentar esa ofrenda, él mismo era el Sacerdote, así como la víctima: y habiéndose ofrecido a Dios en la cruz, se levantó de entre los muertos y fue con su propia sangre dentro del velo, para presentarla allí ante el Señor. Propiciatorio: y en eso funda su intercesión omnipresente.

Pero, vayamos a algunos detalles, y veremos cómo la luz nos ilumina desde todas las partes de las Escrituras judías. Hemos dicho que, en algunas ocasiones, el ofensor puso sus manos sobre la cabeza de su ofrenda, como hizo Aarón con el chivo expiatorio, cuando confesó sobre él todos los pecados de todos los Hijos de Israel. Y esto nos enseña que no nos basta con que el Señor Jesucristo haya sido ofrecido por nuestros pecados: debemos ir a él: debemos confesar sobre él, por así decirlo, nuestros pecados: y por fe debemos transferirnos a él nuestra culpa, y declarar ante Dios, que no tenemos ninguna esperanza sino en su sangre expiatoria.

También se ha dicho, que en algunas ocasiones, el oferente fue rociado con la sangre de su ofrenda: y esto también debemos hacer; tomando, por así decirlo, el manojo de hisopo en nuestras manos, y mojándolo en la sangre del Redentor, y rociando nuestras propias almas con él, como el único medio posible de purgar nuestra conciencia de la culpa y de llevarnos a un estado de paz con Dios. Es en referencia a esto que se dice que “hemos venido a la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel.

”El sacrificio de Abel recibió, en verdad, una dulce muestra de la aceptación favorable de Dios; pero la sangre de nuestro sacrificio lava todos nuestros pecados y nos da derecho a una herencia eterna.
Se ha observado que, en algunas ocasiones, la sangre fue mezclada con agua y luego rociada sobre el oferente. Esto nos muestra que también es necesario que el Espíritu Santo sea derramado sobre nosotros: según está dicho: “Rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios; de todas tus inmundicias, y de todos tus ídolos te limpiaré.

”El Señor Jesucristo, se nos dice,“ no vino solo por agua, sino por agua y sangre ”, y este mismo misterio fue insinuado en el momento de la crucifixión de nuestro Salvador, cuando el soldado traspasó el costado de nuestro Salvador, y luego vino, en dos corrientes distinguibles, sangre y agua: la que nos limpia de la culpa del pecado; el otro, por su poder: según está escrito: “Habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.

”
Podríamos procesar a este tema en una gran variedad de datos, y anuncia a todos ellos en la correspondencia entre la salvación prefigurada por la ley, y que la exhibida por el Evangelio. Pero deseamos mantener el tema lo más simple posible, y no dejarlo perplejo por una variedad demasiado grande. Sin embargo, hay un punto que es de gran importancia mencionar. Se recordará que, cuando Moisés estaba a punto de hacer el tabernáculo, se le dio un mandato muy estricto y solemne (el mandato se menciona repetidamente en el Pentateuco): “Mira, haz todas las cosas según el modelo que te ha sido mostrado. en el monte.

También se le dio la misma orden a David cuando deseaba construir el templo. Y San Pablo nota muy particularmente el primero, como de gran importancia. Pero, ¿de dónde fue que se puso tanto énfasis en este asunto aparentemente sin importancia? Fue de aquí: La ley fue dada para dar sombra al Evangelio: y debía ser el modelo al que debía conformarse todo el edificio del cristianismo, en cada detalle más ínfimo.

Ahora, si hubiera algo agregado al tabernáculo, u omitido en él, o alterado en algún aspecto, no sería una representación perfecta del cristianismo. Pero los dos debían corresponder entre sí, como la impresión con el sello: y si hubiera algo en el tabernáculo superfluo o defectuoso, la correspondencia se perdería y Dios sería grandemente deshonrado. Pero se tomó el cuidado necesario: Moisés fue fiel en toda su casa como Siervo, para testimonio de lo que se iba a decir después: y la misma fidelidad ha mostrado Cristo como Hijo, de cuya casa somos nosotros, si nosotros ”. Mantengan firme la confianza y el gozo de nuestra esperanza hasta el fin ”.

Por tanto, parece que hemos recibido la salvación originalmente de los judíos; a quien, en cada particular, se le reveló por primera vez. Pero seguimos observando, 2º, que también lo hemos recibido instrumentalmente de ellos, en el sentido de que nos ha sido enteramente comunicado a través de sus ministraciones.

Primero nos lo predicaron Moisés y los profetas. No sabíamos nada de un Mesías, si no lo hubieran señalado. Ya hemos visto cuánto estamos en deuda con Moisés por sus escritos, que nos dan a conocer la primera profecía de un Salvador; y muéstranos cómo Abel, Noé y Abraham fueron aceptados por Dios. A él le debemos, que el modelo que se le mostró en el monte fue copiado tan cuidadosamente, que no hay ni un alfiler en su tabernáculo que no tenga su artículo correspondiente en el Edificio Cristiano.

De él tenemos una visión del cristianismo que el Evangelio mismo difícilmente puede permitirse. Sin duda, hasta que las ceremonias prescritas por él tenían la luz verdadera reflejada en ellas, eran muy oscuras; pero ahora que nos han sido explicadas desde arriba, vemos el Evangelio encarnado, por así decirlo, y hecho visible incluso a los ojos. de sentido. El que contempla un macho cabrío ofrecido en sacrificio a Dios, y el otro llevando todos los pecados de todo el pueblo de Israel que habían sido puestos sobre su cabeza, no ve, ante su rostro, lo que el Salvador, el Señor Jesucristo. , ¿es efectivo el día a día para todos los que creen en él? Incluso la ley moral misma, que también Moisés ha registrado, tiene la misma tendencia y, a los oídos de todos los que la entienden, proclama la absoluta imposibilidad de ser salvo. excepto por el sacrificio que debiera ofrecerse a su debido tiempo; de tal manera que St.

Pablo lo llama "un maestro de escuela, para llevarnos a Cristo". Todos los profetas coinciden con él en el mismo testimonio; y proclamar a una sola voz que "no hay remisión de pecados sino por sangre"; y que "no hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual podamos ser salvos, sino el nombre de Jesucristo". Se nos dice que “a él dan testimonio todos los profetas, que por su nombre todo aquel que crea en él recibirá remisión de los pecados.

¿Preguntamos a Isaías? Su testimonio es: “Herido fue por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él; y por sus llagas fuimos curados ”. En el mismo sentido habla también el profeta Daniel: “El Mesías será quitado; pero no por él mismo ". “Él pondrá fin al pecado, reconciliará la iniquidad y traerá justicia eterna.

”Y Joel lo señala, como“ ese Señor, a quien cualquiera que invocare, será salvo ”.
El último y más grande de todos los profetas fue Juan el Bautista: y señaló al mismo Salvador con estas enfáticas palabras; "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!" Aquí vemos que la unión de la ley y del Evangelio es precisamente tal como la hemos representado. En ese mismo momento, el cordero era ofrecido cada mañana y cada noche en sacrificio a Dios por los pecados de Israel; y aquí se señaló a Jesús como el Cordero que debía quitar, no los pecados de un solo pueblo, sino del mundo entero.

¿Y cuál fue el testimonio de nuestro Señor mismo? ¿No declaró que había venido a "dar su vida en rescate por muchos"? ¿No dijo Él, cuando administró la copa sacramental a sus Discípulos, "Esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada para remisión de los pecados?"
Pero, ¿qué dijeron sus Apóstoles, cuando llegó el momento de la plena revelación del gran misterio de la Redención? Ellos a una sola voz declaran que "murió el justo por los injustos, para llevarnos a Dios"; que tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados; y que “todos los que creen en él son justificados de todas las cosas, de las cuales no podríamos ser justificados por la ley de Moisés.

”En la Epístola a los Hebreos se traza claramente el paralelo entre la ley y el Evangelio; para que nada quede a la fantasía o la conjetura; pero, bajo autoridad infalible, se declara que todo se ha cumplido en él, para beneficio inefable de nuestras almas; ya que, “si la sangre de toros y de machos cabríos, y la ceniza de la novilla rociada sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, mucho más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiar nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios Viviente.

”¿
Y con quién estamos en deuda por todo este conocimiento? A los judíos, de principio a fin: a los profetas judíos y a los apóstoles judíos: sí, el mismo Salvador que efectuó esta salvación, y de quien todos dieron testimonio; él mismo lo proclamó; él mismo mostró su poder mientras aún estaba colgado en la cruz; y después de su resurrección dio esta comisión a sus discípulos: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura.

El que creyere y fuere bautizado, será salvo; y el que no creyere, será condenado ”.
Ahora bien, ¿qué podemos aprender de todas estas cosas de los filósofos de Grecia y Roma? No más que de las propias bestias. Se les ocultó por completo. Si queremos saber qué clase de Salvador vendría, debemos aprenderlo de los judíos. Si supiéramos qué base hay para creer que Jesús cumplió las profecías; a los judíos debemos ir, para obtener la información deseada.

Si quisiéramos aprender cómo llegar al Salvador y obtener aceptación a través de él; debemos sentarnos a los pies de los judíos y recibir instrucción de sus labios. No tenemos una esperanza que no se base en su palabra; ni puede brillar en nuestras almas un rayo de consuelo que no se desprenda de sus escritos. No lo consideramos suficientemente, pero no debemos olvidar nunca lo mucho que estamos en deuda con los judíos, ya que, ya sea en su estructura primaria o en su posterior transporte, nuestra "salvación es enteramente de ellos"; de ellos originalmente, de ellos instrumentalmente, de ellos exclusivamente: para que ni un alma entre nosotros salga jamás de esta tierra devota a las montañas de la dicha eterna, sino según las instrucciones, instigaciones y asistencia de un judío.

De este tema no podemos dejar de aprender nuestro deber en dos aspectos importantes: primero, buscar esta salvación para nosotros mismos; y luego, esforzarnos por impartir esta salvación a aquellos de quienes la hemos recibido.
Primero, entonces, busquemos esta salvación para nosotros mismos.
No puede ser que el Dios Todopoderoso haya hecho tanto por nuestra salvación, y tenemos la libertad de descuidarlo. La pregunta del Apóstol está llena de una energía terrible e impresionante: "¿Cómo escaparéis, si descuidáis una salvación tan grande?" Seguramente, si Dios ha dado a su único Hijo amado como sacrificio por el pecado; si, con el fin de preparar al mundo para la recepción de él, siguió toda su obra y oficios con tal precisión, que sería imposible para cualquier mente considerada no ver y comprender el camino de la salvación; si los Profetas y Apóstoles, durante tal serie de edades, dan testimonio de él con peligro de sus vidas, para que podamos conocerlo y ser partícipes de sus beneficios; ¿Nos conviene despreciarlo todo, como si no fuera mejor que una fábula ingeniosamente ideada? 2 Seguramente,

Debemos recordar lo que el mismo término “Salvación” implica: implica que estamos perdidos: porque si en nosotros mismos no estamos perdidos, no podemos necesitar un Salvador. Pero estamos perdidos, cada uno de nosotros; porque somos pecadores, condenados por la justa ley de Dios; y "la ira de Dios permanece sobre nosotros". Me temo que parecerá duro decir que en este sentido estamos en pie de igualdad con los ángeles caídos, incluso con "los espíritus que ya están en la prisión" del infierno.

Pero, si digo la verdad delante de Dios, esta es la única diferencia entre ellos y nosotros: que se pierden sin remedio; mientras que a nosotros , aunque perdidos, se nos ofrece la salvación; pero, si descuidamos esta salvación, pereceremos, bajo una carga de culpa más allá de toda expresión agravada, y bajo un castigo más allá de toda concepción terrible. Cualquiera que haya sido la culpa de los ángeles caídos, de esto, al menos, son libres; nunca han despreciado a un Dios redentor, nunca han rechazado una salvación ofrecida: pero estos son los pecados que se nos cargarán si no abrazamos la salvación que se nos revela en el Evangelio.

Yo digo, entonces, a toda alma delante de mí, busca esta salvación que los judíos te han traído: búscala simplemente , sin mezclar nada con ella, pero confiando completamente en la sangre expiatoria de Cristo, “quien, aunque no conoció pecado, fue hecho pecado por ti, para que tú, que no tenías justicia, seas hecho justicia de Dios en él. " Y búsquelo con humildad , confesando sobre el Señor Jesucristo todos sus pecados, y transfiriéndolo por fe a su sagrada cabeza.

En el punto de dependencia, debes renunciar a tus actos más justos tanto como a tus pecados más viles; y debes mirar a su sangre para limpiarte de la iniquidad aun de tus cosas más santas. Búscalo también constantemente : todos los días del año se hacían las ofrendas por el pecado; y cada día y hora debes mirar tu gran Sacrificio, si quieres tenerlo disponible para tu bien eterno.

Búscalo, además, sin reservas . No descuides el agua, como tampoco la sangre. Será un error fatal pensar en ser salvo por el sacrificio de Cristo, si no eres renovado y santificado por su Espíritu. Estos dos están unidos inseparablemente por Dios mismo; y será en peligro para sus almas, si alguna vez intentan separarlas. Por último, diría, búsquelo en la medida de sus necesidades .

He diferido deliberadamente hasta ahora toda mención de los sacrificios que fueron designados por los pecados de ignorancia. Se mencionan particularmente en el cuarto capítulo del Libro de Levítico. Allí verás que, si un hombre alguna vez, sin saberlo y sin querer, había contraído una contaminación (por ejemplo, al tocar un hueso o una tumba, o cualquier cosa que hubiera sido tocada previamente por un inmundo), debe traer su ofrenda. , tan pronto como descubrió que había transgredido; y, si rehusaba traer su ofrenda señalada, tendría que ser excluido del pueblo del Señor, como despreciador de la ley y rebelde contra su Dios.

Así debemos hacerlo, incluso por la más mínima inadvertencia o defecto. Y si, de la idea de que nuestra ofensa ha sido leve y venial, esperamos eliminar su culpa por cualquier otro medio que no sea la sangre de Cristo, ciertamente pereceremos. Si nunca hubiéramos violado la santa ley de Dios sino una sola vez, y que solo por un pensamiento inadvertido, nos quedara un solo camino de salvación, una sola puerta de esperanza: y, si no entramos por esa puerta, y caminamos por esa De esta manera, “no nos queda más que una terrible búsqueda de ira e indignación ardiente para consumirnos.

“Les digo entonces, nuevamente, a cada alma entre ustedes, busquen la salvación solo en Cristo. Había una sola serpiente de bronce erigida en el campamento de Israel, y hay un solo Salvador designado para todo el mundo. "No hay otro camino al Padre que no sea por Él", sino "a los que se acercan a Dios en el nombre de su Hijo, no los echará fuera".

A continuación, esforcémonos por impartir esta salvación a aquellos de quienes la hemos recibido. Apelo a todos: si estamos tan en deuda con el pueblo judío de épocas anteriores, ¿no deberíamos esforzarnos, en algún aspecto, por corresponderles mostrando bondad a sus descendientes? y si nos vemos obligados a decir que "la salvación es de los judíos", ahora que los judíos mismos ignoran esa salvación, ¿no deberíamos esforzarnos por impartirles la luz que disfrutamos y obligarlos, a su vez, decir: "¿La salvación es de los cristianos?" Porque, seguramente, si es de ellos en su comienzo , es, y debe ser, de nosotros en su progreso y consumación .

Y yo preguntaría, ¿no es un escándalo para todo el mundo cristiano, que hayan descuidado tanto tiempo y tan vergonzosamente a aquellos con cuyos antepasados ​​están tan en deuda? Nunca fue el plan de Dios que “escondiéramos nuestra vela debajo de un celemín” y lo ocultáramos de las mismas personas que la pusieron en nuestras manos. Por el contrario, St. Paul dice expresamente, que a medida que nos hemos beneficiado por su incredulidad, por lo que debemos tratar de beneficiarse de ellos por nuestra fe: “A medida que en el pasado no han creído a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia ; Así también éstos ahora no han creído, para que por nuestra misericordia también ellos obtengan misericordia .

“Mientras, por lo tanto, les negamos la instrucción que Dios nos ha capacitado para impartir, derrotamos los mismos designios de Dios mismo, y bien podríamos haber requerido de nuestras manos la sangre de todos los que perecen por nuestra negligencia.

Si quisiéramos saber de qué manera debemos esforzarnos por ellos, solo necesitamos preguntarnos cómo se esforzaron por nosotros. He aquí los profetas y apóstoles, en las diferentes épocas en que vivieron: ¿cuál de todos ellos, con la excepción del profeta Jonás, no se comprometió en su obra con celo y la ejecutó con fidelidad? De todos los Apóstoles, hubo uno que no selló la verdad con su sangre; como también Juan estaba dispuesto a hacer, si hubiera sido llamado a ello.

Y todos los primeros cristianos convertidos, cuando fueron expulsados ​​de Jerusalén, “iban a todas partes predicando la palabra”, felices si por algún medio pudieran impartirnos a los ignorantes paganos la salvación que habían encontrado. ¿No deberíamos, entonces, mostrar alguna medida, al menos, de ese celo? ¿No deberían sus almas ser preciosas a nuestros ojos, como las nuestras a los de ellos? Es una vergüenza para nosotros que pensemos tan a la ligera en este asunto; y que nosotros, que debemos tomar la iniciativa en todo lo bueno y grande, estamos tan atrasados ​​como para esforzarnos en esta santa causa.

Sé muy bien que la pereza y la indiferencia nos darán razones suficientes para demorarnos; pero yo preguntaría, ¿qué razón tiene un hombre para descuidar este deber, que los judíos no podrían haber instado con mayor fuerza por descuidarnos a nosotros? El intento de convertir a los judíos podría haber sido considerado visionario hace unos años, pero ¿será juzgado visionario ahora? Digo, sin temor a contradecirme, que los esfuerzos que se han hecho en estos pocos años han producido un gran efecto, si no en numerosas conversiones, pero al menos en lo que debe preceder a la conversión; y qué conversión puede esperarse razonablemente, en muchos casos, que siga; Quiero decir, la convicción de sus mentes de la verdad del cristianismo.

Yo digo que este efecto es visto, sentido y reconocido por los propios judíos: y si se examinaran detenidamente las publicaciones periódicas que se publican sobre este tema, la verdad de esta afirmación aparecería abundantemente. Permítanme, entonces, llamar la atención de esta asamblea sobre este tema trascendental; y presionar a todos los que me escuchan en este día, para "acudir en ayuda del Señor contra los poderosos", incluso contra los poderosos prejuicios del pueblo judío y la indiferencia no menos formidable del mundo cristiano.

Un buen ejemplo aquí se sentiría en toda la tierra y tendería a difundir no poco, tanto entre los judíos en casa como entre los judíos en el extranjero, la luz que poseemos y la salvación que disfrutamos. Pregunto, ¿es verdad lo que nuestro Señor ha dicho: "Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados?" Si esto es cierto, entonces millones de personas están pereciendo. ¿Y les permitiremos así "perecer por falta de conocimiento"? Dios no lo quiera.

Si alguno de nosotros sabe lo que es la salvación, deberíamos impartirla a otros. Sentimos esta obligación en cierta medida hacia los paganos, con quienes no estamos en deuda en absoluto; y sin embargo pasarlo por alto en referencia a los judíos, de quienes hemos recibido toda la luz y el conocimiento que poseemos. Esto no debería ser así: esto no debería durar ni una hora más: deberíamos levantarnos todos, como un solo hombre, para reparar, en la medida de lo posible, nuestra negligencia pasada y cumplir con nuestros deberes para con Dios y los hombres.

Pero, si seguimos escondiendo nuestro talento en una servilleta, sepan todos ustedes, que serán llamados a juicio por ello, y que la condenación del siervo inútil debe aguardarlos. Pero “déjame esperar cosas mejores, aunque así hablo, aun las que acompañan a la salvación”. Doy gracias a Dios porque algunos al menos se han despertado a las llamadas de la justicia y de la misericordia; de justicia a Dios, que les ha confiado sus talentos; y de misericordia para con los judíos, que tanto necesitan que los mejoren.

Y ruego a Dios que este espíritu abunde cada vez más; y que aquellos que se embarcan en esta buena causa puedan tener pronto la felicidad de ver que "no han trabajado en vano, ni han corrido en vano".