Juan 5:42

DISCURSO: 1632
LOS HOMBRES QUIEREN AMAR A DIOS

Juan 5:42 . Os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros .

NUESTRO bendito Señor “no necesitaba que nadie testificara del hombre, porque él mismo sabía perfectamente lo que había en el hombre [Nota: Juan 2:24 .];” y, en consecuencia, sin ninguna referencia a actos abiertos, podría determinar cuál era el estado del alma de cada hombre ante Dios. Sin embargo, al dar a conocer sus decisiones sobre el carácter, él, en su mayor parte, apeló a los hechos; especialmente si su testimonio los desacreditaba.

Al declarar que Natanael era "un verdadero israelita, y sin engaño", se refirió a transacciones secretas, conocidas solo por Dios y por el mismo Natanael: pero, al denunciar a aquellos a quienes ahora se dirigía como desprovistos del amor de Dios, apeló a su obstinación en rechazarlo, a pesar de la evidencia completa que les había dado de su condición de Mesías [Nota: ver. 38, 40, 42.]. Es probable que este testimonio suyo haya sido una gran ofensa; sin embargo, hay ocasión de que se dé respecto a multitudes en el día de hoy; y, sin duda, si estuviera aquí presente, él todavía estaría limitada a decir de muchos, “Yo sé que , que el amor de Dios no está en usted .”

En confirmación de esto, mostraré,

I. Que tales personajes todavía existen.

[Pero, ¿dónde debemos buscarlos? ¿Se puede suponer que un solo individuo de este carácter se encuentre entre nosotros? Vaya a cada individuo en rotación y pregúntele a cada uno por separado: "¿Tienen el amor de Dios en ustedes?" Quizás no haya nadie que no responda: “Sí; Espero y confío en haberlo hecho ". Algunos, no tengo ninguna duda, estarían bastante indignados por la pregunta; y respondía con desdén: “¡Qué! ¿Crees que soy un réprobo total? A este respecto, habría poca diferencia entre las diferentes clases de la comunidad.

La Moral consideraría su moralidad una prueba decisiva del punto; ni los Inmorales darían cuenta de sus inmoralidades ninguna prueba en contrario: encontrarían razones suficientes para sus desviaciones de la recta línea del deber, sin impugnar la integridad de sus propios corazones ante Dios, y su apego, en general, a él. Los Antiguos concluirían, por supuesto, que no podrían haber alcanzado su edad sin haber asegurado al menos este primer principio de toda religión: y los Jóvenes insinuarían que, aunque no profesan ninguna religión, no están tan desamparados. de ello como implicaría esta pregunta.

Todos considerarían como una difamación contra la Iglesia cristiana suponer que tal personaje debería encontrarse entre sus palidez, a menos que tal vez entre aquellos, cuyos hábitos enteros los proclaman adictos a toda especie de iniquidad.

Pero fue a aquellos que habían sido admitidos en el pacto con Dios por la circuncisión, y que asistían al ministerio de nuestro bendito Señor, a quienes se dirigieron las palabras de mi texto: y por lo tanto es más que probable, que aún, incluso entre los profesantes Cristianos, hay quienes responden a este personaje; y de quien, uno que tenía un conocimiento perfecto de ellos, podría decir: "Te conozco, que el amor de Dios no está en ti"].
Pero ninguno de nosotros pondrá en duda la existencia de tales personajes, cuando una vez que hemos visto,

II.

Cómo pueden ser conocidos y distinguidos

Sin duda, estos personajes pueden ser conocidos, al menos por ellos mismos, si no también por sus semejantes. Es cierto que nuestros semejantes sólo pueden juzgar por actos externos, porque no pueden discernir el funcionamiento del corazón; pero el punto puede ser determinado por nosotros mismos en todo caso, si al examinarlo encontramos:

1. Una carencia habitual de aquellas disposiciones que son esenciales para amar.

[Dondequiera que exista amor, debe haber una estima, un deseo por el objeto amado y un deleite en él: y estos sentimientos deben guardar alguna proporción con la dignidad del objeto mismo. Ahora, por supuesto, si Dios es ese objeto, él debe exceder en nuestra estimación todo bien creado, tanto como el sol meridiano sobrepasa el débil resplandor de la luciérnaga. Y, dado que nunca podremos ser felices sin él, debemos tener sed de él, como el ciervo cazado tiene sed de los arroyos de agua; y encontrar en el gozo de su presencia todos los deseos de nuestras almas completamente satisfechos.

Ahora, no podemos perdernos en descubrir hasta qué punto nuestra experiencia concuerda con esto. En todo caso, si somos completamente ajenos a todos estos ejercicios de la mente, el asunto está claro: una voz del cielo no podría aclararlo más de lo que ya lo ha hecho el testimonio de nuestra propia conciencia. ¿Qué debemos juzgar nosotros mismos de las profesiones de un prójimo, que pretendía sentir una consideración adecuada por nosotros, mientras que en ninguno de estos aspectos la manifestó jamás en el más mínimo grado? El juicio, entonces, que debemos emitir sobre él, debemos emitirlo nosotros mismos; y concluir, con certeza, que la ausencia total de todas estas disposiciones hacia Dios prueba que el amor de Dios no está en nosotros.]

2. Una indulgencia habitual de aquellas disposiciones que repugnan al amor.

[No es una falla ocasional en nuestro deber lo que demostrará que estamos desprovistos de amor a Dios: pues, entonces, ¿dónde se encontraría ni siquiera un amante de Dios? Pero si hay en nosotros una complacencia habitual de sentimientos absolutamente incompatibles con el amor de Dios, entonces también se decidirá claramente el punto. Por ejemplo, Dios ha dicho: “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él [Nota: 1 Juan 2:15 .

]. " Nuevamente, se dice: "El que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora en él el amor de Dios [Nota: 1 Juan 3:17 ]?" Nuevamente, se dice: “Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos [Nota: 1 Juan 5:3 .

]. " Ahora bien, aquí están las marcas que se nos dan por medio de las cuales podemos conocer infaliblemente el estado de nuestra alma hacia Dios. Si el mundo y sus pobres vanidades rivalizan con él en nuestros corazones, el asunto está claro. Si tenemos tan poca consideración por Dios, que podemos cerrar nuestras entrañas de compasión a nuestros semejantes desamparados, en lugar de aliviarlos por su causa, entonces también el punto está decidido por nosotros. Y, por último, si nuestro amor a Dios no nos mueve hasta el punto de asegurarnos una obediencia voluntaria a cada uno de sus mandatos, tampoco queda ninguna duda sobre el punto en cuestión: en cada uno de estos casos se nos declara detestables. al cargo contenido en nuestro texto.

Repito, un defecto ocasional no justificará una conclusión tan angustiosa; pero si nuestro fracaso es universal, habitual y permitido, la inferencia de él es innegable; y Dios mismo nos declara desprovistos de todo amor verdadero hacia él.]

Entonces, en referencia a personajes tan infelices, contemplemos,

III.

En qué terrible estado están ...

No hay palabras que puedan describir adecuadamente la miseria de tal estado. Las personas que son desagradables a este cargo, están en un estado,

1. Del terrible engaño.

[Independientemente de lo señalado por Dios, alejaron de ellos la acusación y con valentía niegan la acusación. No pueden concebirse a sí mismos como personas tan perdidas en todo lo que es bueno, como para no tener amor de Dios en absoluto en sus corazones. Admitirán que no lo aman tan ardientemente, ni lo sirven tan plenamente, como deberían, pero no admitirán que no lo aman. Sustituyen algunos buenos sentimientos de respeto a Dios en lugar de un amor real hacia él; y así, engañándose a sí mismos con sus propias vanas imaginaciones, descuidan humillarse ante Dios a causa de su extrema maldad.

Verdaderamente, si hubiera una sola persona en medio de nosotros, alguien que se estaba animando con algunas presunciones falaces, mientras Dios decía con respecto a él: 'Hay un desdichado que no me ama'; ¿Quién de nosotros no estaría dispuesto a llorar por él? ¿Y quién no se esforzaría por desengañarlo, mientras que un descubrimiento de su error podría estar disponible para su bienestar?]

2. De la condena justa.

[No es posible, pero que tales personas deben ser objeto de la iracunda indignación de Dios. De hecho, son la imagen misma del mismo Satanás: porque ¿qué se puede decir peor de Satanás que esto, o qué puede caracterizarlo más justamente que esto, que no ama a Dios? No es necesario que un hombre haya cometido asesinato o adulterio para merecer la ira de Dios. Si no tiene amor por el Bien Supremo, por Aquel cuyas perfecciones son infinitas, por Aquel que en todo momento lo mantiene en existencia; si no tiene amor por Aquel que dio a su único Hijo amado para morir por él, y ofrece su Espíritu Santo para renovarlo y santificarlo, y con gusto le conferiría todas las bendiciones de gracia y gloria; su desierto de la ira de Dios es incuestionable.

San Pablo dice: "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anathema Maranatha", y no hay criatura en el universo que no acepte la misma denuncia, en referencia al miserable que no ama a Dios. .]

3. De total incapacidad para la felicidad, incluso si realmente fuera admitido en el cielo.

[Supongamos que un hombre, desprovisto de amor por Dios, fuera admitido en el cielo; ¿Qué felicidad podría encontrar allí? Entre todas las huestes celestiales, no habría ni uno con quien pudiera tener comunión o tener un solo sentimiento de simpatía. En cuanto a Dios, el Dios a quien odia, no podía soportar verlo. El pecador sabría que era en vano para él asumir cualquier apariencia de amor; porque su corazón no podía dejar de ser conocido por Dios, y por lo tanto debía ser objeto del absoluto aborrecimiento de Dios.

Para los empleos del cielo, es obvio que no podría tener gusto: y pediría que lo apartaran del lugar, donde todo lo que veía y oía debe, necesariamente, generar en él los más amargos sentimientos de envidia, malignidad y desesperación. . Tomar su porción debajo de rocas y montañas sería para él una liberación de escenas a las que era completamente contrario, y de aflicciones dolorosas para él como el infierno mismo.]

Ahora, entonces,
1.

Que cada uno de nosotros inicie una investigación sobre este asunto:

[S t. Pablo exhortó a los hebreos de antaño a "examinarse a sí mismos, si estaban en la fe"; así que ahora yo diría: "Examinaos a vosotros mismos", si hay en vosotros algún amor por Dios. No lo dé por sentado, sin examinarlo; y tengan cuidado, también, de no ponerse a prueba con una prueba inadecuada. Realice las pruebas que se han propuesto anteriormente; y vean cuál es el estado habitual de sus mentes en relación con ellos.

¿Con qué propósito será decir, amas a Dios? cuando todo el curso de tus sentimientos y hábitos declara lo contrario? No puedes engañar a Dios; ni podrás vencerlo. para dar a tu favor un juicio contrario a la verdad. Lleve el asunto a juicio. No se contente con dejarlo en suspenso. De hecho, si puedes contentarte con dejar en duda si amas a Dios o no, no puedes tener una prueba más clara de que estás completamente desprovisto de su amor: porque el más mínimo sentido de amor hacia él que pudiera existir en tu alma, sería inquietarlo, hasta que haya dejado fuera de toda duda su existencia.]

2. No estemos satisfechos hasta que podamos apelar a Dios y decir: "Tú sabes que te amo" -

[Así, San Pedro pudo responder, en respuesta a la pregunta que le hizo tres veces nuestro bendito Señor [Nota: Juan 21:15 .]: Y también nosotros deberíamos poder hacer un llamado similar al corazón- buscando a Dios respetando nuestro amor por él. ¿Y por qué no deberíamos? De los defectos, cada uno de nosotros debe ser consciente; sí, de tales defectos, que, si Dios entrara en juicio con nosotros de acuerdo con ellos, pereceríamos.

Pero de nuestros deseos de Dios, y de nuestro supremo deleite en él, y de nuestra determinación de corazón, por la gracia, de agradarle, podemos ser conscientes; y esta conciencia bien puede morar en nosotros, como fuente de la más exaltada alegría. Ruego a Dios que este gozo sea siempre vuestro, mis amados hermanos; y que cuando estemos ante el tribunal de Cristo, Dios mismo pueda dar testimonio de todos nosotros, que ha ocupado un lugar distinguido entre sus siervos fieles, amorosos y obedientes.]