Juan 9:39

DISCURSO: 1661
EFECTOS DISCRIMINADORES DEL EVANGELIO

Juan 9:39 . Jesús dijo: Yo he venido a este mundo para juicio, para que los que no ven, vean; y para que los que ven se hagan ciegos .

LOS milagros de nuestro bendito Señor fueron, como es bien sabido, testimonios de Dios de su misión divina. Pero también tenían la intención de ser emblemas de la obra espiritual que fue enviado a realizar. En el primer punto de vista, les pidió la convicción de Juan el Bautista, y de aquellos que habían sido enviados por Juan para preguntar acerca de su condición de Mesías: “Id, y muéstrale a Juan lo que oís y veis: los ciegos reciben su vista, y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitaron: y bienaventurado el que no se ofende en mí [Nota: Mateo 11:4 .

]. " En el último punto de vista, se refiere a ellos en el pasaje que tenemos ante nosotros. Había sanado a un hombre que nació ciego. Habiendo hecho esto en el día de reposo, sus enemigos obstinados e incrédulos lo imputaron a él como un crimen, más que como una prueba de su mesianismo: pero el hombre que fue sanado, sabiendo que “ningún hombre puede hacer tales milagros a menos que Dios estaban con él ”, creyó en Jesús y lo confesó abiertamente como el Salvador del mundo.

De la división así causada, nuestro Señor aprovechó la ocasión para declarar, en referencia a las almas de los hombres, la intención y el efecto cierto de su advenimiento: “Para juicio he venido a este mundo; para que los que no ven, vean; y para que los que ven se vuelvan ciegos ".

El verdadero significado de este pasaje no será visto por un observador superficial. Necesita mucha consideración, pero compensará ampliamente todo el trabajo que podamos dedicar a su investigación.
Para ayudarte a comprenderlo correctamente, te mostraré:

I. La necesidad que tenía Cristo de desarrollar y revelar el carácter de los hombres.

El juicio que se formó universalmente sobre el carácter de los hombres era extremadamente erróneo:
[Los hombres no tenían otra prueba para probar el carácter humano que la de la virtud moral. Si una persona tenía tal respeto por el Ser Supremo como para ser observador de los deberes externos hacia él, y tal disposición hacia sus semejantes que lo impulsaba a actos de benevolencia hacia ellos, era aprobada y considerada como un patrón de conducta. todo eso estuvo bien.

De ahí que los escribas y fariseos fueran tenidos en tan alta estima. La humildad, como una gracia, no se pidió; ni tampoco era en absoluto necesario para el desempeño de aquellos oficios que eran los únicos que se consideraban obligatorios en el servicio de Dios. Por el contrario, el cumplimiento de los deberes religiosos se consideró como un motivo justo para la autoadmiración y el autoaplauso. De hecho, hombres como David, que fueron inspirados por Dios, tenían las mismas ideas que nosotros al respecto; pero, como entre los griegos y los romanos, así también entre los judíos mismos, se consideraba más bien como un sentimiento mezquino y vil. , que como la cumbre de la excelencia humana.

Tampoco, si había entrado en la composición de la virtud en sus mentes, había algún medio de descubrir su existencia. La sumisión de la sabiduría humana a lo divino no fue necesaria en gran medida, ni tampoco se exigió la renuncia a la propia justicia de un hombre para su aceptación a través de una justicia provista por Dios. La obediencia general a las leyes reconocidas constituía la principal excelencia de todo hombre; y más allá de eso, no se buscó nada para obtener la aprobación de Dios.

Pero todo esto era erróneo: sí, en relación con todo esto, se puede decir que “lo que era muy estimado entre los hombres era abominación a los ojos de Dios [Nota: Lucas 16:15 .]”].

De ahí surgió la necesidad de que nuestro bendito Señor viniera al mundo:
[Sin duda, el primer motivo de su advenimiento fue hacer la reconciliación por los pecados de los hombres y hacerles justicia mediante su propia obediencia hasta la muerte. Pero subordinado a esto estaba el propósito especificado en nuestro texto: "Porque el juicio vine a este mundo". Para entender bien esta expresión, debemos recordar el cargo de juez.

Investiga los hechos particulares que se le presentan y determina el carácter de los hombres de acuerdo con esos hechos. Ahora, lo que hace un juez terrenal en referencia a actos abiertos , eso lo hace el Señor Jesucristo en referencia a disposiciones secretas . Trae consigo una revelación calculada para suscitar las disposiciones del corazón y mostrar lo que los hombres son realmente a los ojos de Dios.

Por lo tanto, en el momento en que sus padres lo llevaron al templo, para que hiciera por él según la costumbre de la ley, se dijo acerca de él: “Este niño está puesto para caída y resurrección de muchos en Israel, y por un tiempo. señal contra la que se hablará, para que se revelen los pensamientos de muchos corazones [Nota: Lucas 2:34 ]. ”]

Pero procederé a marcar más claramente,

II.

La idoneidad de su apariencia para producir ese descubrimiento.

Toda su aparición, desde la primera hasta la última hora de su existencia en la tierra, fue calculada para ofender el orgullo del hombre.

[Véalo en su nacimiento . Míralo nacido en la familia de un carpintero pobre; y acostado en un pesebre, porque no había mejor alojamiento para su madre, en circunstancias que, se podría haber supuesto, habrían provocado simpatía y generosidad de diez mil senos. ¿Es este el Hijo de Dios? Imposible: nunca puede ser que Dios Todopoderoso le permita venir al mundo en circunstancias de tan incomparable degradación.

Véalo también en su vida . Míralo todavía tan pobre, como para no tener un lugar donde recostar la cabeza: unos pocos pescadores pobres para sus seguidores; y objeto de desprecio y mofa de todas las partes superiores de la comunidad. Si tuviera que dar una descripción justa de él, no podría hacerlo en términos más apropiados que en los de la profecía misma: "Será como raíz de la tierra seca; no tiene forma ni hermosura; y cuando Míralo, no hay belleza para que lo deseemos.

Es despreciado y rechazado por los hombres; varón de dolores y experimentado en dolor; y como si le escondimos nuestro rostro; fue menospreciado, y no lo estimamos [Nota: Isaías 53:2 .] ”. ¡Sin embargo, esta es la persona que se ofrece a mí como el Salvador del mundo!

Véalo, finalmente, en su muerte . Esto completa la escena. Es condenado a muerte, tanto por los hombres de su propia nación como por el gobernador romano; y, por consentimiento universal, es ejecutado como malhechor; se prefiere a un asesino antes que a él, como objeto de misericordia más apto que él. ¿Y él me salvará, cuando no se salvó a sí mismo? ¿ Me librará de la ira de Dios , que él mismo cayó bajo la ira del hombre? No me sorprende que tal idea sea motivo de ofensa; pues en todo el conjunto había una aparente inconsistencia con todas sus propias profesiones, y una absoluta contrariedad a todas las expectativas que se formaban sobre él.

¿Es esta la persona que vino de Dios, y "se hizo igual a Dios", y sólo a través de la cual cualquier hijo del hombre puede llegar a Dios o encontrar aceptación con él? La razón no iluminada descarta de inmediato pretensiones como éstas y las rechaza por completo como irracionales y absurdas. Y esto es exactamente lo que el profeta ha predicho: “Él, el Señor Jesús, será por santuario; sino por piedra de tropiezo y roca de escándalo para las dos casas de Israel, por trampa y lazo para los habitantes de Jerusalén; y muchos de ellos tropezarán y caerán, y serán quebrantados y enredados, y ser tomado [Nota: Isaías 8:14 .]. ”]

Por otro lado, dio suficiente evidencia de su condición de Mesías para convencer a cualquier humilde investigador:
[El testimonio que le dieron los ángeles en su nacimiento, el descenso del Espíritu Santo sobre él en su bautismo, los innumerables milagros obrados por él en su vida, las maravillas que acompañaron a su muerte, su resurrección de entre los muertos, su ascensión al cielo, su envío del Espíritu Santo sobre sus discípulos y todos los milagros obrados por ellos en su nombre, estas eran evidencias que una mente humilde no podría resistir a.

Además, para aquellos que sentían la necesidad de un Salvador, había todo lo que se adaptaba a sus necesidades. Un simple hombre no les habría bastado: necesitaban un Salvador que fuera Dios además de hombre: necesitaban una expiación de valor infinito; una justicia plenamente adecuada a todas las exigencias de la santa ley de Dios, y susceptible de ser imputada a ellos por su aceptación ante Dios.

Necesitaban no solo el sacrificio de Cristo en la tierra, sino también su intercesión en el cielo; sí, y también su agencia todopoderosa, como Cabeza de influencia vital para su Iglesia y su pueblo: en una palabra, necesitaban precisamente un Salvador como él se había representado a sí mismo: y, aunque todo lo relacionado con él era envueltos en un misterio que no podían comprender, no veían en él más que lo que era honorable para el carácter de Dios, y nada más que lo que conducía a la felicidad del hombre. Por lo tanto, se contentaron con recibir al Señor Jesús como su Salvador y con todas sus esperanzas de felicidad solo en Él.

Así, en él se encontró precisamente la prueba que el mundo necesitaba: y]
El uso de esta prueba se vio en,

III.

El efecto real de su advenimiento.

Observa el efecto de su advenimiento:

1. Mientras él mismo estaba en la tierra:

[Esta discriminación de carácter se vio desde el primer momento en que entró en su ministerio. Nunca salieron de labios de un hombre palabras más llenas de gracia que las que pronunció en su primer discurso público en Nazaret; de tal modo, que “todos los que los oyeron le dieron testimonio y se maravillaron [Nota: Lucas 4:18 .

]: ”Sin embargo, al recordarles dos eventos en su historia, el envío del profeta Elías para ser apoyado por un sidonio (un pagano), y no por una viuda israelita; y la curación de una lepra, por el profeta Eliseo, en la persona de Naamán, un sirio, y no de ninguno de los leprosos que había en Israel; instantáneamente se encendieron con tal indignación e ira, que "lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron a la cima de la colina sobre la cual se construyó su ciudad, para poder derribarlo de cabeza" y destruirlo [Nota: Lucas 4:25 .

]. Ahora bien, ¿qué había en su discurso para producir un cambio tan instantáneo? Los judíos se consideraban a sí mismos como objetos exclusivos de la consideración de Dios; y no podían soportar la idea de que tuviera misericordia en reserva para los gentiles: y la sugerencia de esto era en sus mentes un mal digno de muerte. Una vez más: cuando nuestro bendito Señor obró milagros en confirmación de su palabra, muchos, en lugar de ceder a la convicción, aprovecharon las mismas obras que no pudieron sino reconocer como milagrosas para acusarlo de una confederación con el diablo; y , en el mismo pasaje que tenemos ante nosotros, hicieron de su restauración de la vista de un hombre en el día de reposo un motivo más de acusación contra él, como un pecador, que de reconocerlo como lo que realmente era, el verdadero Mesías.

Y hasta su última hora mostraron el mismo espíritu, pidiendo una sentencia de muerte en su contra; cuando su mismo Juez lo declaró inocente, y no se pudo encontrar una persona en la tierra que lo condenara por el más mínimo pecado. Tampoco fue el mero populacho quien lo persiguió así: sólo fueron instrumentos en manos de sus superiores: fue el acto de los escribas y fariseos, y de todos los que presidieron en su nación, ya sea en el departamento eclesiástico o civil; y esto mostró cómo, por su ministerio, se detectó su hipocresía: y que, en medio de toda su piedad fingida, eran enemigos acérrimos de Dios en sus corazones.]

2. En toda la era apostólica:

[La predicación de su nombre produjo el mismo efecto que había producido su ministerio personal. Fue universalmente "para los judíos una piedra de tropiezo, y para los griegos locura [Nota: 1 Corintios 1:23 ]". Si exceptuamos el ejemplo del Salvador mismo, nunca existió, desde la fundación del mundo, una contienda como la que sostuvo el apóstol Pablo; él hace todo lo que el hombre puede hacer, y sufre todo lo que el hombre puede sufrir, por la salvación de un mundo que perece; y ellos , judíos o gentiles, buscaban uniforme y universalmente su destrucción.

El mismo trato se mostró a todos los Apóstoles ya todos los seguidores de Cristo, en la medida en que, por su actividad y celo, llamaron la atención de aquellos a quienes ministraban; de tal manera que, con la excepción de Juan, ninguno de los Apóstoles sufrió la muerte de muerte natural.

Por otro lado, había muchos para quienes el misterio del Evangelio era "la sabiduría de Dios y el poder de Dios [Nota: 1 Corintios 1:24 ]". En todas sus provisiones vieron una excelencia y gloria: y encontraron, por experiencia, que era “poder de Dios para la salvación de sus almas [Nota: Romanos 1:16 .

]. " ¿Y quiénes fueron los que así desplegaron su energía? ¿Fueron ellos los grandes, los sabios, los morales? No: “veis vuestra vocación”, dice San Pablo, “cómo no son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles; antes bien, lo necio del mundo escogió Dios para confundir a los sabios ; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo poderoso; y lo vil del mundo y lo despreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es; para que ninguna carne se gloríe en su presencia [Nota: 1 Corintios 1:26 .

]: ”El Evangelio respondió tan plenamente al final predicho por el profeta; “Ve y dile a este pueblo: Oíd a la verdad, pero no entendáis; y veis a la verdad, pero no percibís. Engruesa el corazón de este pueblo, y engruesa sus oídos, y cierra sus ojos; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan y sean sanados [Nota: Isaías 6:9 .]. ”]

3. En la hora actual:

[En ningún lugar se predica fielmente a Cristo, sino que se hace “división” entre el pueblo: y en todas las familias donde prevalece su verdad, se introduce “una espada”, incluso entre los parientes más cercanos y queridos [Nota: Mateo 10:34 y Lucas 12:51 .

]. Ninguna precaución en el predicador será suficiente para abatir la enemistad del corazón contra Dios. Solo que Cristo sea exaltado, y algunos llamarán al predicador un entusiasta y engañador, mientras que otros "lo considerarán como un ángel de Dios, o incluso como el mismo Cristo Jesús [Nota: Gálatas 4:14 ]". La misma palabra sigue siendo, como en los días de antaño, “olor de vida para salvación de algunos, y olor de muerte para condenación de otros [Nota: 2 Corintios 2:16 .

]. " Y tan lejos están los personajes admirados del mundo de ser los más favorables a la verdad, que incluso "los publicanos y las rameras entran en el cielo antes que ellos": tan cierto es todavía, como en los días de antaño, que "los postreros son los primeros , y el primero último. "]

Y ahora permítanme dirigirme a mí mismo,
1.

Para aquellos que son inconscientes de su propia ceguera:

[Este era el estado de los fariseos, a quienes nuestro Señor dirigió las palabras de mi texto. Al darse cuenta de que tenía en mente una referencia a ellos, le preguntaron con confianza e indignación: "¿También nosotros somos ciegos?". Pero nuestro bendito Señor les dijo que su engreimiento solo tendía a realzar y agravar su culpa. Si, en efecto, nunca hubieran sido favorecidos con los medios de instrucción, habrían tenido menos de qué responder: pero, en la medida en que se suponían ya informados, demostraron su impiedad al rechazarlo [Nota: ver.

40, 41.]. Ahora bien, esta es la misma advertencia que le daría: cuanto más seguro esté de que ya está en posesión de la verdad, más manifestará que "Satanás ha cegado sus ojos", para hacer que rechace a Cristo, es la obra en la que ese sutil adversario está incesantemente ocupado [Nota: 2 Corintios 4:4 ; 2 Corintios 4:6 .

]. ¡Oh! aprende esta humillante verdad, que eres "un desventurado y miserable, pobre, ciego y desnudo"; y entonces no tendrás dificultad en descubrir la excelencia de Cristo, que te ofrece “oro refinado en fuego, para que seas rico; y colirio para que veas; y vestiduras para que te vistan, y para que no aparezca la vergüenza de tu desnudez [Nota: Apocalipsis 3:18 .] ". Sólo se asemeja al hombre que estaba dispuesto y deseoso de creer, y Cristo pronto se dará a conocer a ti, en toda su excelencia y en toda su gloria [Nota: ver. 35–38.]

Para aquellos que están dispuestos a ser enseñados por Dios:
[La docilidad de un niño pequeño es uno de los dones más selectos que posiblemente se les pueda otorgar. Es un cierto preludio de la instrucción divina y el mejor preparativo para todas las bendiciones del Evangelio. No necesitas desanimarte al pensar en tu propia debilidad: porque “lo que Dios ha escondido de los sabios y prudentes, es su delicia revelarlo a los niños [Nota: Mateo 11:25 .

]. " “A los sabios los dejará llevar por su propia astucia [Nota: Isaías 29:14 . con 1 Cor. 19, 20.]: ”pero cuanto más“ necio ”seas en tu propia estimación, con mayor certeza y eficacia serás verdaderamente sabio [Nota: 1 Corintios 3:18 .

]. El Espíritu Santo se te ha prometido, como "un Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo [Nota: Efesios 1:17 .]:" Y aunque el Evangelio debe permanecer para ti como un misterio insondable, tendrás tal conocimiento de él que ningún hombre no iluminado puede tener [Nota: Mateo 13:11 .], y por medio de él ser “guiado con seguridad por el camino de la paz”].