Jueces 1:6-7

DISCURSO: 261
CASTIGO DE ADONI-BEZEK

Jueces 1:6 . Pero Adoni-bezek huyó; y lo persiguieron, lo agarraron y le cortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies. Y Adoni-bezek dijo: Setenta y diez reyes, cortados el pulgar y el pulgar, recogieron su comida debajo de mi mesa; como yo hice, así me ha retribuido Dios.

T aquí están los tiempos y estaciones que se nos ofrecen para el cumplimiento de nuestro deber, que, si se pierde una vez, nunca puede, después, ser recuperados. Así sucedió con los israelitas en la invasión de Canaán: si hubieran seguido sus éxitos con celo devenir, sus dificultades habrían sido comparativamente ligeras; pero en ningún momento avanzaron con ese ardor que debieron haber manifestado en tal causa. .

Josué los había reprendido por su indolencia [Nota: Josué 18:3 ], y los había animado en cierto grado; pero aun así, después de su muerte, y quince años después de su primera invasión de Canaán, ninguna de las tribus tenía posesión completa de la suerte que se les asignó. Los israelitas habían aumentado, y ahora querían la totalidad de su herencia; pero los cananeos también habían aumentado y, teniendo todavía sus fortalezas, pudieron hacer frente a Israel en la batalla.

Ahora pues, las diferentes tribus encontraron las amargas consecuencias de su pasada indiferencia; y, como debería parecer, temían reanudar una guerra con enemigos tan poderosos. Sin embargo, después de haber consultado a Dios, Judá, por dirección divina, tomó la iniciativa y, junto con la tribu de Simeón, renovó el conflicto con los cananeos. Dios les dio el éxito y entregó en sus manos a Adoni-bezek, uno de los reyes más poderosos de Canaán. A él lo trataron con gran severidad, y su conducta hacia él forma el tema de nuestra consideración actual. Consideraremos,

I. La dispensación particular aquí registrada:

La conducta de este rey había sido de lo más cruel ...
[No sabemos las ocasiones que tuvo para hacer la guerra contra setenta reyes: la ambición nunca quiere un pretexto para sus sangrientos proyectos: sus personas, y obligarlos, como perros, a recoger sobras de debajo de su mesa para su subsistencia, argumentó un grado de crueldad, que difícilmente se podría haber concebido que existiera en un ser racional.

Cabría suponer que era posible que alguna provocación particular le hubiera llevado a ofrecer semejante indignidad a un solo individuo; pero cuando tal conducta fue perseguida hacia tantos reyes vencidos, evidentemente sólo procedía de su disposición bárbara y brutal. Pero aquí nos vemos obligados a reconocer cuán vacía es la grandeza humana; cuán incierta la continuidad de esos honores de los que los hombres se enorgullecen tan vanamente; y con qué frecuencia sucede que la preeminencia en la posición sólo conduce a una triste preeminencia en la angustia y la miseria.

Tampoco podemos dejar de notar la desolación y la angustia que un tirano ambicioso puede producir en la tierra.
Si bien vemos las disposiciones de este hombre exhibidas en colores tan horribles, no supongamos que nosotros mismos estamos completamente exentos de ellos. La verdad es que las disposiciones mismas son comunes a todos los hijos del hombre, aunque no hayan alcanzado en todos la misma madurez, ni hayan producido todos esos frutos visibles y mortales.

No podemos dejar de haber visto que los niños sienten placer al irritar y tiranizar a los que son más débiles que ellos; y, a medida que crecemos en la vida, aumenta el gusto por manifestar superioridad y ejercer un dominio despótico: y, en la medida en que nuestras oportunidades para exhibir estas odiosas cualidades aumentan, nuestras malas tendencias aumentan y se confirman. ¡Cuán conspicuo es esto en los grandes hombres de la tierra, que pueden sembrar la desolación en provincias enteras sin remordimiento e invadir, como hemos visto, incluso reinos neutrales y amistosos con el único fin de satisfacer su propia ambición insaciable!]
Pero él a su vez, se le hizo sentir los juicios que tan desenfrenadamente había infligido a otros:
[Era una ley en Israel, que los magistrados deberían castigar a los infractores en una forma de retribución justa [Nota: Levítico 24:19 .

]: y sin duda fue por la dirección de Dios, el gobernador justo del universo, que los israelitas en esta ocasión mutilaron el cuerpo de su rey cautivo. De hecho, insultarlo, como había insultado a otros, habría sido incompatible con esos afectos de gracia que Israel, como pueblo del Señor, estaba obligado a ejercer. En esa parte, por tanto, se relajó la sentencia: pero, en la medida en que la ley lo exigía, “le impusieron la medida que había impuesto a los demás.

Esto le recordó su pecado y lo obligó a reconocer la equidad de Jehová, quien en su justa providencia le había retribuido así: “Como yo he hecho, así me ha retribuido Dios”. Y aunque una mente sensible no puede dejar de lamentar que tal juicio deba ser ejecutado sobre un príncipe caído, sin embargo, en este caso estamos obligados a consentirlo, e incluso a sentir una secreta satisfacción, al ver que los males que él había tenido tan cruelmente infligido a otros fue finalmente traído a casa en sí mismo.]

Pasemos ahora nuestra atención de la dispensación particular a,

II.

La percepción que nos da sobre el gobierno moral de Dios.

“Dios todavía es conocido por los juicios que ejecuta” -
[Dios no ha renunciado al gobierno de la tierra: él ordena y anula todo ahora tanto como siempre; y en sus dispensaciones anteriores contemplamos una perfecta exhibición del gobierno que aún administra. Sin embargo, como antes, paga la maldad de los hombres; a veces sobre los propios infractores , como cuando hirió a Uzías con lepra [Nota: 2 Crónicas 26:19 .

]; ya veces en otros por cuenta de ellos; como cuando mató a setenta mil del pueblo, para castigar el pecado que David había cometido al contar sus súbditos [Nota: 2 Samuel 24:15 ; 2 Samuel 24:17 .]. A veces inflige el juicio de inmediato , como en Herodes, que fue devorado por gusanos [Nota: Hechos 12:23 .

]; ya veces después de una larga temporada , como en los hijos de Saúl por la crueldad de su padre con los gabaonitas muchos años antes [Nota: 2 Samuel 21:1 ; 2 Samuel 21:6 ; 2 Samuel 21:9 .

]. A veces, sus juicios se envían como preludio de los juicios más severos que se infligirán en el mundo eterno , como en el caso de Coré, Datán y Abiram [Nota: Números 16:24 ]; ya veces después de que los ofensores mismos hayan sido perdonados , como lo experimentó David en su familia [Nota: 2 Samuel 12:13 .

], y por Manasés, cuyas iniquidades cayeron sobre Israel después de que él mismo había sido recibido hasta la gloria [Nota: 2 Reyes 24:2 .]. A veces, sus castigos no tenían una afinidad particular con la ofensa cometida , como en las plagas de Egipto; ya veces el delito estaba claramente marcado en el castigo; como en el caso de Joram, que había matado a todos sus hermanos, y cuyos hijos fueron todos, con una excepción, consignados al matadero [Nota: 2 Crónicas 21:4 ; 2 Crónicas 21:17 .

]; y como David, cuyas esposas y concubinas fueron abiertamente negadas por su propio hijo Absalón, así como él mismo había profanado a la esposa de su fiel siervo Urías [Nota: 2 Samuel 12:10 ; 2 Samuel 16:21 .]. Esta correspondencia está tan minuciosamente marcada en las Escrituras, que incluso el tiempo y el lugar se notan, como diseñados para manifestar la misma ofensa que Dios quiso castigar; como el de Israel vagando por el desierto cuarenta años a causa de sus murmuraciones ante los informes que les trajeron los espías que habían buscado la tierra durante cuarenta días [Nota: Números 14:33 .

]; y como la sangre de Acab fue lamida por perros, en el mismo lugar donde los perros habían lamido la sangre de Nabot, a quien él había asesinado [Nota: 1 Reyes 21:19 ; 1 Reyes 22:38 .].

Podríamos notar además la correspondencia entre los juicios espirituales que Dios a menudo inflige por las transgresiones espirituales. Aquellos que “no escuchan su voz , se rinden a sus propios consejos [Nota: Salmo 81:11 .];” los que se abandonan a toda clase de maldad , él se entrega a afectos viles y una mente reprobada [Nota: Romanos 1:26 .

]; y aquellos que “ no recibirán su verdad para salvación , se entregarán a sus propios engaños, para que sean condenados [Nota: 2 Tesalonicenses 2:10 .]”.

De hecho, no tenemos profetas en este momento para declarar los casos particulares en los que Dios desea que se descubra este recto procedimiento suyo: pero no tenemos ninguna razón para pensar que ha alterado su sistema de gobierno y, en consecuencia, no hay razón para dudar de que todavía muestra su propia justicia en sus dispensaciones, como lo ha hecho en todas las épocas y en todas las regiones del mundo. Si alguno imagina que esta conducta suya se limitó a la nación cuyo Gobernador temporal era, debemos recordarle que trató precisamente de la misma manera con las naciones paganas [Nota: Isaías 33:1 ], Y nos ha enseñado esperar que lo haga hasta el fin de los tiempos [Nota: Apocalipsis 18:5 .]

Dondequiera que deje de pagar el bien o el mal en esta vida, lo pagará perfectamente en el mundo venidero:
[Dios inflige aquí algunos juicios a causa del pecado, para que se vea que él gobierna el mundo; pero no lo hace en todos los casos, para que los hombres sepan que él juzgará al mundo. A menudo sucede que los impíos prosperan y los justos oprimidos; y, sin embargo, Dios no interviene notablemente para castigar a uno o recompensar al otro: pero en el último día, todo se arreglará; y toda criatura en el universo, el bien y el mal, el opresor y el oprimido, "recibirán de las manos de Dios una justa recompensa de recompensa [Nota: 2 Tesalonicenses 1:6 .]"].

De ahí podemos aprender,
1.

Para investigar las razones del trato de Dios con nosotros.

[Cada dispensación de la Providencia tiene una voz, a la que debemos prestar atención diligente. Si indagamos más detenidamente sobre el designio de Dios en sus diversas dispensaciones hacia nosotros, encontraremos en ellas una fuente inagotable de información muy instructiva. Podríamos leer en nuestras aflicciones alguna falta que Dios se propone corregir; algún error que pretende subsanar; alguna corrupción que desea someter; alguna gracia que está ansioso por confirmar; o alguna tentación contra la cual se propone fortalecer nuestras mentes.

Como en el caso que tenemos ante nosotros, Dios recordó a Adoni-bezek los pecados que había cometido, y que quizás en la plenitud de su prosperidad había pasado por alto; así que a menudo, mediante un castigo particular, nos muestra la maldad de alguna práctica que habíamos justificado, o reaviva en nuestras mentes el recuerdo de algunas que habíamos condenado demasiado levemente. Por tanto, quisiera deciros: “Oíd la vara y al que la dispuso.

"Si no ves la razón de esto, ve a tu Dios y di:" Muéstrame, ¿por qué contiendes conmigo? " y no permitas que se te escape ninguna cruz, sin antes pagarte ese tributo de bien, que por orden de la Providencia tienes derecho a exigir.]

2. Arrepentirse de pecados particulares.

[No podemos ser demasiado particulares al recordar los pecados que en cualquier momento hayamos cometido. Aunque no hemos seguido los pasos de este malvado tirano, es muy probable que hayamos vivido en hábitos pecaminosos, que la costumbre ha hecho familiares a nuestras mentes; y que hemos ofendido a Dios en muchas cosas, mientras que no hemos sido conscientes de haber cometido ninguna ofensa. Posiblemente Adoni-bezek sintió al principio una conciencia de obrar mal; pero después de una temporada, consideró a sus reyes rivales como una presa legítima, a quien podía someter y torturar de la forma que quisiera.

Pero al fin Dios lo hizo consciente de la enormidad de su conducta. De la misma manera, en el futuro, podemos aprender a ver muchas partes de nuestra conducta con sentimientos muy diferentes a los que hemos visto hasta ahora. Dios realmente nos ha soportado; pero no debemos considerar su longanimidad como una prueba de su aprobación: él está registrando todo en el libro de su memoria y nos llamará a juicio por ello, ya sea bueno o malo.

Busquemos y probemos entonces nuestros caminos: recemos para que no “recuerde contra nosotros los pecados y transgresiones de nuestra juventud”: como Ezequías, “humillémonos por el orgullo” o cualquier otra pasión maligna que tenga en en cualquier momento en "nuestro corazón". De esta manera evitaremos de nosotros muchos males que el pecado no lamentado traería sobre nosotros, y sacaremos el aguijón de aquellos que Dios en su providencia nos asigne.]

3. Abundar en toda buena obra.

[“El piadoso, no menos que el pecador, será recompensado en la tierra [Nota: Proverbios 11:31 ; Proverbios 13:21 .]: ”“ Porque la piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera.

“Mire en las Escrituras y encontrará que no hay nada que pueda hacer por Dios o por sus semejantes, a lo que Dios no haya anexado una recompensa apropiada. "Acércate a él, y él se acercará a ti": "hónralo, y él te honrará a ti": "sírvele, y él se ceñirá y te servirá". Visite y alivie a su vecino enfermo, y “Dios estará con usted en la angustia, y hará toda su cama en la enfermedad [Nota: Salmo 41:1 ; Salmo 41:3 .

]: "" Ni siquiera un vaso de agua fría dado a un discípulo, de ninguna manera perderá su recompensa ". Entonces, ¿tendrías aquí testimonios de la aprobación de Dios? esfuércese por “abundar en la obra del Señor” y espere también que, en la medida en que mejore sus talentos ahora, sea el peso de la gloria que se le asigne en un mundo mejor.]