Jueces 17:13

DISCURSO: 276
LA FALSA CONFIANZA DE MICAH

Jueces 17:13 . Entonces dijo Miqueas: Ahora sé que el Señor me hará bien, ya que tengo un levita para mi sacerdote.

En la historia que tenemos ante nosotros vemos el comienzo de esa deserción a la idolatría, que en un período no distante prevaleció en todas las tribus de Israel. El relato en el tiempo precede al reinado de los Jueces; porque ocurrió mientras Finees, el nieto de Aarón, era el sumo sacerdote y, en consecuencia, poco después de la muerte de Josué [Nota: Jueces 20:28 ]. Y, al ser el primer paso de la salida de Israel de Dios, se relata más circunstancialmente de lo que parece haber merecido su importancia intrínseca.

Miqueas era de la tribu de Efraín. Le había robado a su madre una gran suma de dinero que ella había amasado; pero por el temor a las maldiciones que ella había proferido sobre la cabeza del culpable, había confesado su crimen y devuelto el dinero. Ella, complacida con el arrepentimiento de su hijo, le habría dado el dinero; pero él, persistiendo en el rechazo, le dio doscientos siclos de plata de los mil cien que había recuperado, para formar una imagen esculpida y un imagen fundida; que ella le dio a su hijo, para que pudiera consultarlos en todas las ocasiones.

Él por su parte les apropió un departamento de su casa para templo, y consagró a su hijo para ser sacerdote, para oficiar ante ellos con un efod, que fue hecho para su uso [Nota: ver. 2-5.]. Pero Miqueas, un levita que quería un empleo, lo contrató para ministrar ante los ídolos; y concluyó, que ahora no podía dejar de ser feliz, ya que contaba con una persona debidamente autorizada para su sacerdote.

Justo en ese momento los danitas, que aún no habían tomado posesión de toda la tierra que les había sido firmada, decidieron subir a Lais y apoderarse de ella como herencia. Pero antes de su ataque a los habitantes, enviaron espías para investigar el estado de la gente, a fin de poder juzgar mejor qué fuerza enviar contra ellos y qué perspectiva había de éxito final.

Estos espías que llegaron al monte Efraín, donde vivía Miqueas, le pidieron que consultara a Dios por medio de sus ídolos; y recibió de él una respuesta alentadora. Siendo favorable el informe de los espías, seiscientos danitas se embarcaron en la expedición; y llegando a la casa de Micaía en su camino, le despojó de sus ídolos y sobornó a su sacerdote para que los acompañara y les sirviera, como había hecho con Miqueas.

Después de haber logrado destruir a los habitantes de Lais y tomar posesión de su tierra, erigieron estos ídolos para sus dioses, y así establecieron la idolatría, que con el tiempo se extendió por toda la tierra.
Pero no es de idolatría en general de lo que nos proponemos hablar, sino sólo de esa modificación particular de la misma que estableció Miqueas, y de la confianza que expresó, cuando se hizo que su religión recién inventada se asemejara levemente a la mosaica. ritual.

Esto representa tan exactamente las falsas confidencias a las que recurren los impíos de todas las épocas, que lo encontraremos como un tema muy provechoso para nuestra consideración actual.
Aprovechamos entonces de nuestro texto para notar,

I. Las falsas confidencias de hombres impíos.

El culto establecido por Miqueas era una mezcla de paganismo y del ritual judío: era paganismo, en lo que respecta a los ídolos; y era el judaísmo, en lo que respecta al uso de un efod y al ministerio de un levita. Pero, por débil que fuera su parecido con cualquier cosa autorizada por Dios, a juicio de Miqueas fue suficiente para justificar una confianza sumamente segura en el favor divino.

Algo de una mezcla similar es la religión de la generalidad en la actualidad:
[Es una combinación de paganismo , judaísmo y cristianismo . Es en parte paganismo . ¿Cuáles son las opiniones que los hombres en general tienen de Dios, pero las que tenían los filósofos paganos? Tenemos, es cierto, visiones más claras de la unidad de Dios: pero de sus perfecciones apenas tenemos aprensiones más justas que las que tenían los paganos.

Los cristianos en general consideran a Dios como un Ser que está poco interesado en los asuntos de este mundo, ya sea en una forma de control presente o de retribución futura. Todo, en su aprehensión, se deja al azar o a la voluntad del hombre: y, siempre que no cometamos algunos de los pecados más atroces, el estado de nuestra mente y los hábitos de nuestra vida pasarán completamente desapercibidos. por el.

Ver la mano de Dios en todo; esperar de él las bendiciones que pedimos de sus manos; ser sensible a su favor o disgusto; considerarlo comprometido a ordenar todas las cosas para el bien de su pueblo; y tener la seguridad de que nos cumplirá sus promesas; No es, en la estimación del mundo en general, mejor que el orgullo presuntuoso y la locura entusiasta: así excluyen completamente a Jehová del gobierno del mundo y lo reducen al estado del dios de Epicuro.

De la misma manera, la moralidad de los hombres en general es simplemente la de los paganos más sabios; los requisitos más refinados y exaltados del cristianismo se consideran innecesariamente precisos y absurdamente estrictos. Jamás contemplan la total muerte del mundo y la devoción a Dios, sino como dictados de una tristeza ascética o de una vanidad fanática.

Mientras que en sus principios se hunden en el paganismo, en su adhesión a las formas se atrincheran en el judaísmo . Cada secta tiene sus formas favoritas, que, aunque sólo de origen humano, tienen más peso en la estimación de la generalidad que los principios o la moral. Un hombre puede ser escéptico en sus principios y licencioso en su moral, y sin embargo no ofender a nadie: pero si viola las formas que han sido establecidas por su propia secta o partido particular, levantará una protesta contra él inmediatamente.

Esto es común tanto con los papistas como con los protestantes, sí, y con los protestantes de todo tipo. Las reglas de su propia denominación particular son más para ellos que los oráculos de la verdad; y una negligencia o violación de una institución humana es más atroz a sus ojos que cualquier desviación de los mandamientos de Dios. Así sucedió con los fariseos de la antigüedad, que invalidaron la ley de Dios y solo consideraron sus propios usos autoproclamados: y así es en este día entre las multitudes que nombran el nombre de Cristo.

Una pequeña parte del cristianismo se agrega en su mayor parte a esto, para completar el sistema. Se reconoce que Cristo ha comprado para nosotros tal relajación de la ley divina como nos complace reclamar, y un poder para salvarnos a nosotros mismos mediante cualquier medida de obediencia que elijamos pagar al código que hemos ideado - - -]
Mientras que tal es la religión de la generalidad, se supone que constituye una base justa de confianza ante Dios—
[Miqueas ahora no tenía dudas ni temores, pero que todo le iría bien tanto en este mundo como en el próximo.

Y similar a esto es la confianza que obtiene casi universalmente entre los hombres impíos. No temen que Dios les haga el bien, porque están libres de esos crímenes que ultrajan los sentimientos comunes de la humanidad y sirven a Dios de acuerdo con las reglas que ellos mismos han establecido. Quien muere en tal estado, lo envía al cielo, por supuesto; pensando que albergar una duda sobre su seguridad sería el colmo de la falta de caridad.

Es sorprendente hasta qué punto se lleva su confianza. La mera posibilidad de que tales personas hayan perecido en sus pecados nunca es contemplada por ellos y, si se expresara una duda con respecto al tema de sus propias expectativas, se indignarían bastante. Si un hombre verdaderamente piadoso expresara la misma confianza que surge de las promesas de Dios, se lanzarían contra su presunción; pero en sus propias especulaciones engañosas, su confianza es tal que excluye toda duda.

Podemos ver esto ejemplificado en los judíos de antaño. Tener a Abraham como padre, y el templo del Señor para sus servicios religiosos, era en su estimación un motivo suficiente de esperanza, aunque vivían en una constante violación de todos los deberes conocidos [Nota: Mateo 3:9 ; Jeremias 7:4 ; Isaías 48:1 .

]. Y precisamente así sucede con la generalidad de los cristianos: han sido bautizados en la fe de Cristo y han vivido según un sistema que el mundo aprueba; y por eso pueden decir sin temor: "Sé que el Señor me hará bien"].

Pero mientras los hombres impíos se animan con esperanzas tan engañosas, contemplemos,

II.

Sus amargas decepciones

¿Cuál fue el problema de la confianza de Micah? ¿Estaba justificado por hechos? ¿Podrían sus ídolos ayudarlo en el día de la adversidad? ¿O intervino Jehová en su apoyo? No: sus ídolos ni siquiera podían protegerse a sí mismos: y cuando se quejaba de los saboteadores que le habían robado, sus patéticas protestas no servían de nada; y se vio obligado a someterse en silencio a la pérdida de todo aquello en lo que había depositado su confianza.

Escuchen a qué apuro se vio reducido: “Habéis quitado mis dioses; y ¿qué tengo más [Nota: Jueces 18:24 .]? ” Y así será con los impíos en el último día.

Sus “refugios de mentiras” serán barridos—
[La religión en la que ahora confían con tanta confianza, demostrará ser una estructura sin fundamento. Entonces no se mantendrá ningún fundamento, sino el que Dios mismo ha puesto; ni ninguna superestructura perdurará, sino el que sea capaz de soportar la prueba de fuego que se le aplicará [Nota: 1 Corintios 3:11 .

]. La ley, que los pecadores reducen a su propia norma, se considerará inmutable: la obediencia que le presten será tan imperfecta que será incapaz de proporcionar la más mínima base de justificación ante Dios. Entonces se verá que el Señor Jesucristo fue el único Salvador de los hombres pecadores; y su obediencia hasta la muerte la única esperanza de un mundo arruinado. Entonces, la religión de la Biblia parecerá ser, lo que realmente es, el único medio para que un pecador tenga acceso a Dios y sea aceptado por él.]

Su miseria y miseria serán entonces completas—
[“Habéis quitado mis dioses; y que me queda? puede entonces considerarse como el amargo lamento de toda alma que se engaña a sí misma. ¡Con cuánta alegría se refugiarían, si fuera posible, bajo las rocas y las montañas, los que una vez tuvieron tanta confianza en sus expectativas de felicidad! ¡Cuán agradecidos aceptarían la aniquilación total, en lugar de una existencia prolongada bajo la ira de Dios! En vano son ahora sus ruegos: “Pensé que tenía razón.

“¿Por qué descansaron en vanas conjeturas? ¿Por qué presumieron de sustituir un sistema propio en lugar de lo que Dios había revelado? ¿Por qué no se someterían a ser salvos a la manera de Dios? ¿Por qué arriesgarían la salvación de sus almas en planes y sistemas que ellos mismos idearon? ¡Pobre de mí! ahora es demasiado tarde para rectificar su error: han ido más allá de la redención; y están consignados a esas regiones de oscuridad y desesperación, donde ni un solo rayo de esperanza puede entrar para disipar su tristeza.

“Caminaron a la luz de las chispas que ellos mismos encendieron; y ahora yacen en el dolor [Nota: Isaías 50:11 .]”.

Así será, cualquier cosa que los hombres digan ahora lo contrario [Nota: Job 15:31 ]; y, si no creen, pronto "verán de quién es la palabra, la de Dios o la de ellos [Nota: Jeremias 44:28 ]."]

Entonces, de aquí en adelante,
1.

La importancia de tener los sentimientos correctos en la religión.

[Si consideramos que la religión sólo influye en la mente en esta vida presente, no importa si tenemos un sistema tan vano como el que los hombres forman para sí mismos, o un sistema tan grandioso y glorioso como el que Dios ha revelado en su palabra. Compare el de Miqueas con el de Daniel y los jóvenes hebreos, y diga, ¿cuál de los dos fue más eficaz en la hora de la prueba? - - - Pero extienda sus puntos de vista al mundo eterno; y compare los estados del fariseo y el publicano, o del martirizado Esteban y sus homicidas que se aplauden a sí mismos; y luego decir, qué principios son más saludables y qué práctica es más conducente a nuestra verdadera felicidad. Fuera todos los sistemas entonces del dispositivo del hombre; y abrazad con todo vuestro corazón “el glorioso Evangelio del Dios bendito”.

2. El consuelo de tener al Señor como nuestro Dios.

[¿Quién puede robarnos eso? ¿Quién puede quitarnos a nuestro Dios? ¿O qué podemos querer, si lo tenemos por amigo? Puede que nos echen a perder todo lo demás; pero aun así seremos ricos. Con su favor asegurado para nosotros, y su amor derramado en nuestros corazones, seremos verdaderamente felices; como Pablo, "no teniendo nada, pero poseyéndolo todo". Procura, pues, que el Señor Jesucristo permanezca contigo. Busque tenerlo para su sacrificio; él para tu altar; "Él por su sacerdote"; y entonces podrán estar tan seguros del favor divino como deseen sus corazones.

Entonces puede adoptar con seguridad el lenguaje de Miqueas y decir: "Sé que el Señor me hará bien". Entonces, el favor de Dios te es otorgado por un pacto eterno: te es confirmado por promesa y por juramento, "por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta". Para que de ahora en adelante “tengas un gran consuelo, si tan sólo huyes en busca de refugio, para aferrarte a la esperanza que está puesta delante de ti [Nota: Hebreos 6:17 .

]. " Entonces puedes esperar también el día del juicio con segura confianza, que quien ha sido testigo de los deseos de tu corazón, te reconocerá como suyo, y “te reclamará como suyo cuando haga sus joyas [Nota: Malaquías 3:16 .] ". Entonces se verá, más allá de toda contradicción, quién tenía razón; el creador seguro de sí mismo de un sistema humano, o el humilde seguidor del Cordero: porque “entonces todos discernirán entre el justo y el impío; entre el que servía a Dios y el que no le servía [Nota: Malaquías 3:18 .]. ”]