Jueces 2:1-5

DISCURSO: 262
EL PELIGRO DE LA INDECISIÓN

Jueces 2:1 . Y un ángel del Señor subió de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo te hice subir de Egipto y te traje al torno de tierra que juré a tus padres; y dije: Nunca romperé mi pacto contigo. Y no haréis alianza con los habitantes de esta tierra; derribaréis sus altares, pero no habéis escuchado mi voz: ¿por qué habéis hecho esto? Por lo cual también dije: No los echaré de delante de ti; pero serán como espinas en vuestros costados, y sus dioses os serán lazo.

Y sucedió que cuando el ángel del Señor habló estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó la voz y lloró. Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, y sacrificaron allí a Jehová.

Admiramos la condescendencia de Jehová hacia su pueblo escogido, en el sentido de que levantó profetas para instruirlos, y no pocas veces envió ángeles también para ministrarles. Pero la persona que aquí se llama "un ángel del Señor", parece haber sido nada menos que "el ángel del pacto", el Señor mismo. Es cierto que a veces Jehová asumió la apariencia de un ángel; como cuando visitó a Abraham y le informó de los juicios que estaban por imponerse a Sodoma y Gomorra.

Y está claro que la persona de la que se habla en nuestro texto no era un ángel creado; porque si lo hubiera hecho, ¿cómo podría usar tal lenguaje con propiedad? No fue una criatura la que sacó a los israelitas de Egipto; pero Jehová. No fue una criatura la que hizo un pacto con ellos; pero Jehová. No era una criatura a la que tenían que rendir cuentas por su desobediencia, o cuya amenaza de abandono tenían tal razón para deplorar, sino a Jehová: y la circunstancia de que se dijera que él venía de Gilgal, lo que se supone que milita en contra de esta interpretación, más bien lo confirma: porque fue en Gilgal, cerca de Jericó, donde esta misma persona divina se le apareció a Josué, como un guerrero armado.

Que él era Jehová, no se puede dudar; porque permitió que Josué lo adorara; e incluso le ordenó que se quitara el zapato de su pie, porque el mismo suelo en el que se encontraba era, a causa de su presencia, santificado. En su conversación con Joshua, se había llamado a sí mismo "el capitán del ejército del Señor"; y, por lo tanto, fue particularmente apropiado que se presentara ahora a la gente para preguntar: “¿Por qué no habían cumplido sus órdenes? y amenazar con no seguir luchando por ellos.

Además, en Gilgal el pueblo había reavivado la ordenanza de la circuncisión y había celebrado una pascua al Señor; en ambas ordenanzas se habían consagrado de nuevo a Dios y se habían comprometido a servirle como pueblo redimido. Por lo tanto, al venir como de Gilgal, el ángel les recordó sus solemnes compromisos y los humilló aún más por haberlos violado.

El particular discurso del Señor a ellos, junto con el efecto que produjo en ellos, nos lleva a considerar,

I. El peligro de la indecisión

El mandato que Dios había dado a los israelitas era claro y expreso: debían "destruir por completo a los cananeos y no hacer ningún pacto con ellos [Nota: Deuteronomio 7:2 ]:" y en el cumplimiento de esta condición se suspendió la continuación de la interposición de Dios a su favor. Pero no tuvieron cuidado de ejecutar el mandato divino: y por lo tanto Dios amenazó, que los cananeos, a quienes habían presumido perdonar, se convertirían en una fuente duradera de dolor para ellos; que gradualmente los llevarían al pecado y finalmente se convertirían en instrumentos para infligirles la venganza que habían merecido.

Tal es el pecado que el profeso pueblo de Dios todavía comete:
[El mandamiento para cada uno de nosotros es no aliarnos con ninguno de nuestros enemigos espirituales; no con el mundo: al contrario, debemos "vencerlo"; para "salir de la gente de ella, y separarse"; estar “muertos a” todos sus afanes y placeres, “siendo crucificado a él, y considerándolo como crucificado para nosotros”: no debemos “ser de él, como tampoco lo fue Jesucristo mismo.

También con respecto a la carne y a nuestra naturaleza corrupta, no se debe hacer tregua con ella, ni siquiera por un momento: debemos “mortificar nuestros miembros en la tierra” y “crucificar la carne con los afectos y las concupiscencias”: no debemos perdonar un deseo maligno, aunque debería ser caro como "un ojo derecho", o útil como "una mano derecha"; debemos “arrancarlo con aborrecimiento, o cortarlo y arrojarlo de nosotros.

”No basta con hacerles pagar tributo: hay que matarlos; debemos "no mostrarles misericordia [Nota: Deuteronomio 7:2 ];" nuestro odio hacia ellos debe ser irreconciliable e incesante.

Pero, ¿cuál es nuestro estado? ¿Encontramos en nosotros mismos este celo? En lugar de proceder a la extirpación total de nuestros enemigos espirituales, ¿no estamos satisfechos si no reinan? ¿No nos contentamos con dejarlos existir, siempre que se mantengan ocultos a la vista del público? - - - ¿Cuál es entonces la declaración de Dios para nosotros? ¿No nos advierte que los males que perdonamos se convertirán en "como espinas en nuestro costado, y resultarán una trampa para nuestras almas"? ¿Y no encontramos que es así en nuestra experiencia diaria? Deje que la persona que todavía se asocia con los hombres de este mundo, digamos, ¿no encuentra que son un obstáculo para él en su curso espiritual? si sus esfuerzos por agradarlos no lo llevan a veces a sumisiones pecaminosas, y su temor de desagradarlos no le impide testificar contra sus malos caminos? ¿Dirá alguien que ha encontrado factible que "la luz tenga comunión con las tinieblas, o Cristo con Belial"? ¿O que el alma puede florecer mientras se dedica a un intento tan tonto como el de reconciliar los servicios de Dios y Mammón? ¿Que diga la persona que todavía está demasiado inmersa en las preocupaciones o los placeres del mundo , si no se le ha llevado a menudo a forzar su conciencia para perseguir sus fines y a adoptar algunas prácticas que en su corazón desaprobaba? - - - Dejarla persona que alberga algún pecado acosador , pregunte, ¿no se ha levantado a menudo con una fuerza que era casi irresistible, y casi, si no del todo, lo ha involucrado en alguna transgresión flagrante? Que la persona en quien se deja morar el orgullo, la lascivia, la codicia o la pasión, responda a esta pregunta - - - Sabe poco de su propio corazón, quien no sabe que el pecado es una llama, que, si no extinguido, puede rápidamente “prender fuego a toda su naturaleza [Nota: Santiago 3:6 con Deuteronomio 32:22 .

] ”Y“ arder hasta el más profundo infierno ”. Por último, diga la persona que escucha las tentaciones de Satanás , si hay alguna forma de hacerlo huir, sino por resistencia perpetua [Nota: Santiago 4:7 ]? - - -]

Si tal es entonces el peligro de la indecisión, consideremos,

II.

El deber de aquellos que son condenados por ello:

Dos cosas fueron producidas por las declaraciones del ángel en el pecho de toda la congregación de Israel; lo que también requiere nuestra propia experiencia; a saber,

1. Una humillación del alma ante Dios.

[La gente "alzó la voz y lloró". ¿Y quién de nosotros no tiene motivos suficientes para seguir su ejemplo? Ya sea que consideremos nuestro pecado o nuestro castigo , tenemos demasiadas razones para llorar. La indecisión no es un pecado tan leve como algunos imaginan [Nota: Job 31:25 ; Job 31:28 .

]: muestra una falta de sinceridad de corazón, que es de lo más odiosa en sí misma y de lo más ofensiva para Dios. ¡Miren con qué luz lo vieron los israelitas, cuando una vez les trajeron a la mente una convicción al respecto! ¿Y no es el perdonar los deseos inveterados tan perverso como el perdonar a los devotos cananeos? ¿No revela una igual falta de reverencia por Dios, de amor a su nombre y de celo por su honor? He aquí, entonces, cuál es el deber de cada uno de nosotros: “Afligíos, y lamentad y llorad; que tu risa se convierta en duelo, y tu gozo en tristeza; humillaos bajo la poderosa mano de Dios, y él os exaltará [Nota: Santiago 4:9 .

]. " Tampoco el castigo amenazado nos brinda menos ocasiones para llorar: porque la sujeción al pecado es el mayor mal que puede sobrevenirnos. Si Dios dijera una vez: “Está unido a los ídolos; déjalo en paz "; sería un juicio más duro para nosotros que la muerte inmediata y la condenación inmediata; porque deberíamos vivir sólo para “atesorar la ira para el día de la ira”, y perecer al fin bajo un peso acumulado de miseria por toda la eternidad. ¡Oh, que el temor de tal castigo nos humille a todos en polvo y cenizas!]

2. Una aplicación a Dios por medio del sacrificio.

[“Allí sacrificaron al Señor”; y recurrieron a la sangre rociada para la remisión de sus pecados. Aunque su llanto era muy general y muy amargo, de tal manera que el nombre del lugar, que era Silo , se llamaba Bochim , o Llorones , por esa circunstancia, sin embargo, no esperaban apaciguar a su Dios ofendido con lágrimas: sabían que era necesaria una expiación; y lo buscaron.

por tanto, a su manera señalada. O que nos podríamos aprender de ellos! La humillación es necesaria; pero no es suficiente: las lágrimas, incluso si pudiéramos derramar ríos de ellas, nunca podrían lavar el pecado: la sangre de la expiación es necesaria; "Sin derramamiento de sangre no hay remisión". Debemos acudir al Señor Jesucristo y "ir a Dios por medio de él". Debemos reconocer nuestra obligación con su sacrificio por toda la misericordia y tolerancia que ya hemos experimentado; y debemos considerarlo como el único medio de nuestra reconciliación con Dios: es su sangre, y “sólo su sangre, la que puede limpiarnos de nuestro pecado” - - - Y aquí quisiera recordarles particularmente que el pecado recayó sobre el cargo de Israel, no era de comisión , sino deomisión; no una flagrante enormidad, sino una tibieza y un descuido del deber: sin embargo, vieron la necesidad de un sacrificio para expiar eso .

De la misma manera, aunque no se nos debe imputar otra culpa que la de omisión y defecto, debemos aplicarla a la sangre rociada y buscar el perdón a través de ese único Sacrificio que una vez fue ofrecido por nosotros en la cruz.]

Aprenda entonces de aquí,
1.

El valor de un monitor fiel

[No nos gustan las amonestaciones fieles, incluso de aquellos cuyo deber especial es reprender el pecado. Estamos dispuestos a considerarlos duros y severos. Pero, ¿cuál es el oficio que realiza un monitor amigable? ¿No es eso lo que el mismo Ángel del Pacto ejecutó, sí, y vino del cielo con el propósito de realizarlo? Pero se puede decir que alarmamos a los hombres y los volvemos melancólicos: cierto; les mostramos su culpa y peligro, y tratamos de llevarlos a un estado de humillación a causa de ello, y a una alianza en el Señor Jesucristo para el perdón de ello.

¿Pero es esto un mal? Si toda la congregación fuera afectada precisamente como lo fue toda la congregación de Israel, cada uno llorando por sus pecados y buscando la remisión de los mismos mediante el gran sacrificio, ¿sería motivo de arrepentimiento? No: quisiéramos a Dios que este mismo lugar mereciera hoy el nombre de Bochim ; ¡y que su recuerdo nunca se borre de vuestras mentes! Estamos seguros de que la congregación de Israel se sintió profundamente en deuda con Aquel que así buscaba su bienestar; y no tenemos ninguna duda de que, por mucho que un mundo impío pueda odiar nuestras reprensiones, no hay un pecador contrito en el universo que no considere a su monitor como un padre, y “lo reciba como un ángel de Dios, como Cristo Jesús [Nota: Gálatas 4:14.]. ” No dudarán en agradecerle, quien, al traerlos a llorar aquí , les ha impedido llorar, lamentar y rechinar los dientes en el infierno para siempre .]

2. El peligro de olvidar las amonestaciones que se nos han dado.

[Durante los días de Josué y los ancianos que sobrevivieron a Josué, los israelitas mantuvieron cierta medida de firmeza en su deber para con Dios; pero luego rehusaron temerosamente y se trajeron sobre sí mismos los juicios más aflictivos. Todo el resto del capítulo de donde se toma nuestro texto aclara esta verdad. Las impresiones que ahora estaban hechas en ellos se desvanecieron gradualmente; y la gente recayó en su anterior estado de decúbito supino.

De la irracionalidad de su conducta estaban plenamente convencidos: porque, cuando el ángel les preguntó: "¿Por qué habéis hecho esto?" no pudieron pronunciar una palabra para atenuar su culpa: pero cuando dejaron de escuchar la voz de la conciencia, pasaron de una maldad a otra, “hasta que no hubo remedio [Nota: 2 Crónicas 36:15 .

]. " ¡Y con qué frecuencia se ve esto entre nosotros! Muchos se ven profundamente afectados en alguna ocasión en particular: llorarán, orarán y pensarán en el Salvador; pero con el paso del tiempo pierden todas sus buenas impresiones y "vuelven con el perro a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el fango". ¡Que el Señor nos conceda que no resulte así con nosotros ! Que nuestra "bondad no sea como el rocío, ni como la nube que pasa de la mañana"; sino más bien como el sol, que brilla cada vez más hasta el día perfecto.]