Levítico 16

DISCURSO: 133
DEBERES REQUERIDOS EN EL GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN

Levítico 16:29 ; Levítico 16:33 . Y este será un estatuto perpetuo para vosotros: que en el séptimo mes, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y no haréis ninguna obra, sea de vuestro propio país o de un extranjero. que mora entre vosotros.

Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para purificaros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor ... Y él hará expiación por el santuario santo, y hará expiación por el tabernáculo de la congregación y para el altar; y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación.

LA sabiduría y piedad de la Iglesia en edades tempranas señaló que una parte considerable de tiempo en esta época del año se debe dedicar anualmente a la consideración particular de los sufrimientos de Nuestro Salvador; y que el día en que se supone que murió en la cruz, debe observarse siempre como un ayuno solemne. Con el paso del tiempo se introdujeron muchos usos supersticiosos; que, sin embargo, en las Iglesias reformadas, se han descontinuado muy apropiadamente.

Pero es mucho de lamentar que, mientras nos hemos despojado del yugo de la superstición papista, hemos perdido, en gran medida, la consideración por las solemnidades que conservaban nuestros reformadores; y cuya experiencia ha demostrado ser muy propicia para el bienestar espiritual de la humanidad. La Natividad de Nuestro Señor en verdad, porque es una fiesta , es observada por casi todas las personas con reverencia religiosa; pero el día de su muerte, que debe guardarse como un ayuno , se ignora casi por completo; de tal manera que la casa de Dios apenas es atendida, y las diversas vocaciones de los hombres avanzan casi sin interrupción en su canal acostumbrado.

Somos muy conscientes de que las instituciones judías no deben ser revividas: pero, aunque las ordenanzas mismas han cesado, los fines morales para los que fueron instituidas deben mantenerse; ni debe considerarse indigno de nuestra atención ningún medio por el cual puedan lograrse, en perfecta coherencia con la libertad cristiana.

El gran día de la expiación anual fue la cita más solemne de toda la economía mosaica. Su propósito declarado era llevar a los hombres al arrepentimiento y a la fe en la expiación que debería ofrecerse a su debido tiempo. Ahora bien, estos son los únicos fines por los que se observa un ayuno anual en este día: y, si los alcanzamos, tendremos motivos para bendecir a Dios para siempre porque tal nombramiento se ha conservado en la Iglesia.
Al considerar el pasaje que tenemos ante nosotros, hay que notar dos cosas;

I. Los objetos por los que se hizo la expiación:

Para tener una visión justa de este tema, no debemos descansar en la idea general de una expiación por el pecado, sino que debemos entrar particularmente en la consideración de los objetos específicos por los cuales se hizo la expiación. Fue hecho,

1. Para el Sumo Sacerdote:

[Las personas que ocupaban el oficio del sacerdocio eran partícipes de la misma naturaleza corrupta, como la de aquellos a quienes ministraban; y, siendo ellos mismos brillos, necesitaban una expiación para sí mismos [Nota: Hebreos 5:1 .] : ni podían esperar interponerse eficazmente entre Dios y el pueblo, a menos que ellos mismos fueran primero llevados a un estado de reconciliación con Dios. Por lo tanto, se vieron obligados a "ofrecer en primer lugar por sus propios pecados".

Y este es un punto que refleja la luz peculiar en la excelencia de la dispensación bajo la cual nos ha tocado vivir. Nuestro Sumo Sacerdote no tenía tal necesidad: Él no tenía ningún pecado propio por el cual responder [Nota: 1 Pedro 2:22 .]: ¿Y por eso su expiación se vuelve efectiva? nosotros [Nota: 1 Juan 3:5 ; 2 Corintios 5:21 .

]: porque, si hubiera necesitado alguna expiación para sí mismo, nunca podría habernos procurado la reconciliación [Nota: Hebreos 7:26 .] - - -]

2. Para la gente

[“Todo el pueblo de la congregación” fue considerado pecador; y por todos ellos indiscriminadamente se ofreció la expiación. Se suponía que nadie era tan santo como para no necesitarlo, ni nadie tan vil como para ser excluido de la participación de sus beneficios.
Pero aquí nuevamente se nos recuerda la superior excelencia de la dispensación cristiana. Porque aunque, entre los judíos, la expiación fue ofrecida por todos, no fue suficiente para eliminar la culpa de todos: quitó el temor al castigo por las impurezas ceremoniales; pero dejó al pueblo en general, y especialmente a todos los que habían sido culpables de pecado presuntuoso, bajo el temor de un futuro ajuste de cuentas en el tribunal de Dios.

"No podría hacer a ningún hombre perfecto en lo que respecta a la conciencia [Nota: Hebreos 9:9 .]". La misma repetición de esos sacrificios de año en año mostraba que era necesaria una nueva expiación [Nota: Hebreos 10:1 .

]. Pero bajo el Evangelio la reconciliación que se nos ofrece es perfecta: se extiende a todas las personas y a todos los pecados, en todas las edades y lugares del mundo. No queda culpa en la conciencia, no queda temor a la retribución futura, donde la expiación de Cristo ha tenido su pleno efecto [Nota: Hebreos 9:14 .]: Hay paz con Dios, incluso “una paz que sobrepasa todo entendimiento: ”Él“ perfecciona, sí, perfecciona para siempre a todos los santificados [Nota: Hebreos 10:14 ; Hebreos 10:17 ; Hebreos 10:21 .] ”].

3. Para "el santuario mismo y el altar" -

[Incluso la casa de Dios, y el altar que santificaba todos los mosaicos que se colocaban sobre ella, fueron contaminados por el ministerio de hombres pecadores. El mismo contacto o presencia de tales criaturas culpables comunicaba una contaminación, que no podía ser purgada sino con la sangre de la expiación. El sumo sacerdote, incluso mientras hacía expiación por el lugar santo, contraía contaminación, de la cual debía lavarse, antes de que pudiera continuar en su trabajo sacerdotal [Nota: 4.

]. De la misma manera, la persona que se llevó el chivo expiatorio al desierto, y la persona que quemó la ofrenda por el pecado fuera del campamento, deben lavar, tanto sus personas como sus ropas, antes de que puedan ser readmitidos en el campamento. [Nota: 6-28.]. ¡Qué idea nos da esto de la corrupción de la naturaleza humana, cuando incluso las acciones más santas, realizadas según la designación expresa de Dios, fueron, por una necesidad dolorosa, los medios y ocasiones de una nueva contaminación!

De la expiación requerida para el santuario aprendemos que el cielo mismo, por así decirlo, está contaminado por la admisión de pecadores en él; y que por ese mismo motivo no podría ser una morada adecuada para la Deidad, si no fuera purificada por la sangre expiatoria de Cristo [Nota: Hebreos 9:23 ].

Una visión justa de estas cosas nos descubrirá la conexión entre la expiación misma y,

II.

El deber especialmente ordenado en el momento de esa expiación:

Para afligir el alma es nuestro deber en todo momento-
[En cuanto a las penitencias que los hombres han ideado para el que afligen del cuerpo , no son ni agradable a Dios, ni beneficioso para el hombre: tienden a mantener a los hombres de verdadero arrepentimiento, en lugar de para llevarlos a ella. Sin duda, tal medida de ayuno y abnegación corporal que ayude al alma en sus operaciones, es buena; pero aún así, es principalmente el alma la que debe ser afligida. Ese es el asiento principal del pecado y, por lo tanto, debería ser el asiento principal de nuestros dolores. De hecho, es solo el alma la que posee la capacidad de humillación real y racional.

Ahora bien, como no hay "hombre que no ofenda en muchas cosas, sí, en todo lo que ofende hasta cierto punto", no hay hombre que no necesite afligir su alma y humillarse ante Dios a causa de sus defectos. .
Pero se puede preguntar. ¿Cómo se hace esto? ¿Cómo llegar a nuestra alma para afligirla? Respondo: Meditando profundamente en nuestros pecados. Debemos recordar todas las transacciones de nuestras vidas anteriores y compararlas con los santos mandamientos de Dios.

Debemos, en la medida de lo posible, hacer que todos nuestros pecados pasen renovados ante nosotros: debemos considerar su número y variedad, su constancia y permanencia, su magnitud y enormidad: debemos investigar todas las circunstancias agravantes con las que se han cometido. , como hecho contra la luz y el conocimiento, contra misericordias y juicios, contra votos y resoluciones y, sobre todo, contra el amor redentor.

Deberíamos contemplar nuestro desierto y peligro a causa de ellos, y nuestra total repugnancia ante los ojos de Dios. Esta es la manera de llevar el alma a un estado “quebrantado y contrito”: y este es el deber de todo hombre viviente.]
Pero fue particularmente apropiado en el gran día de la expiación—
[El ejercicio de la tristeza piadosa aumentaría en un variedad de miradas una justa mejora de todas las solemnidades de ese día.

Dispondría a la persona para justificar a Dios al requerir tales servicios. Aquellos que no sintieran ningún sentimiento de pecado estarían dispuestos a quejarse de las ordenanzas como pesadas y costosas; pero aquellos que fueran verdaderamente contritos, estarían agradecidos de que Dios hubiera designado cualquier medio para obtener la reconciliación con él— - -

Prepararía a la persona para una recepción justa de la misericordia de Dios. Un corazón obstinado rechazaría las promesas, así como el camino trillado se niega a recibir la semilla que se le arroja. El terreno en barbecho debe romperse antes de que la semilla se pueda sembrar con buenos resultados - - -

Llevaría a la persona a reconocer con gratitud la bondad ilimitada de Dios. Una persona, inconsciente de cualquier enfermedad, despreciaría cualquier receta que se le ofreciera para la curación de sus enfermedades; pero quien se sintiera languideciendo bajo un trastorno fatal y, según todas las apariencias, incurable, aceptaría con agradecimiento cualquier remedio. que sabía que le devolvería la salud. Por lo tanto, es el pecador arrepentido, y solo él, quien valorará las ofertas de misericordia a través de la sangre de la expiación - - -

Por último, lo estimularía a una mayor vigilancia y diligencia en el futuro . Supongamos que se perdona a una persona; si no sintiera la maldad y la amargura del pecado, sería tan negligente y descuidado como siempre; pero, si su corazón se hubiera roto por completo con un sentimiento de pecado, si hubiera gemido bajo él como una carga intolerable, sería doblemente cuidadoso de no volver a someterse a la misma angustia y peligro: y cuanto más seguro estaba del perdón y la aceptación de Dios, más deseoso estaría de “dar a Dios conforme a los beneficios recibidos de él” - - - ]

Las reflexiones que naturalmente suscitará este tema son las siguientes:
1.

¡Cuán vana es la idea de "establecer nuestra propia justicia!"

[Si las acciones santísimas de los hombres santísimos, hechas expresamente de acuerdo con el mandato divino, hicieron inmundas a las personas, sí, y el santuario de Dios y el altar mismo fueron inmundos, de modo que el lavamiento con agua y el rociado de sangre fueron necesario para su purificación, ¿quiénes somos nosotros , para que podamos vivir de tal manera que podamos reclamar una recompensa basada en el mérito? Dejemos a un lado esta vana presunción que, si no se corrige, infaliblemente desembocará en nuestra propia destrucción.

Necesitamos que uno "lleve la iniquidad de nuestras cosas santas [Nota: Éxodo 28:38 .]", No menos que la iniquidad de nuestras acciones más viles: y, de principio a fin, debemos recibir "la vida eterna como los libres inmerecidos don de Dios a través de Jesucristo [Nota: Romanos 6:23 .] ”].

2. ¡Cuán trascendente debe ser la eficacia de la sangre de nuestro Redentor!

[Todos estos sacrificios que se repetían de año en año nunca podrían purgar la conciencia de un solo individuo: pero la sangre de Jesucristo, una vez derramada en el Calvario, es suficiente para limpiar el mundo entero. ¡Estupendo pensamiento! Esforcémonos por darnos cuenta de ello y obtener la evidencia de ello en nuestras propias almas - - -]

3. ¡Cuán bendito es el resultado del verdadero arrepentimiento!

[Los hombres imaginan que afligir el alma es la manera de ser miserable; pero lo contrario es cierto: "sembrar con lágrimas es la manera segura de cosechar con gozo [Nota: Salmo 126:5 ]". ¡Cuán bellamente se representó esto en el día de la expiación! Fue en ese día (cada cincuenta años) que se proclamaría el Jubileo [Nota: Levítico 25:9 .

]. ¡Qué feliz fin del día fue este! ¡Qué bálsamo para toda alma afligida! ¡Piense en la alegría que invadió todo el país, cuando cada hombre fue liberado y todos regresaron a su herencia perdida [Nota: Levítico 25:10 .]! Esa será la feliz experiencia de todos los que afligen su alma por el pecado y confían en la sangre expiatoria de Cristo.

“Los que siguen su camino llorando, llevando semilla preciosa, sin duda volverán con regocijo, trayendo sus gavillas con ellos [Nota: Salmo 126:6 ].”]