Levítico 23:39-43

DISCURSO 137
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

Levítico 23:39 . También a los quince días del séptimo mes, cuando hayas recogido el fruto de la tierra, celebrarás una fiesta al Señor por siete días: el primer día será sábado, y el octavo día será sábado. . Y tomaréis el primer día ramas de árboles hermosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo; y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios por siete días.

Y la celebraréis como fiesta para Jehová siete días al año; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones; lo celebraréis en el mes séptimo. En cabañas viviréis siete días; todos los hijos de Israel habitarán en cabañas; para que sepan vuestras generaciones, que hice morar en cabañas a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios.

Los CRISTIANOS en general se disuaden del estudio de la ley ceremonial, por la consideración de que no se arroja suficiente luz sobre algunas partes para determinar su importancia espiritual, mientras que en otras partes nos distraemos por la diversidad de sentidos que el Nuevo Testamento parece mostrar. fijar a ellos. Ciertamente, estas son dificultades en nuestro camino; tampoco podemos esperar superarlos por completo: pero aún hay mucho que está claro; e incluso lo que es en algunos aspectos dudoso, se encontrará en otros aspectos altamente edificante.

La fiesta de los tabernáculos era una de las tres grandes fiestas en las que todos los varones de toda la nación debían reunirse en Jerusalén. Por tanto, no se puede poner en duda su importancia. Pero, en nuestras indagaciones sobre las verdades que representaba, debemos guiarnos en cierta medida por conjeturas; y, en consecuencia, no podemos hablar con la plena confianza que mantenemos donde los escritores inspirados han marcado el camino. Teniendo cuidado, sin embargo, de distinguir lo que es dudoso de lo que es claro y cierto, procederemos a considerar esta fiesta y a abrirte,

I. Sus ritos peculiares

Si bien tenía algunos ritos comunes a otras ocasiones, tenía algunos peculiares a sí mismo:

1. Los sacrificios ofrecidos:

[Estos eran muy peculiares, y como no se ofrecieron en ninguna otra ocasión. La fiesta duró ocho días: en el primero de los cuales se presentaron trece bueyes con dos carneros, catorce corderos y un cabrito, y ciertas ofrendas de carne; y, en los seis días siguientes, hubo los mismos sacrificios, excepto que el número de bueyes y de sus ofrendas apropiadas de carne fue uno menos cada día: esto pasó al octavo día, cuando solo había un becerro , un carnero, siete corderos y una cabra, ofrecidos [Nota: Números 29:12 .

]. No se conoce la razón precisa de esta disminución gradual, a menos que sea para mostrar, que la dispensación mosaica gradualmente decaería, y finalmente se desvanecería, terminando con ese gran Sacrificio que a su debido tiempo debería ser ofrecido.]

2. Los servicios prescritos:

[Todos debían dejar sus casas por siete días y vivir en cabañas construidas con las ramas de los árboles, que previamente habían talado para tal fin. Sin duda esto les acarrearía muchos inconvenientes, pero debían elevarse por encima de tal consideración y pasar el tiempo en santo gozo. Parte del mandamiento era que debían "regocijarse delante del Señor su Dios". Después de la época de Josué, cuando la piedad de la nación había comenzado a declinar, se interrumpió la observancia de esta ordenanza; o si se repitió de vez en cuando durante un solo año, la institución se consideró solo de manera parcial y formal; hasta que Nehemías, después del regreso del pueblo de Babilonia, revivió e impuso la práctica de los días anteriores [Nota: Nehemías 8:13 .]

Lo siguiente que debe notarse en referencia a esta fiesta es,

II.

Su fin principal:

Esto fue doble:

1. Conmemorativo:

[Todo el tiempo que el pueblo peregrinó en el desierto, incluso cuarenta años, vivió en cabañas o tiendas; en recuerdo de la cual se instituyó esta fiesta [Nota: 3.]. Somos propensos a olvidar las misericordias que Dios nos ha concedido, y especialmente las que nos concedió a nuestros antepasados ​​en un período remoto. Pero nosotros mismos heredamos los beneficios conferidos a ellos: los descendientes de los que fueron liberados de Egipto, debían toda su libertad a la interposición milagrosa de Dios, no menos que sus padres; y por lo tanto estaban igualmente obligados a recordarles la bondad de Dios: y al dejar sus casas durante una semana y vivir en cabañas, conocerían con precisión la situación de sus antepasados ​​y aprenderían a estar agradecidos por sus propias habitaciones más cómodas. ]

2. Eucarística—

[Esta fiesta fue después de que terminaron la cosecha y la vendimia; y estaba destinado a ser una temporada de acción de gracias por los frutos de la tierra. De ahí que se le llamara “la fiesta del recogimiento [Nota: Éxodo 23:16 ; Deuteronomio 16:13 .

]; " lo cual muestra que el momento de celebrar la fiesta ilustraba una cosa y la manera de otra. No es que hubiera una estrecha conexión entre los dos; porque en el desierto no tenían nada más que maná; pero, en la tierra de Canaán, disfrutaron de todos los frutos de la tierra en la abundancia más rica: y, en consecuencia, mientras glorificaban a Dios por suplir milagrosamente las necesidades diarias de sus antepasados ​​con comida del cielo, fueron llamados a bendecir y adoran su nombre por las continuas bendiciones que se les imparten.]

Hasta ahora se manifiesta la intención de la fiesta. Nuestro terreno no está tan claro en lo que queda; sin embargo, rechazamos totalmente toda idea de dar rienda suelta a nuestra imaginación sobre temas sagrados: les proponemos lo que, aunque no podemos probar, creemos muy probable; y dejamos que juzguen ustedes mismos, mientras señalamos,

III.

Su diseño místico

Que esto fue una sombra, no tenemos ninguna duda; y que Cristo es la sustancia, es igualmente claro y cierto: este punto lo determina Dios mismo en referencia a las fiestas y sábados en general [Nota: Colosenses 2:16 . ], y por lo tanto mucho más en relación con esta, que era una fiesta tan sagrada como cualquier otra, quizás la más de todas, en todo el año. Comprendemos entonces que esta fiesta estaba destinada a hacer sombra,

1. La encarnación de Cristo.

[Las tres grandes fiestas eran la Pascua o la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de Pentecostés y la fiesta de los tabernáculos. En el primero, se tipificó la muerte de Cristo; en el segundo, el derramamiento del Espíritu; y en este último, la encarnación de Cristo. Era muy probable que este gran evento fuera ensombrecido por alguna fiesta, así como las otras dos: y hay buenas razones para pensar que se mencionó en la fiesta que tenemos ante nosotros.

El mismo término usado por el evangelista al declarar la encarnación de nuestro Señor, parece marcar esta referencia [Nota: Juan 1:14 ἐσκήνωσεν. Y aunque la costumbre nos ha llevado a considerar diciembre como la época de su nacimiento, los argumentos para demostrar que nació en otoño son mucho más probables. Si este punto pudiera estar perfectamente determinado, confirmaría fuertemente la supuesta referencia de esta fiesta a ese evento.

]: y la conducta de la gente, cuando se convenció de que él era el Cristo, corresponde mucho a los derechos prescritos en esta fiesta: “Cortaron ramas de los árboles, las esparcieron en el camino y gritaron: Hosanna al Hijo de David! Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor; Hosannah en las alturas [Nota: Mateo 21:8 .

]! " Es cierto, esto fue en otra fiesta, pero aún así marca la conexión en sus mentes entre la fiesta de los tabernáculos y el advenimiento del Mesías. Hubo una circunstancia notable que tuvo lugar en la fiesta de los tabernáculos , que arroja algo de luz adicional sobre este tema. El octavo día fue "el gran día de la fiesta". Y aunque se suspendió la morada en cabañas, la gente observó la temporada como una fiesta para el Señor.

De hecho, habían sustituido un rito o ceremonia ese día, trayendo agua del estanque de Siloé y derramándola como una libación para el Señor. La idea quizás fue adoptada de esa expresión del profeta: “Con gozo sacaréis agua de los pozos de salvación [Nota: Isaías 12:3 ]”. En este día, en el lugar del concurso público, nuestro Señor se paró y clamó a gran voz: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba [Nota: Juan 7:2 ; Juan 7:37 .

]. " Esto era, de hecho, como si hubiera dicho: Ustedes esperan en este tiempo el advenimiento de su Mesías, de quien derivarán todas las bendiciones espirituales: he aquí, yo soy; y, si vienes a mí, recibirás más. de lo que la lengua puede pronunciar, o la imaginación puede concebir.

No decimos que estas cosas equivalgan a una prueba del punto en cuestión, pero las sugerimos para su consideración, y dejamos que usted se forme su propio juicio sobre ellas.]

2. El deber de su pueblo:

[Aquí podemos hablar con más decisión. Nadie que conozca la naturaleza figurativa del ritual judío puede dudar, pero que esta fiesta fue diseñada para enseñarnos, que "aquí somos forasteros, y forasteros, como lo fueron todos nuestros padres [Nota: Salmo 39:12 .]". Cuando nos fijamos en nuestras habitaciones y disfrutamos de todas las comodidades de la vida, tendemos a pensar que este es nuestro hogar : el lenguaje de nuestro corazón es: “Alma, relájate; comer, beber y divertirse.

"Pero" este no es nuestro descanso ". Estamos aquí solo en un desierto; y en el espíritu de nuestras mentes debemos asemejarnos a los patriarcas de la antigüedad, “quienes, aunque en la tierra prometida, habitaban en tabernáculos, declarando que aquí no tenían una ciudad permanente, sino que buscaban otro país, es decir, un celestial [Nota: Hebreos 11:9 ; Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:16 .

]. " Este debe ser el carácter de todo el pueblo del Señor [Nota: 1 Pedro 2:11 .], Que, "aunque en el mundo, no son del mundo", y que "buscan una ciudad que tiene fundamentos, cuya constructor y hacedor es Dios ”- - -]

Solicitud-

[Se puede preguntar: ¿Qué es todo esto para nosotros ? Yo respondo, lee lo que dice el profeta, y tendrás más información satisfactoria de la que conoces [Nota: Zacarías 14:16 .]. Sin duda alguna, se refiere a los que viven bajo el Evangelio: y los repetidos mandatos que da en relación con nuestra observancia de esta fiesta son una fuerte confirmación de que había en ella un significado misterioso y sumamente importante.

Os exhorto, pues, a celebrar esta fiesta, a celebrarla con santo gozo para el Señor. ¡Piensa en la encarnación de nuestro bendito Señor! ¡Qué estupendo misterio! Dios, incluso el Dios Altísimo, dejando sus moradas benditas y residiendo aquí en un tabernáculo de barro. ¿No es esto digno de ser conmemorado? ¿No exige nuestra más ardiente alabanza? - - - ¡Piensa en la cosecha de bendiciones que obtenemos a través de él! Nuestro maíz, vino y aceite no son más que sombras de ese alimento celestial que está preparado para nosotros y del que, si no es culpa nuestra, nos alimentamos día a día.

Deje que las cosas terrenales no absorban sus afectos, sino que lo lleven a buscar lo espiritual y lo eterno [Nota: Colosenses 3:2 ] - - - Y ya sea que sus comodidades temporales aumenten o disminuyan, recuerde siempre dónde está su hogar; y que cuando termine tu semana, “tienes una casa no hecha por manos, eterna en los cielos [Nota: 2 Corintios 5:1 ]” - - -] [Nota: Si este tema se tomara en un día de Navidad , o para un sermón de Harrest, la idea más apropiada debe ampliarse al máximo.]