Lucas 1:67-75

DISCURSO: 1469
EL CANCIÓN DE ZACHARIAS

Lucas 1:67 . Y su padre Zacarías, lleno del Espíritu Santo, profetizó diciendo: Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo. David; como habló por boca de sus santos profetas que existieron desde el principio del mundo; para que seamos salvos de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian: para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres y recordar su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos concedería para que, librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida .

CONSIDERANDO la profundidad de la humillación a la que el Hijo de Dios estaba a punto de someterse, al asumir nuestra naturaleza, era necesario que su nacimiento fuera acompañado de circunstancias tales que estuvieran calculadas para impresionar la mente de los hombres con la convicción de su vida. personaje real. En consecuencia, encontramos que, antes de su nacimiento, hubo un amplio testimonio que se le dio como un personaje de lo más extraordinario, como el mundo nunca antes había visto.

Una persona fue enviada "a preparar su camino delante de él": y este precursor se distinguió él mismo por un nacimiento sobrenatural. El padre de este mensajero fue informado por un ángel de que su anciana y hasta entonces estéril esposa concebiría un hijo, que se llamaría Juan. Al expresar alguna duda sobre la veracidad del ángel, se quedó mudo por su incredulidad; y continuó así hasta el nacimiento y el nombre del niño prometido; y luego, al confirmar el nombramiento de su esposa respecto al nombre del niño, se le soltó la lengua y rompió en este profético himno de alabanza: bendice a Dios por el advenimiento del Mesías,

I.Como cumplimiento de la profecía:

La encarnación del Hijo de Dios había sido predicha desde el principio del mundo—
[Le fue anunciada a Adán inmediatamente después de su caída [Nota: Génesis 3:15 .]. A Abraham se le había prometido con juramento [Nota: Génesis 22:16 .

]. Para David, de cuyos lomos había de brotar el Mesías, había sido confirmado por un pacto eterno [Nota: Salmo 89:3 ; Salmo 89:34 ; Salmo 132:11 ; Salmo 132:17 .].

De una manera más particular, se había predicho que Cristo " visitaría y redimiría " a su pueblo. El estado de los israelitas en Egipto, y su redención desde allí, había sido preordenado desde el principio, para tipificar este gran evento. Abraham fue advertido de las aflicciones que su posteridad sufriría allí, y de la maravillosa liberación que en un período remoto experimentarían [Nota: Génesis 15:13 .

con Hechos 7:6 .]. José, en la hora de su muerte, aseguró a sus hermanos que Dios los “ visitaría ” y los llevaría de allí [Nota: Génesis 50:24 .]. Y Moisés fue enviado a su debido tiempo en esta misión, y comisionado para informar a sus miserables compatriotas, que Dios había venido por fin a visitarlos y liberarlos [Nota: Éxodo 3:16 .

]. Ahora bien, en el texto hay, como en la secuela aparecerá más plenamente, una referencia, no meramente al evento, sino a los mismos términos en los que ese evento fue predicho: a partir de qué circunstancia, la aplicación típica de esa historia a la realidad. encarnación de Cristo, está claramente garantizada y confirmada.]

Para la realización de este gran evento, este santo hombre bendijo y adoró a su Dios—
[La perspectiva de este evento había excitado un gozo vivo en el pecho de Abraham, a la distancia de dos mil años [Nota: Juan 8:56 .] : y todos los que, en el espacio intermedio, habían creído sucesivamente en las promesas, habían vivido y muerto con la grata expectativa de que la felicidad que se les negaba les fuera concedida a su posteridad [Nota: Hebreos 11:13 .

]. Cuando se acercaba el tiempo del advenimiento del Mesías, la expectativa de él se hizo más general [Nota: Juan 4:25 .], Más gozosa, más segura. Muchos fueron los que “esperaban la redención en Jerusalén [Nota: Lucas 2:38 .]” Y “esperaban a Jesús como la consolación de Israel [Nota: Lucas 2:25 .

]. " ¿Qué es de extrañar entonces que, a la vista de su precursor, Zacarías estallara en estos triunfantes estribillos? ¿Qué maravilla que, en la confianza de la fe, hablara del Salvador como ya llegó, sí, y de la obra de redención como ya efectuada por él, aunque todavía faltaban varios meses antes de que naciera en el mundo? Seguramente fue el uso más adecuado de su discurso recién recuperado; y si hubiera renunciado a usarlo así, "las mismas piedras habrían gritado contra él".]

Pero la encarnación de Cristo fue motivo de gozo para él:

II.

Como medio de bendiciones espirituales:

Aquí la referencia a la liberación de Israel de Egipto es aún más manifiesta que antes. La orden que Moisés le hizo al faraón fue que Israel fuera al desierto para servir al Señor. Este fue el terreno de la contienda entre ellos [Nota: Éxodo 5:1 ]; hasta que por fin Dios, por sus terribles juicios sobre los egipcios, decidió el punto.

Pero, después de que los israelitas fueron llevados a las mismas fronteras del Mar Rojo, fueron amenazados con una destrucción total por parte de Faraón y todo su ejército. El aplastamiento de ese ejército en el mar completó la liberación de su pueblo, para que desde ese momento pudieran servir al Señor sin ningún temor a sus antiguos opresores.

La redención realizada por Cristo está en perfecta correspondencia con esto. Por su advenimiento obtenemos,

1. Liberación de nuestros enemigos espirituales.

[Estamos en manos de enemigos más crueles y tiránicos que los de Egipto; estamos esclavizados por el pecado y Satanás, la muerte y el infierno. De estos nos libra nuestro bendito Señor [Nota: Esto se menciona dos veces en el texto]. Con la sangre de su cruz expía el pecado, vence a Satanás, destruye la muerte y libera de las fauces del infierno. Él es "un cuerno de salvación" para su pueblo, un Salvador poderoso e irresistible, que derribará a todos sus enemigos.

Nadie puede retenernos más en la servidumbre, cuando viene a liberarnos: “si él nos hace libres, entonces somos verdaderamente libres [Nota: Juan 8:36 .]”].

2. Libertad para servir a nuestro Dios—

[La liberación del castigo del pecado sería indigno del nombre de una liberación, si no fuera acompañada de una restauración del favor divino y una renovación completa del corazón y la vida. Mientras estemos desprovistos de santidad, necesariamente debemos ser ajenos a la felicidad. El cielo mismo no sería el cielo para un alma impía. Pero Jesús “nos redime de toda iniquidad y nos purifica para sí mismo, pueblo peculiar, celoso de buenas obras [Nota: Tito 2:14 .

]. " Él hace que nos deleitemos en Dios; y "servirle sin miedo". En este sentido, superamos con creces a todos los que vivieron bajo la dispensación judía: porque se mantuvieron a distancia de Dios; y los mismos servicios que le rendían tendían a generar en ellos un temor servil [Nota: Hebreos 12:18 .

]? Pero que “no hemos recibido el espíritu de servidumbre otra vez en temor, sino el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre [Nota: Hebreos 12:22 . con Romanos 8:15 .]! "

¿Se puede dudar de que estas cosas merezcan nuestro agradecimiento? Si el estado al que fueron llevados los israelitas en el desierto o en Canaán fue un motivo justo de alabanza y acción de gracias, ¿no es el nuestro mucho más bien?]

Aplicación—
1.

Bendigamos a Dios por el evento que conmemoramos este día [Nota: Este sermón se predicó el día de Navidad].

[El nacimiento del Salvador fue proclamado por los ángeles como "buenas nuevas de gran gozo para todo el mundo"; y las propias huestes celestiales comenzaron un nuevo cántico en el cielo: "¡Gloria a Dios en las alturas!" La virgen que lo dio a luz, el patriarca que lo tomó en sus brazos, la profetisa que lo vio, junto con muchos otros, se regocijaron enormemente en su advenimiento, a pesar de que tenían opiniones tan imperfectas de su carácter.

¿No lo haremos entonces? nosotros, a quienes se nos ha revelado tan plenamente su naturaleza y su oficio; nosotros que lo hemos visto morir, resucitar, ascender y entronizar; nosotros que lo hemos visto enviando el Espíritu Santo desde el cielo y salvando miríadas de pecadores como nosotros; sí, nosotros que hemos experimentado su poder para salvar (si es que lo hemos experimentado), ¿no lo alabaremos? Sí; bendito, "bendito sea su nombre por visitar y redimir" nuestras almas! “Bendito sea su glorioso nombre para siempre; y toda la tierra sea llena de su gloria. Amén y amén [Nota: Salmo 72:18 .] ”].

2. Tratemos de participar de las bendiciones que se derivan de ella:

[Aunque nuestra esclavitud espiritual no nos afecta adecuadamente, porque estamos enamorados de nuestras cadenas, sin embargo, es mucho más terrible que cualquier otra a la que nuestro cuerpo pueda estar sujeto. Ahora estamos bien seguros de que si se nos imponieran a diario tareas pesadas y nos golpearan constantemente por no ejecutar lo que no estaba en nuestro poder realizar, no pocas veces derramaríamos nuestras quejas ante Dios y clamaríamos a él para que venga nuestra causa [Nota: Éxodo 5:14 .

]. ¿Qué estupor, entonces, se apoderó de nosotros de que, en una situación incomparablemente más lamentable, no abrazamos la liberación cuando se nos ofrece? No nos contentemos con el cautiverio, cuando Cristo está “proclamando libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos [Nota: Isaías 61:1 ]”. No lo arrojemos “lejos de nosotros [Nota: Hechos 7:27 ; Hechos 7:39 .

], ”Cuando venga a visitarnos: pero démosle la bienvenida en nuestro corazón, así como en el mundo, y nunca descansemos hasta que“ lo conozcamos en el poder de su resurrección, en la comunión de sus sufrimientos, y en conformidad con él ”tanto en santidad como en gloria [Nota: Filipenses 3:10 .]