Lucas 12:15

DISCURSO: 1526
PRECAUCIÓN CONTRA LA COVETOSIDAD

Lucas 12:15 . Y les dijo: Mirad y guardaos de la codicia .

LAS instrucciones que nuestro Señor transmitió a sus discípulos casi siempre surgieron de algo que estaba inmediatamente delante de él; tan atento estaba él para aprovechar cada ocasión para su bien. Esto estuvo plagado de muchas ventajas; porque tendía a grabar cada verdad con más fuerza en sus mentes, ya mostrarles cómo subordinar todos los acontecimientos a su propio bienestar espiritual. Fue una circunstancia insignificante, que por sí misma no parecía brindar ninguna ocasión particular para hacer comentarios, lo que dio lugar al discurso que tenemos ante nosotros.

Un hombre que lo había estado escuchando durante algún tiempo, temiendo que, al hablar con tanta autoridad, fácilmente podría prevalecer para resolver un punto en disputa entre su hermano y él, solicitó su interposición; "Maestro, dile a mi hermano que él comparta conmigo la herencia". Pero nuestro Señor, viendo que el hombre estaba más concentrado en su avance temporal que en su avance espiritual, no solo declinó el cargo, por no estar dentro de su comisión, sino que comenzó a advertir a sus discípulos contra esa codicia, que ahora veían tan llamativa. un ejemplo.
Una advertencia tan solemnemente dada a ellos, no puede sino merecer la atención de sus seguidores en todas las épocas; y ruego a Dios que cada uno de nosotros sienta su importancia, mientras mostramos,

I. ¿Cómo podemos saber si estamos bajo la influencia de este principio maligno?

No es por actos abiertos de deshonestidad simplemente que debemos juzgar esto, sino por el funcionamiento de nuestro corazón en referencia a las cosas de este mundo. Podemos juzgarlo

1. De la manera en que nos tratamos ellos-

[Las cosas terrenales ciertamente pueden desearse, siempre que el deseo sea regulado por las necesidades de nuestra naturaleza y subordinado a la voluntad de nuestro Padre celestial. Pero si los deseamos para sí mismos , o en un grado indebido , entonces inmediatamente somos culpables de ese mismo pecado que es reprobado en nuestro texto. Si los deseamos para sí mismos, mostramos que pensamos que hay algo de bien inherente en ellos, mientras que son totalmente inútiles, excepto en la medida en que son necesarios para nuestro sustento y para el fortalecimiento de nuestros cuerpos para servir al Señor.

Todo más allá de la mera comida y ropa es una burbuja vacía. Invertir las cosas terrenales con una excelencia inherente es ponerlas en el lugar de Dios y convertirlas en ídolos; además, si nuestros pensamientos van en pos de ellos más que en Dios y en las cosas celestiales, si la persecución de ellas es mayor. más placentero para nosotros que los ejercicios de devoción y, sobre todo, si violamos los dictados de la conciencia o descuidamos los deberes espirituales para promover nuestro interés temporal, ¿qué es esto sino la codicia? ¿Puede alguien dudar de que tal preferencia por las cosas terrenales sea pecaminosa? Supongamos, por ejemplo, que cualquier hombre sigue un comercio ilícito o un comercio lícito de manera ilícita, obteniendo sus ganancias de fuentes que se avergonzaría de confesar y temería haber descubierto; ¿No está él bajo la influencia de la codicia? ¿No prefiere el dinero antes que la buena conciencia y la adquisición de riquezas antes que la aprobación de su Dios? ¿Es este un "ajuste de sus afectos a las cosasarriba , y no sobre las cosas de la tierra? " Escuche lo que un Apóstol inspirado habla con respecto a la criminalidad y el peligro de tales deseos: “Muchos andan, de los que les he dicho muchas veces, y les dicen ahora, incluso llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es la destrucción, porque que les importa lo terrenal [Nota: Filipenses 3:18 .

]. " No es todo grado de atención a las cosas terrenales lo que condena; pero un deseo desmesurado de ellos y una búsqueda de ellos que milite en contra del bienestar del alma; y, como sea que lo llamemos, Dios lo llama codicia y lo declara idolatría [Nota: Colosenses 3:5 ]

2. A partir de la manera en la que disfrutar de ellos-

[Como no está prohibido todo deseo por ellos, tampoco todo disfrute de ellos; porque "Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". Pero, ¿qué pasa si sentimos complacencia en la idea de riqueza y ponemos la confianza en ella como una barrera contra las calamidades de la vida? ¿No es éste el mismo pecado contra el cual el profeta Habacuc denuncia un dolor más terrible? “Ay del que codicia la avaricia maligna de su casa, por poner en alto su nido, para ser librado del poder del mal [Nota: Habacuc 2:9 .

]. " Es, en verdad, actuar como el rico tonto en el Evangelio y decir: "Alma, ¿tienes muchos bienes guardados para muchos años, come, bebe y diviértete?" Somos muy propensos a imaginar que la satisfacción que obtenemos en la contemplación de nuestra riqueza no es más que una expresión de agradecimiento a Dios: pero es, en su mayor parte, un "gloriarse en las riquezas" (que está expresamente prohibido [ Nota: Jeremias 9:23 .

]); y un "dicho al oro fino: Mi confianza eres tú". Los sentimientos de Job sobre este tema eran mucho más correctos que los de la generalidad, incluso de los cristianos ilustrados: "Si", dice, "me regocijaba porque mi riqueza era grande y porque mi mano había obtenido mucho, esto sería una iniquidad para ser castigado por el Juez; porque entonces debería haber negado al Dios que está arriba [Nota: Job 31:25 ; Job 31:28 .

]. " Si se pregunta, ¿cómo se puede razonablemente poner tal construcción en una sensación del alma que parece inocente y digna de alabanza? Respondo: Dios es el verdadero y único Reposo del alma [Nota: Salmo 116:7 ]; y que, en la medida en que miramos a la criatura en busca de consuelo o apoyo, nuestro corazón por necesidad se aparta de él [Nota: Jeremias 17:5 ]. Ser la única fuente de felicidad para sus criaturas es su prerrogativa; y su gloria no la dará a otro: porque "el Señor nuestro Dios es un Dios celoso"].

3. De la manera en que nos apoyamos la pérdida de ellos-

[El cristianismo está lejos de inculcar una apatía estoica, o de hacernos extraños a los sentimientos comunes de la humanidad: pero nos da un principio, que puede sostenernos en las pruebas y llenarnos de alegría en medio de las tribulaciones. En una palabra, nos presenta una visión de Dios como nuestro Dios, y nos muestra que nada en este mundo puede agregar o quitar la felicidad de Aquel que tiene una porción tan rica.

Este es el principio que le permitió a Job, bajo la pérdida de todas sus posesiones terrenales, decir: "El Señor dio, y el Señor quitó: sea el nombre del Señor bendito". Ahora bien, la falta de esta resignación argumenta un valor indebido para las cosas de este mundo. Si, bajo la aprensión de alguna pérdida, nos sentimos llenos de ansiedad, hasta el punto de no estar en condiciones de prestar atención a nuestras preocupaciones espirituales; si, al sufrir esa pérdida, cedemos a la aflicción y al dolor, en lugar de alegrarnos de tener en Dios una porción suficiente; ¿No decimos entonces en efecto, como Miqueas, cuando perdió sus ídolos: "Se han llevado mis dioses, y qué tengo yo más?" Ciertamente esta es una marca innegable de codicia: de hecho, Dios mismo pone esta construcción sobre ella: “Sea su conversación sin codicia,Hebreos 13:5 .

]. " Cuando seamos verdaderamente liberados de este principio maligno, seremos capaces de decir con el Apóstol: “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento con él: sé cómo ser humillado y cómo abundar; en todas Filipenses 4:11 y en todas las cosas se me instruye, tanto para estar satisfecho como para tener hambre, tanto para abundar como para padecer necesidad [Nota: Filipenses 4:11 .] ”].

Nuestra próxima consulta debe ser,

II.

¿Por qué nuestro Señor nos guarda tan fervientemente contra ella?

Los términos en los que expresa la precaución son extremadamente fuertes; "Presta atención y ten cuidado [Nota: Ὁρᾶτε καὶ φυλάσσεσθε.]". Pero hay abundantes ocasiones para tal seriedad; porque la codicia es,

1. Un principio común:

[El hombre que llegó a desear la interposición de nuestro Señor, parece no haber tenido la menor idea de que fue impulsado por este principio indigno; y probablemente se habría quejado de falta de caridad en cualquiera que se la hubiera imputado. Y así es en este momento. Por muy dispuestos que estemos a notarlo en los demás, todos lo pasamos por alto en nosotros mismos y lo disimulamos con el nombre de industria o cuidado prudencial; de modo que, si tuviéramos que dar crédito a la cuenta que cada hombre tiene de sí mismo, no encontraríamos este principio en el mundo.

Pero está profundamente arraigado en el corazón del hombre [Nota: Marco 7:21 .], Y se adhiere tan naturalmente al alma como los miembros al cuerpo [Nota: Colosenses 3:5 ]. Incluso la gente buena todavía siente su existencia y operación dentro de ellos. ¿Quién no tiene que lamentarse de que en su relación con el mundo sienta a veces un sesgo indebido, inclinándolo a inclinarse hacia sus propios intereses y a decidir un punto dudoso a su favor? No decimos que un buen hombre se complacerá con este principio, sino que se sentiráeso; y que encontrará dentro de sí mismo la necesidad de estar muy en guardia, para evitar que desvíe su juicio e influya en su conducta. Si este es el caso con respecto a los que son crucificados al mundo, mucho más debe ser así con los que aún son carnales y no renovados.]

2. Un principio engañoso:

[Tendemos a pensar que las cosas terrenales nos harán felices: pero nuestro Señor nos dice, en las palabras que siguen a nuestro texto, que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La verdad es que la felicidad del hombre es totalmente independiente de las cosas terrenales. Escuche cómo habla el profeta Habacuc sobre este tema: “Aunque la higuera no florecerá, ni en las vides habrá fruto; Se acabará el trabajo de la aceituna, y los campos no darán carne; el rebaño será cortado del redil, y no habrá rebaño en los establos; sin embargo, me regocijaré en el Señor y me gozaré en el Dios de mi salvación [Nota: Habacuc 3:17 .

]. " Esto demuestra claramente que, por más desprovistos que estemos de todas las comodidades terrenales, nuestro corazón puede rebosar de paz y gozo: "Podemos estar tristes, pero siempre gozosos, sin tener nada y poseer todas las cosas". Por otro lado, es cierto que un hombre puede poseer todo lo que el mundo puede darle y, sin embargo, ser miserable; o, como Job lo expresa, “En medio de su suficiencia puede estar en apuros [Nota: Job 20:22 .

]. " ¡Cuán a menudo vemos personas, después de lograr más de lo que esperaban o deseaban, mucho menos felices de lo que eran al comienzo de su carrera! Podemos apelar a la experiencia de todos, si el aumento de su felicidad ha ido a la par con el aumento de su riqueza. Estamos bien seguros de que cuanto más optimistas sean las expectativas de felicidad de una persona por la adquisición de riquezas, mayores serán sus decepciones; y que todo ser humano debe confesar tarde o temprano con Salomón, que todo lo que hay debajo del sol es “vanidad y aflicción de espíritu”].

3. Un principio degradante

[Es digno de observación, que la palabra 'lucro' aparece sólo cuatro veces en el Nuevo Testamento, y cada vez tiene el término 'sucio' anexado. Y esto no sin razón; porque la codicia contamina y degrada el alma tanto como cualquier principio de nuestra naturaleza caída. Dondequiera que exista, devora todos los principios buenos y suscita y fortalece todos los principios malos de nuestra naturaleza caída.

¡Cuán débiles son las operaciones del honor, la amistad, el amor, la compasión, cuando la codicia ha ganado un ascenso en el corazón! Por otro lado, ¡qué injusticia, falsedad, ira y malicia no producirá este horrible principio! Bien se puede decir: "El amor al dinero es la raíz de todos los males"; porque apenas hay un mal en el mundo que no pueda surgir de él. La oposición entre este principio y toda virtud cristiana está fuertemente insinuada en el consejo de S.

Pablo a Timoteo [Nota: 1 Timoteo 6:10 . Observe la conexión entre estos dos versículos.] - y el absoluto aborrecimiento en el que Dios lo tiene, está marcado [Nota: Salmo 10:3 ], Sí marcado con un énfasis no excedido en ninguna parte del volumen sagrado: “ Un corazón que han ejercitado con prácticas codiciosas; hijos malditos [Nota: 2 Pedro 2:14 .] ". ¡Oh, si todos fuéramos debidamente conscientes de su odio y bajeza!]

4. Un principio destructivo

[Vea, en quienquiera que prevalezca, cómo milita contra el bienestar del alma y destruye sus intereses eternos. El Joven Rico, a pesar de toda su amabilidad, renunció a toda esperanza en Cristo, antes que separarse de sus posesiones [Nota: Mateo 19:22 .]. Los oyentes del profeta Ezequiel, a pesar de toda la aprobación de su ministerio y sus profesiones de consideración personal, nunca pudieron ser convencidos de que renunciaran y mortificaran esta propensión al mal [Nota: Ezequiel 33:31 .

]: y leemos de algunos en los días de Isaías, a quienes ni los ceños fruncidos ni los castigos de Jehová pudieron Isaías 57:17 [Nota: Isaías 57:17 .]. La gran proporción de los que hacen profesión de religión en nuestros días, son como los oyentes espinosos, en quienes “la buena semilla es ahogada por los cuidados, las riquezas y los placeres de esta vida, de modo que no dan fruto a nadie. perfección [Nota: Lucas 8:14 .

]. " Pero el más terrible de todos los ejemplos es el de Demas, quien, después de haber alcanzado tal eminencia en la Iglesia cristiana como para unirse dos veces a San Lucas por el mismo Pablo en sus saludos a los santos, fue finalmente desviado y arruinado. por este principio maligno; “Demas nos ha abandonado, habiendo amado este mundo presente [Nota: 2 Timoteo 4:10 .

]. " Por lo tanto, funcionará donde sea que se le dé el gusto: tendrá el mismo efecto que “cargar nuestros pies con arcilla espesa” cuando estamos a punto de correr una carrera; y cerrará la puerta del cielo contra nosotros cuando solicitemos la admisión allí. De esto Dios nos ha advertido fielmente: y, para fijar más profundamente la advertencia en nuestra mente, incluso nos apela a nosotros mismos respetando la justicia de la sentencia y la certeza de su ejecución: “¿No sabéis que el codicioso no heredará el reino de Dios [Nota: 1 Corintios 6:9 .]? ”]

Para mejorar el tema y ayudarlo a mortificar este principio corrupto, le recomendamos que considere:
1.

La brevedad de la vida humana

[¿Quién no sabe que nuestra vida no es más que "un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece?" ¿Estaremos entonces preocupados por asuntos que terminarán tan pronto? ¿No deberíamos más bien vivir como peregrinos y peregrinos, que avanzan hacia su hogar eterno? Pronto será de gran importancia para nosotros si éramos ricos o pobres. En el instante en que se le requirió el alma del Rico, sus riquezas no le beneficiaron; no pudieron procurar ni una gota de agua para refrescar su lengua; ni las angustias de Lázaro dejaron ningún aguijón que interrumpiera o atenuara sus alegrías, cuando una vez estuvo a salvo alojado en el seno de Abraham.

Entonces, como el santo Apóstol, "moriremos cada día": "lloremos como si no lloramos, y regocijémonos como si no nos regocijáramos, y poseamos como si no poseyéramos, y usemos el mundo como si no lo usáramos". ; porque la moda de este mundo pasa [Nota: 1 Corintios 7:29 .]

2. La vanidad de esas excusas con las que los hombres justifican su pecado.

[Cada uno tiene un manto con que cubrir su pecado. Uno dice, solo deseo una competencia. Pero una competencia, en la estimación de Dios, puede ser algo muy diferente de lo que es en la nuestra: podemos estar deseando tantos cientos al año; pero él dice: "Teniendo comida y vestido, contentate con eso". Otro dice: “No me preocupo por mí mismo, sino solo por mi familia: ¿y no debo mantenerlos? Pero no debemos codiciar una porción terrenal para ellos más que para nosotros mismos: el bienestar de sus almas debe ser nuestra gran preocupación por ellos, así como por nosotros mismos.

Otro dice: soy pobre y, por lo tanto, no se puede suponer que esté bajo la influencia de la codicia. Pero el principio de codicia puede ser tan fuerte en un mendigo como en cualquier otra persona: porque la envidia y el descontento son tantas ramas de la codicia como la deshonestidad o la avaricia pueden serlo. A todos, entonces, les diría, tengan cuidado con el engaño del pecado y la traición de sus propios corazones; y teme que, después de ser absuelto por tus semejantes, finalmente seas condenado por tu Dios [Nota: Ver 1 Timoteo 6:9 .

Este pasaje generalmente no se entiende. Habla de la inclinación o principio; βουλόμενοιπλουτεὶν. Y el peligro del autoengaño en relación con él está plenamente establecido. Efesios 5:5 .]

3. La excelencia infinita de las cosas eternas.

[Como dice el Apóstol: “No os embriaguéis con vino, en el que hay exceso; sino sed llenos del Espíritu ”, yo diría; No codicies las cosas terrenales en las que hay exceso; sino codicia las cosas celestiales, hasta la mayor plenitud posible; porque en ellos no hay exceso. No es posible desear demasiado fervientemente, o buscar demasiado diligentemente, un interés en Cristo: tampoco puedes deleitarte demasiado en disfrutarlo, ni temer demasiado la pérdida de su favor.

Aquí hay espacio para todas las energías de nuestra mente. En referencia a las cosas celestiales, entonces yo diría: Codicia fervientemente los mejores dones: amplía tus deseos al máximo de tu capacidad de recibir y de la habilidad de Dios para otorgar. Por mucho que abras tu boca, Dios la llenará.]