Lucas 15:28

DISCURSO: 1546
HERMANO MAYOR DEL PRÓDIGO

Lucas 15:28 . Y él se enojó y no quiso entrar; por tanto, salió su padre y le suplicó .

Es un hecho innegable que muchos que han vivido una vida derrochadora son recibidos después para el favor de Dios; y que muchos que han sido moralmente externos están excluidos de ella. Pero esto no debería ser un obstáculo para nosotros, ya que siempre se encontrará una correspondiente diferencia de carácter en las personas rechazadas o recibidas. El hijo pródigo había sido abandonado; pero se renovó en el espíritu de su mente: el hermano mayor había sido moral; pero estaba orgulloso, envidioso, descontento, quejumbroso. El carácter de este último bien merece una consideración especial. Notaremos,

I. La disposición del hermano mayor.

Algunos piensan que estaba destinado a representar un personaje piadoso; y sin duda ha habido hombres buenos que casi se le parecían [Nota: Juan 3:10 ; Juan 4:1 ; Juan 4:9 ; Hechos 11:2 .

]: y, en esta suposición, la dirección de su padre a él no tendrá dificultad [Nota: ver. 31.]. Pero la parábola en este caso no habría sido adecuada para la ocasión [Nota: ver. 1-3.]: Sí, hubiera tendido a engañar a los fariseos ya fomentar la presunción que tenían de su propia piedad. Su carácter representa más bien el de los fariseos murmuradores, como el del hijo pródigo lo hace de los publicanos arrepentidos.

De hecho, podría tener alguna referencia adicional a los judíos y gentiles [Nota: Hechos 13:42 ; Hechos 13:44 ; Hechos 22:21 .]: Pero retrata admirablemente el carácter de los fariseos en todas las épocas. Las dos cosas notadas en el texto exigen especialmente nuestra atención:

1. Su disgusto por la recepción del hijo pródigo:

[Al ser informado de la recepción de su hermano, "se enojó". Cuando su padre le suplicó que se uniera a la festividad, comenzó a jactarse de su propia conducta intachable y meritoria. Se quejó de que no se había prestado suficiente respeto a sus servicios; ensayó con envidioso triunfo y maliciosa exageración la mala conducta del hijo pródigo; y desdeñó reconocerlo como un hermano, a quien su padre había recibido y hospedado como un hijo.

¡Cuán fuertemente muestra esto la disposición y conducta de los fariseos modernos! Les produce más dolor que placer oír hablar de la conversión de pecadores notorios. Cuando se les insta a abrazar la salvación ofrecida en el Evangelio, niegan que estén en peligro de perecer, o que alguna vez hayan merecido la ira de Dios: cuando se les dice que su propia justicia nunca podrá justificarlos ante Dios, se quejan de que sus obras están infravalorados, y que se quita todo incentivo para realizarlos.

El relato de la alegría de un penitente los llena de rabia envidiosa y celos malignos: aprovechan su mala conducta anterior para representar su cambio como mera hipocresía; y, en lugar de mirarlo con afecto fraternal, lo desprecian como un entusiasta débil y engañado [Nota: ¡Con qué amargo desprecio y virulencia sarcástica exclamarán a veces: Ese es uno de tus santos!].]

2. Su falta de voluntad para participar de la felicidad que le proporcionaba:

[Las invitaciones que le hizo su padre fueron rechazadas con desdén. A medida que la fiesta no se hizo en honor a él , no pudo encontrar ningún placer en participar de ella. Así ocurre con los fariseos de todas las épocas. Cuando los invitamos a venir a la fiesta prevista en el Evangelio, nos desaniman con excusas. No importa cuán rica sea la fiesta o sublime la alegría, no tienen apetito por ella, ningún deseo por ella. Si les dijéramos que sus propias buenas obras deben ser objeto de admiración y aplauso, estarían encantados con la idea y abrazarían con entusiasmo el honor que se les ofrece: pero cuando descubran que todos los elogios son para “ Dios y el Cordero ”, no tienen oído para tal música, no tienen gusto por tal empleo.]

Habiendo visto la disposición del hermano mayor, notemos,

II.

La conducta del padre en contraste con ella:

Nada puede ser más odioso que el personaje que hemos visto; o más amable que lo que vamos a contemplar. Mirad,

1. Su paciencia.

[¡Cuán justamente pudo el padre cerrar la conferencia con la primera negativa y dar órdenes para la exclusión definitiva de este insolente quejoso! Pero, como había soportado al hijo pródigo en su partida, ahora soporta el orgullo y la obstinación de su envidioso hermano. ¡Y cuánto tiempo ha ejercido su paciencia con nosotros! Innumerables veces nos ha suplicado que aceptemos misericordia; sin embargo, sus invitaciones, en muchos casos, no han provocado más que disgusto: sin embargo, con mucha paciencia, continúa luchando con nosotros por su palabra y su Espíritu.]

2. Su condescendencia—

[No envió un sirviente, sino que salió él mismo a suplicar a su hijo; y, en lugar de contradecir, como bien pudo haber hecho, la declaración de su hijo, argumentó con él sobre sus propios principios [Nota: Esto da la clave adecuada a las dificultades en el vers. 31. Los fariseos tenían acceso a Dios en todo momento; y disfrutaron de todos los privilegios que pudieran desear (véase Romanos 9:4 .

) para que, sea cual sea el favor que se haga a los demás, no pierdan nada ni tengan motivo para quejarse.]. Cariñosamente le recordó, que si hay tal fiesta había sido hecha para él , no había habido ninguna cosa retenido de lo que había deseado: que el favor mostrado a la Pródigo no procedía de ninguna parcialidad indebida, sino de las circunstancias peculiares de su regreso; y que nada le resultaría más gratificante que tener a sus dos hijos como partícipes de la misma felicidad.

Le mostró además que había idoneidad y propiedad en la alegría manifestada en esa ocasión; y que él , como “ hermano ”, debe unirse a él con todo su corazón. Tal es la condescendencia que también hemos experimentado de manos de Dios. ¡Cómo ha discutido con nosotros para vencer nuestra desgana y cómo ha trabajado para convencernos, cuando con justicia podría habernos dejado a nuestras propias y obstinadas resoluciones!]

3. Su amor

[El amor mostrado por él al hijo pródigo que regresa despierta nuestra admiración; pero eso no fue menos lo que se manifestó a su hermano descortés: la solicitud expresada no fue en absoluto inferior a la alegría. ¿Y no nos muestra también a nosotros la misma ternura paternal? ¿No es tan dispuestos a renunciar a nosotros hasta nuestros propios delirios? Sí, su lenguaje para nosotros es precisamente el que usó con el Israel de antaño [Nota: Oseas 11:8 ] -]

Seguramente entonces este tema nos puede enseñar,
1.

La maldad y el peligro de la justicia propia.

[La justicia propia es un mal más complicado de lo que generalmente se imagina. No pocas veces se acompaña de orgullo, envidia, descontento y mil otros temperamentos malignos reinando en el pecho; y siempre implica en ello una alta vanidad de nosotros mismos, un desprecio arrogante de los demás y una aversión arraigada al método evangélico de salvación [Nota: Lucas 18:11 .

]: además, si perseveramos, infaliblemente nos dejará autoexcluidos del reino de los cielos. Detengámonos entonces y examinemos solemnemente si no estamos bajo su dominio. Preguntemos si nos parecemos más a este hermano mayor o al hijo pródigo arrepentido. y, en lugar de justificarnos ante Dios, aceptemos agradecidos su misericordia proferida.]

2. La bienaventuranza de los verdaderos arrepentidos.

[Mientras el hermano mayor estaba agitado por el mal genio, el hijo pródigo estaba lleno de paz: y mientras el hermano mayor se autoexcluía de las escenas de bienaventuranza, el hijo pródigo tenía "carne para comer que el mundo no conoce" y " gozo con el que el extraño no se entromete ". Tal es la cosecha que cosecharán todos los que sembraron con lágrimas. ¿Quién que compare el estado de los dos hermanos no preferiría el del penitente, incluso en esta vida? ¡Y cuánto más aparecerá su superioridad, cuando se consuman la felicidad de la admisión en la casa del Padre y la miseria de la exclusión de ella! Entonces, si nos determinamos (como debemos) a favor del hijo pródigo, vayamos instantáneamente y postrémonos ante nuestro Dios ofendido.]