Lucas 15:3-7

DISCURSO: 1542
LA OVEJA PERDIDA

Lucas 15:3 . Y les dijo esta parábola, diciendo: ¿Quién de vosotros, que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se perdió hasta encontrarla? Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros gozoso. Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo; porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que igualmente habrá gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta, más que por noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento .

No hay nada más perjudicial para nosotros o para los demás que el prejuicio. Si bien opera como un obstáculo para nuestra propia superación, nos lleva a poner una construcción perversa en todo lo que vemos u oímos: extraerá materia para censurar incluso de las acciones más inocentes o loables. Su malignidad no puede verse en colores más llamativos que en la conducta de los fariseos hacia nuestro Señor: conversaba familiarmente con los pecadores más abandonados por su bien; tal condescendencia debería haber sido considerada con la más alta aprobación, pero sólo provocó el enojo y la malicia de los altivos fariseos. Nuestro Señor, sin embargo, tomó el mejor método para silenciar sus murmullos. Apelando a sus propias conciencias, los obligó a condenarse a sí mismos.
Consideraremos,

I. La parábola

El alcance de la parábola no es tanto para marcar la semejanza entre un pecador y una oveja descarriada, como entre nuestro Señor y un pastor fiel.
El paralelismo entre ellos aparecerá, si consideramos,

1. La preocupación de un pastor por sus ovejas cuando se pierden.

[Aunque un hombre tuviera otros noventa y nueve, no le sería indiferente la pérdida de uno. Si perdía uno, inmediatamente comenzaría a hacer preguntas al respecto: no esperaría que volviera a rastrear sus pasos hasta el redil. Si ganaba inteligencia al respecto, iría en su búsqueda: dejando el resto en el prado [Nota: Los judíos llamaban desierto a toda tierra que no era cultivable.

], buscaría diligentemente hasta encontrarlo: y cuanto más estuviera en peligro de ser devorado por los lobos, más asiduamente se esforzaría por recuperarlo. Tal es la conducta de nuestro Señor hacia nuestra raza arruinada. Todos somos comparados con las ovejas que se descarrían del redil [Nota: Isaías 53:6 ]. Nunca pensamos en “regresar al gran Pastor de nuestras almas”, aunque en cada momento estamos expuestos a los asaltos de un león devorador [Nota: 1 Pedro 5:8 .

]. Nuestro Pastor compasivo vino del cielo mismo para buscarnos. Su solicitud por nosotros está bien delineada por un profeta inspirado [Nota: Ezequiel 34:11 .] -. Además, envía a sus sirvientes a todas partes del mundo. Con su palabra y su Espíritu se esfuerza por aprehendernos: ni considera que ningún trabajo sea demasiado grande, si es que al fin lo logra. Aunque tiene miríadas en su redil de arriba, no puede soportar perder una; ni, mientras una de sus ovejas se aleje de él, relajará sus esfuerzos por traerla de regreso.]

2. Su alegría por ella cuando se recuperó.

[Cuando un pastor ha encontrado su oveja perdida, la agarra con su cayado: cuanto más lucha por la libertad, más se esfuerza por conseguirla: en lugar de perderla de nuevo, la devuelve sobre sus hombros: exultante de su éxito , lo anuncia a todos los que encuentra, y recibe con agrado las felicitaciones de sus amigos. ¿No vemos aquí también la benevolencia de nuestro bendito Señor? Habiéndonos prendido con su gracia, vence nuestra resistencia: habiendo prosperado en su trabajo, no se arrepiente de los dolores que ha hecho: se sacia de todos los dolores de su alma cuando nos ve a salvo.

Con alegría nos lleva a la sociedad de su pueblo peculiar, y les pide que también se regocijen junto con él. Esto está bellamente descrito por la pluma de la inspiración [Nota: Sofonías 3:17 .] -, y gloriosamente realizado en todos los rincones del globo.]

Nuestro Señor mismo aclara la parábola sugiriendo,
II.

La mejora de la misma

Nada podría ser más pertinente que esta parábola para la ocasión en la que fue pronunciada: el
"arrepentimiento" se representa correctamente como el regreso del alma a Dios.
[Mientras permanecemos impenitentes, estamos lejos de Dios: nos alejamos más y más de el camino de la vida. Pero en el arrepentimiento se nos hace ver nuestra culpa y peligro: aceptamos con alegría la misericordia que se nos ofrece en el Evangelio, y nos entregamos a Dios para ser gobernados por su voluntad y ser salvos por su gracia.

]
Por lo tanto, el arrepentimiento de los pecadores se convierte en un motivo de gozo para todos los santos ángeles:
[No sabemos si los santos glorificados se interesan en nuestro bienestar; pero estamos seguros de que los ángeles no son espectadores despreocupados de nosotros [Nota: Hebreos 1:14 ]: se deleitan mucho tanto en la gloria de Dios como en nuestro bien. La perseverancia de los santos consagrados es una fuente permanente de felicidad para ellos; pero la conversión de un pecador los llena de gozo más abundante [Nota: Los que no necesitan arrepentimiento, son aquellos que, habiendo sido convertidos a Dios, no necesitan μετανοίαν, un cambio total de opinión, pero sólo para ser confirmado en sus puntos de vista actuales y ser conforme a ellos.

]. Cuanto más desesperada había aparecido su condición, más exquisito es el deleite que sienten en su recuperación [Nota: Así que Jacob a causa de su hijo José, Génesis 45:26 ; Génesis 46:30 .]. Incluso "en la presencia de Dios" mismo se sienten atraídos por esta visión: no toda la gloria de la divinidad puede desviar su atención de ella; ni toda la felicidad del cielo les impedirá regocijarse en él.

Por extraña que pueda parecer esta idea, es verdaderamente bíblica. Nada puede ser más claro que la afirmación en el texto [Nota: Ver también ver. 10.]; ni podemos dudarlo sin deshonrar grandemente el carácter de Cristo [Nota: "El testigo fiel". Apocalipsis 1:5 ]

Desde este punto de vista, el arrepentimiento de los hombres también debería provocar gozo en nosotros—
[Esto, aunque no se expresa, está evidentemente implícito en las palabras de nuestro texto. El objetivo principal de la parábola fue reprender el espíritu envidioso de los fariseos. ¿Y qué podría condenarlo con tanta fuerza como el contraste aquí exhibido? ¿Se regocija Cristo por el regreso de un pecador, y nos lamentaremos nosotros ? ¿Se regocijan todos los ángeles en el cielo ante tal espectáculo, y lo convertiremos en ocasión de escándalo? Somos nosotros¿Entonces, en verdad, mejores jueces de lo que es bueno que ellos? ¿O bien nos oponemos a lo que tanto desean ver cumplido? Estemos atentos para que no se nos descubra finalmente que hemos “peleado contra Dios”: más bien animemos a los demás con el precepto y el ejemplo: adoremos a nuestro Salvador por su condescendencia y gracia para con el hombre pecador; y que eso, que fue presentado como una objeción contra él, sea el mayor elogio de él para nuestras almas [Nota: ver. 2.]

Dirección-

[Mientras algunos se vuelven a Dios, otros se esfuerzan por hacerlos retroceder. Pero que aquellos que se han burlado de la religión confiesen su locura; y aquellos que han desanimado el arrepentimiento en otros , se arrepienten de su iniquidad. Por otro lado, que el humilde arrepentido se acerque a Dios con confianza. ¿Quién puede leer esta parábola y dudar de la voluntad de Cristo de salvarlo? Si hubiera un solo penitente entre todos nosotros, los ángeles se regocijarían por él.

¡Cómo entonces gritarían de alegría si todos comenzáramos a implorar misericordia! Nuestras iniquidades pasadas prefieren realzar que disminuir su gloria en nuestra cuenta [Nota: no porque se complazcan en el pecado, sino porque nos consideran como tizones arrancados del fuego]. Por tanto, no se desanimen aquellos cuyos casos parecen más desesperados; que se abstienen de pisotear más el amor del Salvador; que su ambición sea dar alegría a aquellos a quienes han afligido tantas veces.

Así también se unirán al coro general en el último día, y atribuirán la “gloria a aquel que los amó y se entregó a sí mismo por ellos [Nota: Apocalipsis 1:5 .]”].