Lucas 16:25

DISCURSO: 1549
EL RICO Y LÁZARO

Lucas 16:25 . Pero Abraham dijo: Hijo, recuerda que tú recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora él es consolado y tú eres atormentado .

Cuanto más fuertemente los discursos de un ministro se refieran a los vicios prevalecientes de la época, más ellos, cuyo pecado asediante es señalado y reprobado, derramarán más desprecio sobre el predicador y su palabra. Nuestro bendito Señor había hablado la parábola del mayordomo injusto, para mostrar que cada uno debe considerarse responsable ante Dios por el uso que hace de lo que le ha sido confiado.

“Los fariseos, que eran codiciosos, inmediatamente se burlaron de él [Nota: ver. 14.]. ” Nuestro Señor, sin embargo, no se dejó disuadir por su burla; por el contrario, les dirigió una reprimenda personal y severa, y agregó otra parábola, que debería reforzar, con diez veces más energía, sus advertencias precedentes. Representaba a un hombre rico, después de un breve disfrute de sus placeres carnales, condenado a la miseria eterna en el infierno; y un hombre pobre, después de una escena pasajera de sufrimientos en la tierra, exaltado a un estado de felicidad eterna en el cielo.

Al comenzar esta parábola, presentaremos a su vista,

I. Sus diferentes condiciones en este mundo.

El rico disfrutaba de todo lo que podía complacer a una mente terrenal:
[títulos elevados, mansiones majestuosas, ropas soberbias, carruajes pomposos, asistentes numerosos, entretenimientos suntuosos, amigos cortesanos y aduladores aduladores, eran su porción distinguida, su disfrute diario ... eran las cosas en las que se deleitaba; ni su vano corazón terrenal tuvo un pensamiento o deseo más allá de ellos [Nota: “Tus cosas buenas”]. Sin duda, él fue para muchos en su día un objeto de admiración y envidia. Y muchos entre nosotros estamos dispuestos a decir: Denme una porción como la de él, y no deseo más.]

El Pobre estaba tan desamparado como podría serlo un ser humano—
[Quería incluso las necesidades más comunes de la vida. Además de esto, estaba "lleno de llagas" de la cabeza a los pies; sin ayuda médica para curarlos, ni siquiera una mano amiga para vendarlos; de modo que "vinieron los mismos perros y los lamieron". Incapaz de caminar, fue llevado y, como si a nadie le importara lo que fuera de él, fue arrojado [Nota: Ἐβέβλητο.

] en la puerta del Rico, para recoger un sustento escaso y precario de las migajas que caían de su mesa. Así, desprovisto de comida, de salud, de amigos, muy marginado de la sociedad, prolongó una existencia miserable, hasta que la muerte lo alivió de sus penas.

¿Quién hubiera pensado que estos dos hombres eran de la misma especie, o que, si lo fueran, un Dios justo y misericordioso debería poner tal diferencia entre ellos?]
Pero nuestras mentes se reconciliarán con esta aparente desigualdad de estado, si encuesta,

II.

Sus condiciones aún más diferentes en el mundo invisible.

El Hombre Rico fue reducido a un estado de miseria merecida—
[No leemos de los crímenes enormes que cometió; y, por tanto, no podemos imputarle nada con justicia. Su ropa elegante y su costosa comida no eran en sí mismas pecaminosas, siempre que fueran las adecuadas para su posición en la vida. Lo que constituyó su culpa ante los ojos de Dios fue que su corazón estaba puesto en ellos; que buscaba su felicidad en ellos más que en Dios; y que vivía únicamente para sí mismo, descuidando a aquellos cuyas necesidades debería haberse complacido en aliviar.

Y he aquí, ¡qué terrible castigo le trajo esta iniquidad! Su carrera de pecado pronto terminó; y nada de toda su felicidad le quedaba sino la culpa que había contraído por ella. Fue enterrado en verdad de una manera suntuosa; pero, ¿qué placer podía recibir de las procesiones fúnebres, los monumentos sepulcrales o las inscripciones halagadoras? ¡Pobre de mí! su cuerpo era insensible a los honores que se le rendían, y su alma soportaba una angustia indecible en las llamas del infierno.

Ciertamente oró, pero su oración ya era demasiado tarde. Si hubiera invocado a Dios cuando estuvo en la tierra, podría haber obtenido toda la gloria del cielo; pero ahora fue rechazado, aunque no pidió más que un alivio momentáneo de su dolor. Pidió que se le enviara un mensajero para advertir y convencer a sus cinco hermanos supervivientes, que caminaban con seguridad en sus pasos engañosos: pero tampoco se le pudo conceder esto; ni tampoco habría sido de ninguna utilidad para aquellos que desatendieron el testimonio de los registros sagrados.

En lugar de encontrar algún alivio, se le reprochó haber buscado una porción terrenal, mientras que descuidaba aquellas cosas que iban a durar para siempre; el recuerdo de la cual la locura no pudo sino agravar enormemente su miseria. ¡Ah! ¡Cuán alterado ahora su estado, del honor a la ignominia, del placer al dolor, de la opulencia a la más extrema necesidad!]
El Pobre, por el contrario, fue elevado a un estado de inefable felicidad—
[Como la muerte puso un período rápido a los goces del uno, por lo que pronto también puso fin a los dolores del otro.

Nada se habla del entierro del Pobre; fue llevado desapercibido, sin que nadie lo lamentara, a la tumba silenciosa; o más bien, sus semejantes probablemente se alegraron de haberse librado de una molestia pública. No sino que fue honrado en su muerte; porque aunque los hombres lo ignoraban, los ángeles lo atendían, quienes con gozo recibieron su espíritu que partía y lo llevaron en sus alas a las regiones de luz y gloria.

Dejemos que nuestros ojos lo sigan ahora a su morada bendita: he aquí, él, que una vez apenas tenía lo suficiente para satisfacer los antojos de la naturaleza, ahora está sentado junto al mismo Abraham en el banquete celestial [Nota: En las fiestas se acuestan en sofás; de modo que uno parecía, por así decirlo, estar en el seno de la persona a su lado. Desde este punto de vista, la circunstancia de que él esté en el seno de Abraham es digna de atención]; mientras que el hombre que había "ido espléndidamente todos los días" en la tierra, ¡no tiene ni una gota de agua para refrescarse la lengua! Ya no le queda nada de todos sus dolores anteriores, excepto de hecho su influencia santificadora sobre su alma.

Ahora tiene las cosas buenas que buscaba en la tierra, las únicas cosas en las que se deleitaba. El goce de la presencia divina era entonces su único consuelo; y ahora es su porción permanente y bendita.

Ahora comparemos los dos; y confesaremos que Lázaro con toda su miseria fue, en general, objeto de envidia; mientras que el Hombre Rico con todas sus indulgencias fue, en general, objeto de la más profunda conmiseración.]

Aprendamos de aquí,
1.

¡Cuán vanas son las riquezas sin gracia!

[¿Qué podría procurarle la riqueza del Hombre Rico en esta vida? Nada más que comida y vestidos: ni sus manjares eran más dulces para él que para el cottager su comida hogareña. Sus riquezas no pudieron evitar ni por un momento el golpe de la muerte: mucho menos podrían "beneficiarle en el día de la ira". Solo sirvieron para testificar en su contra y para "depredar su carne como fuego [Nota: Santiago 5:1 .]". Que nadie tenga envidia de los grandes y alegres; sino más bien procurar ser ricos en gracia y felices en el goce de su Dios.]

2. ¡Qué consuelo proporcionará la religión en las pruebas más severas!

[Aunque Lázaro parecía tan desamparado, sin duda tenía tanto sus consuelos como sus dolores. Se consolaba con reflexiones como estas: 'No tengo tesoros terrenales; pero tengo tesoros guardados para mí en el cielo: estoy enfermo en el cuerpo; pero mi alma florece en salud y vigor: estoy escasamente sostenido con migajas de basura; pero tengo carne para comer que el mundo no conoce: no tengo un amigo mortal que me sirva; pero Dios es mi amigo, y los ángeles son mis siervos ministrantes: no tengo nada que pueda llamar mío en esta vida; pero tengo toda la gloria del cielo en la vida venidera.

Sí, miles de tales consideraciones levantarían su ánimo decaído y, a menudo, lo harían más feliz de lo que todas las gratificaciones de los sentidos podrían haberlo hecho. Y todos los que poseen una religión real en sus corazones la encontrarán tan conducente a su felicidad en esta vida, como a su felicidad eterna.]

3. ¡Cuán fervientemente debemos mejorar nuestro tiempo en preparación para la eternidad!

[Ya sea que estemos en prosperidad o en aflicción, nos apresuramos a la tumba: toda esta vida es como un sueño: la muerte pronto terminará nuestras alegrías o tristezas presentes: y nuestra condición en el mundo futuro dependerá enteramente de la manera en que hemos vivido en este estado de prueba. Dios ha apartado por un momento el velo del mundo invisible; y muéstranos lo que seremos todos en poco tiempo: sí; todos estaremos banqueteando en el cielo, o agonizando con una angustia inexpresable e ininterrumpida en el infierno; y en cualquier estado en el que nos encontremos, toda transición desde él será impedida por un “abismo infranqueable”.

“Esforcémonos por comprender estas espantosas verdades. Creamos lo que las Escrituras nos han dicho con respecto al tema de la vida mundana. Tengamos lástima de aquellos que, como los cinco hermanos, se apresuran en los engañosos caminos de la comodidad y el placer hacia el lugar de tormento. Y vivamos ahora, como desearíamos haber vivido, cuando nuestro estado sea fijo para siempre.]