Lucas 18:31-34

DISCURSO: 1559
CRISTO PREDICE SUS PROPIOS SUFRIMIENTOS

Lucas 18:31 . Entonces tomó a los doce y les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Porque será entregado a los gentiles, y será escarnecido, injuriado y escupido; y lo azotarán y lo matarán; y al tercer día resucitará. Y ellos nada de estas cosas entendieron; y esta palabra les era encubierta, y no sabían lo que se decía .

NOSOTROS estamos informados, con respecto a algunos de los filósofos paganos, que tenían una doctrina para el vulgo y una doctrina diferente para sus propios discípulos inmediatos. No así nuestro bendito Señor; tenía la misma doctrina para todos; pero comunicó algunas cosas más claramente a sus seguidores selectos, porque ellos tenían, debido a su constante atención a él, una concepción más clara de su significado, y porque luego se convertirían en los instructores de el mundo.

De ahí que nos encontremos con que les explicó en privado lo que había dicho al público en parábolas: y en estas instrucciones privadas, no menos que en sus públicas, fue infatigable; Aprovechando todas las oportunidades, ya sea sentado en la casa o caminando por el camino. Ahora caminaba con sus discípulos hacia Jerusalén; y, como su muerte se acercaba rápidamente, juzgó correcto informarles de lo que debían esperar.

Sabía cuán grande era la piedra de tropiezo que sus sufrimientos podían resultar para aquellos que no entendían la razón y la necesidad de ellos; y, por tanto, decidió una vez más informarles que los sufrimientos no eran bajas inesperadas, sino acontecimientos previstos por él y predestinados por Dios.
En este pasaje hay dos cosas a destacar;

I. La minuciosidad de la profecía de nuestro Señor.

Difícilmente podemos concebir una profecía más circunstancial que la que tenemos ante nosotros: y desde este punto de vista refleja una luz peculiar sobre,

1. Su carácter de hombre:

[Los sufrimientos particulares aquí especificados son sumamente terribles para la carne y la sangre; sin embargo, he aquí, él habla de ellos con tanta compostura como si fueran leves e insignificantes. Pero al mirarlos con tanta indiferencia, mostró cuán impávido era su entereza , cuán ardiente su celo , cuán insaciable su amor . Antes de especificar estas cosas, cuando manifestó su disposición a subir a Jerusalén, donde los judíos últimamente habían tratado de apedrearlo, sus discípulos se asombraron de su intrepidez y temblaron por sí mismos, no sea que ellos también se involucren en dificultades a través de él [Nota: Compárese con Juan 11:7 ; Juan 11:16 ; Juan 11:37 .

con Marco 10:32 . Él “fue antes: ellos“ se asombraron y tuvieron miedo ”]: y, si estaban tan agitados con una aprensión confusa de los males probables , cuán grande debe haber sido su resolución, quien vio cada problema con claridad y certeza , y sin embargo siguió adelante audazmente para afrontarlo todo! Pero se había comprometido a glorificar a su Padre en la tierra y abrir un camino para el despliegue de todas sus perfecciones en la salvación del hombre caído; y no quiso volver: sí, previendo con qué “sangriento bautismo tenía que ser bautizado, estaba bastante angustiado hasta que se cumpliera.

”La única alternativa era llevar los pecados de los hombres en su propio cuerpo, o dejarlos perecer bajo la ira de Dios: y aunque sabía cuán terrible era esa ira, y eso, si no lo llevaba él como garantía , deben soportarlo para siempre, avanzó en sacrificio voluntario, y "se entregó por nosotros en ofrenda a Dios de olor grato". Estas virtudes celestiales, digo, se ven realzadas por la consideración de que tenía una visión distinta de las indignidades que se le iban a ofrecer y de las miserias que debía soportar; y su enumeración profética de ellos descubre e ilustra las inigualables excelencias de su carácter.]

2. Su oficio como Mesías—

[¿Qué prueba más clara se podría dar de su condición de Mesías? Dos preguntas que le haría a cualquiera que dude del Mesianismo de Jesús; y desafiaré a todos los infieles de la tierra para que les respondan: ¿Podría algún impostor prever tales eventos? o, ¿Algún impostor basaría sus pretensiones en la realización de las mismas? Podemos concebir a un impostor para prever, que será tratado con mucha indignidad, y que será condenado a muerte; digo, puede ver una probabilidad tan grande de estas cosas, que se aventurará a predecirlas; pero las circunstancias predichas por nuestro Señor están más allá de la esfera de la probabilidad.

Compare el relato de esta profecía como está relatado en el texto, y por San Mateo [Nota: Mateo 20:18 .]: Jesús predice que sería traicionado y “entregado en manos del Jefe Sacerdotes y escribas "; que debía someterse a la formalidad de un juicio, y "ser condenado" por una sentencia judicial: que entonces no sería condenado a muerte por ellos, sino "entregado a los gentiles", y por ellos se burlaría, y con rencor rogó, y escupió: que por ellos también él fuera azotado; y después de eso debería “ser crucificado” como esclavo.

Ahora lo más probable era que los judíos lo apedrearan tumultuosamente hasta morir; porque ese era el castigo anexo al delito del que lo acusaban, a saber, la blasfemia; y porque habían intentado en repetidas ocasiones apedrearlo antes. En cuanto a los judíos que lo entregaron a los romanos, particularmente después de que el gobernador romano les había dado permiso para "tomarlo y juzgarlo de acuerdo con su ley", era muy improbable, considerando lo celosos que estaban los judíos del poder romano y cuán celosos estaban los judíos del poder romano. mucho lo odiaban.

Pero suponiendo que fuera entregado a los romanos, ¿qué razón había para pensar que debería ser insultado por ellos , y de la manera precisa que describió? Pero, ¿por qué deberían "azotarlo"? o, si éste debe ser azotado, ¿por qué tiene que ser muerto, y que también la muerte de un esclavo? Ninguna otra persona fue azotada y crucificada también: y es que Pilato ordenó que lo azotaran para evitarsu crucifixión: esperaba que los judíos, al ver lo severamente azotado que había sido azotado, se hubieran conformado con dejarlo ir; y no era más que una concurrencia de lo más singular de la más implacable enemistad de su parte, y de la más vergonzosa cobardía sobre el suyo, que produjo el cumplimiento de toda la profecía. Pregunto entonces de nuevo: ¿Podría algún impostor prever tales eventos? o más bien, ¿no debe el que los previó estar dotado de una presciencia divina, que probara incontestablemente que había sido enviado por Dios?

Pero suponiendo, por el bien del argumento, que un impostor pudiera adivinar estas cosas y aventurarse a predecirlas; ¿Acaso algún impostor basaría sus pretensiones en la realización de eventos como estos? Aunque pudiera predecir que se le ofrecerían muchas indignidades, ¿predeciría su muerte, y una muerte tan cruel como la de la cruz, cuando de ese modo no podría obtener ningún beneficio de su impostura y sería apresurado al mundo eterno para responder por su engaño en el tribunal de su Dios? ¿Actuaría algún hombre en sus sentidos un papel como este? Pero si pudiéramos suponer que es posible que un hombre esté tan bajo la influencia de la vanidad, como para sacrificar su bienestar presente y eterno con el propósito de dejar un nombre detrás de él y ser seguido por sobrevivientes como fundador de una secta, sería esté lo suficientemente loco como para rendirse, como lo hizo nuestro Señor, que él "resucitaría al tercer día?" ¿Se fijaría en una prueba que en tan poco tiempo demostraría su impostura y lo expondría al desprecio y la burla del mundo entero? Quienes puedan creer que cualquier impostor haría esto, no tienen motivo para quejarse de nada increíble en los oráculos sagrados; porque todas las dificultades que se pueden encontrar en todo el esquema del cristianismo, no son nada en comparación con esto, no, no son dignas de un pensamiento.

Además, nuestro bendito Señor habla de "todas estas cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre"; de modo que ellos también, viviendo a una distancia de muchos cientos de años de él, y el uno del otro, debieron estar aliados con él, si era un impostor: pero, si esto no pudo ser, entonces esta predicción circunstancial de sus sufrimientos. y la resurrección, cumplida como fue en cada minuto en particular, prueban más allá de toda duda, que él era el verdadero Mesías.]

Procedamos ahora a notar,

II.

La torpeza de sus discípulos al comprenderlo.

Nada puede ser más sencillo que sus palabras: no hay figuras, metáforas, expresiones parabólicas; todo es claro, llano, literal, explícito. Entonces, ¿de dónde fue que los Discípulos no pudieron “entender estas cosas; que esta palabra les era encubierta, y que no sabían lo que se decía? La verdad es que estaban cegados

1. Por su prejuicio:

[Habían formado, en común con su nación en general, la noción de que el Mesías sería un Príncipe temporal, y no solo para liberarlos del yugo romano, sino para establecer un imperio universal sobre la tierra: y como las cosas que Jesús predijo que eran totalmente irreconciliables con esas ideas, que no podían en absoluto recibir su palabra o comprender su significado. A menudo les había repetido las mismas verdades, pero aún así no podían entenderlo.

Ahora bien, es por esta causa que el Evangelio se comprende tan poco en este día. Los hombres han formado nociones preconcebidas de religión; y, debido a que no los encuentran confirmados por los escritores sagrados, no pueden recibir ni siquiera las declaraciones más claras de Dios mismo. La idea actual de la religión es que 'somos criaturas imperfectas, que necesitamos alguna enmienda; sin embargo, siempre que no seamos groseramente inmorales, no tenemos nada que temer: si somos sobrios y honestos, justos y caritativos, y nos aprobamos como buenos miembros de la sociedad, Dios perdonará prontamente nuestras pequeñas imperfecciones; y todo lo que quiera recomendarnos a su favor, Jesucristo lo suplirá.

Estos son los puntos de vista adoptados casi universalmente y los sentimientos que se mantienen, dondequiera que la religión sea el tema de conversación. Ahora, cuando las personas, poseídas por estas ideas, escuchan que somos totalmente corruptos y abominables, y justamente expuestos a la maldición y la ira de Dios por nuestras innumerables violaciones de su ley, no pueden decir lo que queremos decir: les parece que estamos tergiversando y difamando la naturaleza humana.

Cuando escuchen que debemos ser creados de nuevo en Cristo Jesús, y “ser renovados en el espíritu de nuestra mente”, que “las cosas viejas deben pasar, y todas deben ser hechas nuevas”, y que “a menos que nazcamos de nuevo, no podemos entrar en el reino de los cielos ”, no tienen idea de qué es lo que queremos decir; pero sin mucha indagación dan por sentado que se trata de algunas nociones lúgubres o extravagantes de entusiastas salvajes.

Cuando escuchan que debemos “huir a Cristo en busca de refugio”, así como el hombre que había matado accidentalmente a una persona huyó a la ciudad de refugio del perseguidor de sangre; y que, si no nos lavamos el alma en su sangre, debemos perecer eternamente; les parece que estamos alarmando a los hombres sin necesidad y desanimamos la práctica de las buenas obras. Así también, cuando escuchan que debemos dedicarnos por completo a Dios, "viviendo no para nosotros mismos, sino para él", y "andando en todas las cosas como Cristo anduvo", les parece que estamos requiriendo un grado de santidad que es no ser alcanzado, y eso es incompatible con los oficios comunes de la vida.

Sus propias nociones están tan profundamente arraigadas en sus mentes, y prestan tan poca atención a todo lo que se dice en las Escrituras, que no pueden concebir cómo sentimientos tan diferentes de los que han asimilado pueden ser verdaderos.
Para contrarrestar este mal fatal, les ruego encarecidamente a todos que dejen de lado sus nociones preconcebidas y que acudan al volumen sagrado, no como críticos para juzgar a Dios, sino como niños pequeños para ser instruidos por él: al abrir ese libro bendito, debemos elevar nuestro corazón a Dios y orar con David: “Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley”].

2. Por su mundanalidad:

[Es sorprendente hasta qué punto el amor de este mundo aún predominaba en el corazón de los Apóstoles. Uno habría supuesto que ahora, al menos por unos momentos, perderían de vista sus ambiciosos proyectos y volverían sus mentes a objetivos superiores de persecución: pero no todo lo que nuestro Señor había dicho respecto a sus propios sufrimientos, lo había amortiguado en lo más mínimo. sus expectativas del bien mundano: para St.

Mateo nos dice que "luego vinieron Santiago y Juan, con su Madre Salomé, uniendo sus peticiones, que estos dos pudieran ser los principales ministros en su reino": y los otros diez Apóstoles, en lugar de compadecerse de ellos por su locura, fueron llenos con indignación contra ellos, por esforzarse por asegurar puestos de honor, a los que tenían igual derecho e igualmente ambiciosos de alcanzar [Nota: Mateo 20:19 ; Mateo 20:24 .] ”. ¿Podemos asombrarnos de que, en un estado de ánimo como este, no pudieran comprender lo que nuestro Señor habló sobre sus sufrimientos y muerte?

Aquí vemos de nuevo de dónde es que los hombres son tan lentos de corazón para recibir las verdades abnegadas del Evangelio. Llamamos a los hombres a renunciar al mundo, a "salir de él", a "ser crucificados a él", a considerarse a sí mismos como "peregrinos y peregrinos en él", y a "tener su conversación en el cielo": pero ¿cómo se puede cumplen con exhortaciones como estas? Les decimos que si quieren ser discípulos de Cristo, deben negarse a sí mismos, tomar su cruz y seguirlo; les decimos que deben conformarse a él en los sufrimientos, si alguna vez serán partícipes con él en la gloria. ¿Pero cómo pueden soportar tales doctrinas quienes buscan la riqueza, el honor y la comodidad como las grandes fuentes de su felicidad en la vida? “¿Cómo pueden creer los que reciben honor unos de otros, y no busques la honra que viene de Dios solamente? " Tenemos una ilustración notable de esta verdad en la conducta de los fariseos: nuestro Señor les había dicho que "no podían servir a Dios y a Mammón", e inmediatamente se registra de ellos que "siendo codiciosos , se burlaron de él [Nota: Lucas 16:14 .

]. " ¡Qué! ¿Había algo absurdo en las declaraciones de nuestro Señor? No; pero los fariseos se vieron reducidos a la necesidad de condenarse a sí mismos oa él: no se condenarían a sí mismos, porque estaban decididos a no renunciar a sus codiciosos deseos; y por eso lo condenaron como un entusiasta débil y tonto. Así ocurre con los mundanos de todas las épocas y lugares. No sino que ven más de lo que están dispuestos a confesar; pero que, “siendo reacio a recibir la verdad, Dios los entrega a sus propios engaños, hasta que al fin crean su propia mentira [Nota: 2 Tesalonicenses 2:10 .]”.

Entonces, ¿cómo se contrarrestará este mal? Seamos conscientes de que hay un prejuicio dentro de nosotros y que Satanás usa nuestras corrupciones para cegar nuestros ojos y endurecer nuestro corazón. Roguemos a Dios que quite el velo de nuestro corazón, y así irradie nuestra mente con el conocimiento divino, para que seamos constreñidos a “recibir la verdad en el amor por ella”].

De ahí surgen dos cuestiones obvias e importantes:
1.

¿Qué sé yo de Cristo?

[Ciertamente tenemos en algunos aspectos la ventaja de los Apóstoles durante el tiempo de la permanencia de Cristo en la tierra; porque tenemos una luz más clara y menos prejuicios con los que lidiar. Por lo tanto, en lo que respecta a nuestras visiones especulativas del cristianismo, estamos mejor instruidos que ellos. Pero, ¿en qué nos diferenciamos de ellos en sus puntos de vista prácticos ? ¿No estamos tan ciegos a la naturaleza espiritual del Evangelio como ellos? Vemos en verdad que Cristo ha sufrido; pero, ¿vemos la necesidad de esos sufrimientos para nuestra salvación, y la suficiencia de ellos para la salvación del mundo entero? O, si vemos estas verdades a nivel nacional, ¿los vemos como la vida, el alma, la esencia de toda religión? ¿Vivimos de ellos y nos gloriamos en ellos, día a día? - - - Antes de que podamos conocerlos así , debemos ser "enseñados por Dios": el mismo Señor Jesús debe "abrir nuestros entendimientos", como lo hizo con los de sus discípulos: y el Espíritu Santo debe "brillar en nuestros corazones, para da la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

"Debemos" recibir el Espíritu que es de Dios, antes de que podamos conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente [Nota: 1 Corintios 2:10 ; 1 Corintios 2:14 y 2 Corintios 4:6 ] ”].

2. ¿Qué estoy haciendo por Cristo?

[Seguramente, si tan voluntariamente se entregó a sufrimientos por mí , yo no temo los sufrimientos por él; Estoy dispuesto a "seguirlo fuera del campamento, llevando su reproche". Me ha dicho que, si le soy fiel, el mundo me odiará como lo odió a él, y me perseguirá como lo persiguió a él. ¿Me alarman estas predicciones? y, cuando las veo cumplidas en otros, ¿estudio cómo puedo evitar la realización de ellas en mi propio caso? Sin duda, si mi corazón estuviera bien con él, estaría dispuesto a recibirlo en sus propios términos y seguirlo a su manera; y, si me llamaran a sufrir por él, “me regocijaría de que se me considere digno de hacerlo.

¿Es este entonces mi espíritu? y ¿es mi único deseo, deseo y labor, que "Cristo sea magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte?" ¡Oh! para que todos podamos apelar a Dios, ¡que esta es realmente nuestra experiencia diaria! Recordemos que Cristo no solo murió, sino que resucitó , según sus predicciones; y entonces la vergüenza de su cruz fue quitada para siempre. Así será con nosotros; podemos ser perseguidos por su causa hasta la muerte; pero en la resurrección, nuestra corona de gloria será proporcionalmente brillante: por lo tanto, estemos contentos de "sufrir con él, para que podamos reinar con él"; y, a pesar de los hombres y los demonios, procuremos glorificarlo aquí, para que en el futuro seamos glorificados con él en un mundo mejor.]