Lucas 24:33-34

DISCURSO: 1591
LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

Lucas 24:33 : Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén, y hallaron reunidos a los once y a los que estaban con ellos, diciendo: Ciertamente el Señor ha resucitado .

Entre las diversas pruebas de la verdad del cristianismo, la que surge de la credibilidad de los testigos no es la menor, ni su credibilidad está establecida por nada más que por su atraso para creer en la resurrección de Cristo, sobre la cual todo el mundo del cristianismo se funda. Nuestro Señor les había informado repetidamente que moriría y resucitaría al tercer día; sin embargo, tras su muerte, estaban totalmente confundidos y desconsolados.

Dos de ellos conversando juntos en su camino a Emaús, fueron alcanzados por una persona a la que no conocían, pero que no era otro que el mismo Jesús. Preguntó sobre el tema de su conversación: sobre lo cual le contaron las expectativas que se habían formado una vez con respecto a su Maestro fallecido; una vez pensaron que había sido Él quien debería haber redimido a Israel; pero ahora sus esperanzas se habían acabado.

Ciertamente habían oído que había resucitado esa mañana de la tumba; que algunas mujeres que estaban en su compañía habían tenido una visión de ángeles, quienes testificaron que estaba vivo; que además algunos otros habían ido al sepulcro y encontraron que así era como habían dicho las mujeres; pero sin embargo, no podían acreditar estos informes. Después de su conferencia, Jesús se descubrió ante ellos , como ya lo había hecho con muchos otros; por esto se convencieron; y, a pesar de que el día estaba muy avanzado, en lugar de quedarse, como habían planeado, en Emaús, regresaron esa misma hora a Jerusalén, para que pudieran familiarizar a los otros discípulos con estas gozosas nuevas y dar su testimonio de la verdad de la cosas de las que se había informado.

Y cuando llegaron a Jerusalén, encontraron a los Once reunidos, ya otros reunidos con ellos, todos abrumados por el peso de la evidencia y llenos de este maravilloso evento; y les oyó decirse unos a otros: "El Señor ha resucitado a la verdad".

De estas palabras aprovecharemos la ocasión para considerar:

La importancia de la resurrección de Cristo;
Las pruebas de ello; y los
usos que deberíamos hacer de ella.

I. La importancia de la resurrección de Cristo

San Pablo, instruyendo a su amado Timoteo sobre lo que debe hacer y enseñar, le da en particular este consejo: "Recuerda que Jesucristo resucitó de entre los muertos". Era necesario que recordara la resurrección de Cristo, en muchos casos; en parte para su propia comodidad, porque todas sus esperanzas de salvación se basaban en él; pero principalmente, que al esforzarse por establecer este punto, podría convencer a los ignorantes y confirmar a los ilustrados.

Cualquier otra cosa que pudiera omitir, era necesario que insistiera mucho en esto, porque era una doctrina de la mayor importancia: porque,
primero, si Jesús no resucitó, era un impostor . Nuestro Señor, en sus discursos, había predicho con frecuencia su resurrección: a veces recordaba a sus oyentes al profeta Jonás, quien, como un tipo de él, estuvo tres días y tres noches en el vientre de una ballena; otras veces lo declaró en términos aún más claros; “Destruye este templo (a saber.

su propio cuerpo), y en tres días lo resucitaré: ”ya sus Discípulos les dijo repetidamente, que debía ser crucificado, y que al tercer día resucitaría. Ahora, aunque sus Discípulos no entendieron nada de estas cosas, sin embargo, evidentemente había, entre sus enemigos, alguna expectativa de su resurrección; porque aseguraron el sepulcro, sellaron la piedra y pusieron guardia para impedirlo, o al menos para evitar que se lo robaran; para que así, al comprobar que no había resucitado, pudieran demostrar que era un engañador.

Y, si no se hubiera levantado, habrían cumplido sus máximos deseos: lo habían detectado engañando a sus seguidores y, por lo tanto, lo habían descubierto como un impostor. Pero al levantarse de acuerdo con su propia palabra, manifestó que no era un impostor; pero, como dice el Apóstol, se declaró Hijo de Dios, “con poder por su resurrección de entre los muertos”.

Nuevamente: si Jesús no resucitó, los apóstoles fueron testigos falsos . Era la gran verdad que iban a establecer: porque cuando otro Apóstol iba a ser elegido en lugar de Judas, el traidor, debían “tomar a uno que los había acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre ellos, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el mismo día en que fue levantado de ellos, para ser ordenado testigo, con ellos, de su resurrección .

En consecuencia, "iban a todas partes, dando testimonio de la resurrección del Señor Jesús". Cuando algunos entre la Iglesia de Corinto negaron la resurrección de los muertos, Pablo lo probó desde la resurrección de Cristo; y eso de nuevo lo demostró con los argumentos más innegables: y luego añadió muy justamente: "Si Cristo no ha resucitado, somos testigos falsos de Dios".

Nuevamente: si Cristo no resucitó, el Evangelio es una imposición . La base misma de todo el Evangelio es la resurrección de Cristo; "Que murió por nuestras ofensas, y resucitó para nuestra justificación"; porque así como su muerte era necesaria, porque se había comprometido a pagar nuestra deuda, así también era necesaria su resurrección, para mostrar que la había cumplido plenamente: si por tanto no resucitó, toda la predicación del Evangelio, todo el mérito de ella. y toda esperanza de liberación por medio de él es vana; y esto es lo que el mismo Apóstol ha dicho: "Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana".

Nuevamente: si Cristo no resucitó, el Antiguo Testamento también es falso; se dice: "Resucitó según las Escrituras"; Su resurrección fue tipificada, quizás en la exaltación de José de la prisión al gobierno del reino egipcio; probablemente también en el ave viva que se sumergió en la sangre de uno que había sido sacrificado y se soltó en el aire: no cabe duda de que la restauración de Isaac, por así decirlo, de entre los muertos, tenía la intención de prefigurarlo; y es absolutamente cierto, que Jonás era un tipo de Cristo en ese particular: ese tipo, por lo tanto, debe cumplirse en Cristo, o de lo contrario era falso.

También lo había predicho David; "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción": con este pasaje el apóstol Pedro, en su primer sermón, convence a tres mil judíos de que Jesús resucitaría: y de hecho da a entender el tiempo de su permanencia en la tumba; porque en Judea los cuerpos comenzaron a corromperse al cuarto día; de modo que debía levantarse antes de ese tiempo, porque no había de ver corrupción. Por tanto, el Antiguo Testamento, así como el Nuevo, deben ser falsos, si Cristo no resucitó.

Pero además: si Cristo no ha resucitado, nosotros, a pesar de que somos creyentes en Cristo, todavía estamos cargados con la culpa de todos nuestros pecados . Al creer en Cristo, profesamos ser librados de la condenación y ser limpiados de la culpa de todo pecado; pero ya se ha manifestado que si Cristo no resucitó, es un engañador, sus Apóstoles son falsos testigos, el Evangelio es una imposición, y el Antiguo Testamento mismo es falso: de modo que necesariamente debemos estar bajo la culpa de nuestros pecados tanto como siempre, a menos que podamos ser liberados de ella acreditando lo que no es cierto. Y esto es lo que también ha dicho el Apóstol: "Si Cristo no ha resucitado, todavía estáis en vuestros pecados".

Añado una vez más: si Cristo no ha resucitado, no hay ni habrá ni una sola persona en el cielo . Todos esos santos eminentes que suponemos que fueron exaltados al cielo, murieron en la fe de Cristo; de Cristo, que debe venir; o de Cristo, que no vino. Ellos mismos rechazaron cualquier otra esperanza excepto por Cristo; y si fueron engañados por él, ¡ay de ellos! porque el Apóstol testifica: “Si Cristo no ha resucitado, aún estáis en vuestros pecados; entonces también los que durmieron en Cristo perecieron; ”Para que ninguno de ellos se salve, si Cristo no resucitó.

¡Vemos entonces la importancia que tiene la doctrina de la Resurrección! porque si no es verdad, Cristo es un impostor. Los apóstoles son testigos falsos. El Evangelio es una imposición (y, por tanto, la predicación del Apóstol es vana, y vuestra fe también es vana); además, todavía estáis en vuestros pecados, y todos los santos que han vivido han perecido. Sin duda, una doctrina de tal importancia debería ser bien considerada e incuestionablemente probada. Procedo por tanto,

II.

A las pruebas de esta doctrina:

El tiempo no nos permitirá entrar en una discusión extensa sobre este punto; ni tampoco es tan necesario para nosotros para hacerlo, como lo fue para los Apóstoles; porque la mente de los hombres en estos días está abierta a la convicción, mientras que tuvo que combatir con todos los prejuicios de quienes lo condenaron a muerte. Por tanto, pueden bastar algunas pruebas. Lo probaremos entonces,

Primero; Del testimonio de los ángeles . En el sepulcro de nuestro Señor apareció, tanto a las mujeres como a los demás, una visión de ángeles, que les dijeron que había resucitado, diciendo: “No está aquí, sino que ha resucitado; ven, mira el lugar donde yacía el Señor ”.

Próximo; Del testimonio de amigos . Se apareció a muchos y comió y bebió con ellos en diferentes momentos después de resucitar de entre los muertos. Permitió que le tocaran el cuerpo, que metieran los dedos en la huella de las uñas y que le metieran la mano en el costado. Y la misma incredulidad de todos sus discípulos, y especialmente de Tomás, nos convence de que no lo hubieran creído sin la más completa evidencia. Además, se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, y en presencia de ellos todos fue elevado al cielo.

Próximo; Del testimonio de enemigos. ¿Dónde empezaron los apóstoles a predicar a Cristo? En Jerusalén, el mismo lugar donde fue crucificado; y eso también a los pocos días de su muerte: y tan claramente demostraron que el que había sido crucificado había resucitado de entre los muertos, que en el primer sermón tres mil de sus enemigos se convirtieron y se convirtieron en sus seguidores. Pablo declaró que la mayor parte de los quinientos que habían visto su ascensión estaban vivos en ese momento: ahora, si no hubiera sido cierto, debe haber sido extraño que tantos entraran en tal conspiración, de la cual podrían derivar ninguna ventaja, y que probablemente los expondría a persecuciones y a la muerte: y debe ser un milagro si ni el miedo ni el interés hubieran inducido a alguno de ellos a descubrir el engaño, sobre todo porque había un traidor incluso entre los Doce. Apóstoles.

Pero la misma falsedad que enmarcaron los enemigos en esta ocasión, fue un testimonio a favor de lo que pretendían refutar. Dijeron: “Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos”: ahora esta era la falsedad más absurda que jamás se haya inventado; se refuta a sí mismo; porque se podría preguntar: 'Si no dormías, ¿por qué permitiste que se lo llevaran? y si estabas dormido, ¿cómo sabías que se lo llevaron?

El último testimonio vendrá de Dios mismo . Jesús había dicho que después de su ascensión a su Padre, enviaría al Espíritu Santo, el Consolador, y que el Padre también enviaría el Espíritu en su nombre. En consecuencia, en el día de Pentecostés, Dios derramó el Espíritu sobre los Discípulos, e inmediatamente después sobre un gran número de sus enemigos, y por lo tanto dio el testimonio más fuerte tanto de la resurrección como de la ascensión de Cristo.

He aquí, pues, los testimonios unidos de los ángeles , de los amigos , de los enemigos y del mismo Dios : si no fueran suficientes, se multiplicarían en vano los argumentos ulteriores.

Venimos entonces

III.

Para exponerles los usos que debemos hacer de esta doctrina:

Las doctrinas no tienen ningún valor más allá de lo que tienen un efecto práctico: por lo tanto, para mejorar lo que ahora se ha establecido, permítaseme señalar en dos o tres detalles los usos que se nos enseña a hacer de ella.
Debemos, en primer lugar, considerar la resurrección de Cristo como prenda de nuestra resurrección . En el Antiguo Testamento, la resurrección del cuerpo se insinuaba oscuramente; pero en el Nuevo Testamento se revela claramente.

Cualesquiera que sean las dificultades que puedan surgir de los innumerables cambios que nuestros cuerpos habrán sufrido, Aquel que nos creó primero de la nada, sabe cómo reunir nuestros átomos dispersos; y con él todo es posible. Además nos ha asegurado que lo hará: nos ha dicho que este cuerpo nuestro, que es sembrado en la tierra como un cuerpo débil, corrupto y deshonrado, resucitará en incorrupción, poder y gloria.

De esto, la Resurrección de Cristo es prenda; porque el Apóstol dice: "Ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos y ha venido a ser primicia de los que durmieron". Las primicias fueron una gavilla tomada del campo y mecida ante el Señor como el medio designado para obtener sus bendiciones sobre toda la cosecha: así nosotros, en virtud de la resurrección de Cristo y por el favor que él nos ha procurado, resucitará a su debido tiempo, y “nuestro cuerpo vil será semejante a su cuerpo glorioso.

“Recordemos, por tanto, que esta vida es sólo un estado de prueba para otra; y que, aunque nuestra parte mortal duerma un poco en el polvo, “la hora viene”, como nuestro Señor nos dice expresamente, “cuando todos los que están en el sepulcro oirán su voz, y saldrán, los que hicieron bien para resurrección de vida, y mal hicieron para resurrección de condenación ".

Otro uso que debemos hacer de la resurrección de Cristo es considerarla como modelo de nuestra vida . En este punto de vista, las Sagradas Escrituras lo representan con frecuencia: San Pablo nos dice que "debemos ser plantados a semejanza de la resurrección de Cristo"; que “como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros debemos andar en novedad de vida”, y nuevamente dice: “Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte ya no se enseñorea de él; porque en cuanto murió, murió al pecado una vez; pero en cuanto vive, para Dios vive; asimismo, considérense ustedes también muertos al pecado, pero vivos para Dios por Jesucristo Señor nuestro.

Así se nos propone claramente su Resurrección como modelo para nuestra vida; y este debe ser, en la fuente, la manera y el final. En cuanto a la fuente de su resurrección, fue por el poder glorioso y la operación del Padre: es por el mismo poder divino que debemos ser vivificados de nuestra muerte en delitos y pecados: ese mismo Espíritu que volvió a animar su cuerpo devuelve la vida a nuestras almas.

En cuanto a la forma de su resurrección, fue irresistible; la piedra, el sello, la guardia fueron en vano. Por lo tanto, debemos superar todos los obstáculos que puedan detenernos en el camino del pecado. Ningún deseo del aplauso del hombre, ninguna consideración por los intereses mundanos, ningún deleite en la indulgencia sensual, debe impedirnos seguir los pasos de nuestro Divino Maestro. En cuanto al final de su resurrección, resucitó para poder “vivir para Dios”, y tal debe ser nuestra vida en la tierra; debemos vivir para Dios en un estado de santa comunión con él, haciendo de su palabra nuestra regla, su gloria nuestro objetivo y su servicio el gozo y el deleite de nuestras almas: no hay ninguna duda, pero que una vida, así comenzada en este mundo, como el de Cristo, dará lugar a una vida de felicidad y gloria sin fin.

El último uso de su Resurrección que me propongo mencionar es que debemos hacer de ella el fundamento de nuestra esperanza . Nuestra salvación se atribuye más generalmente a la muerte de Cristo; pero a veces también a su Resurrección: y cuando San Pablo los menciona como fundamento común de nuestra esperanza, parece poner mayor énfasis en su Resurrección; “¿Quién es el que condenará? es Cristo el que murió, sí, más bien el que resucitó.

”Tampoco es esto sin razón; porque, por medio de su resurrección, está capacitado para ejecutar su oficio sacerdotal . El Sumo Sacerdote bajo la ley no solo debía matar el sacrificio, sino también llevar su sangre dentro del velo, rociarlo delante del propiciatorio y cubrir el propiciatorio con una nube de incienso: y esto, como el El autor de la Epístola a los Hebreos nos informa, Jesús lo está haciendo ahora: se ha ofrecido a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados, y ahora ha entrado en los cielos más altos con su propia sangre, y vive siempre para interceder por nosotros.

También por su resurrección, se nos asegura, que Dios ha aceptado su sacrificio en nuestro favor: porque si no hubiera sido aceptado en este punto de vista, Cristo debe haber engañado a sus seguidores, y Dios debe haber tolerado ese engaño, dando al autor de Es un testimonio tan notable de su aprobación: y como Dios no hubiera hecho esto, podemos mirarlo ahora con confianza como un Padre reconciliado: y estamos plenamente autorizados a hacerlo, porque S.

Pedro ha dicho que "Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y le dio gloria, para que nuestra fe y nuestra esperanza estén en Dios". Además, estamos seguros por la resurrección de Cristo, que se le ha encomendado todo el poder en el cielo y en la tierra , y es capaz de salvar por completo a todos los que vienen a Dios por él: y por eso San Pedro dice de nuevo, que “ somos engendrados a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.

Pero esa consideración particular, que sobre todo hace de la Resurrección de Cristo un motivo de esperanza, es que resucitó , como murió, no a título personal, sino como Cabeza y Representante de todo su pueblo; por lo que se dice que estamos "resucitados enél ", y estar ahora" sentado con él en los lugares celestiales ". Sin embargo, por tanto, los miembros de su cuerpo místico sobre la tierra pueden estar todavía conteniendo con los enemigos de su salvación, pueden regocijarse en una expectativa segura de la victoria por medio de Cristo su Cabeza: pueden ya triunfar en el pensamiento de que la culpa de su pecado es expiado que Dios está reconciliado; que las huestes del infierno son vencidas; que el cielo se abre; esa gracia está prometida; y esa gloria está reservada para ellos en su partida de aquí. Entonces, ¿quién no esperaría en este exaltado Salvador, especialmente cuando se nos dice tan expresamente que resucitó para nuestra justificación?

Viendo, pues, que su resurrección le permite ejercer su oficio sacerdotal; verlo nos asegura que su sacrificio es aceptado por nosotros; verlo es el medio por el que está investido de poder omnipotente; y viendo que por medio de él todo su cuerpo místico se levanta y se exalta con él, felices seremos, si Él es nuestra esperanza y nuestra confianza; pero si no lo es, debemos estar completamente desesperados y desamparados para siempre; porque no hay ni puede haber otro motivo de esperanza: podemos tener la fe de Abraham, el arrepentimiento de David, la abnegación de Juan el Bautista, el conocimiento de los Apóstoles y la fidelidad de Esteban; sin embargo, todo en vano; si Cristo no ha resucitado, todo esto no nos servirá de nada; debemos perecer inevitablemente a pesar de todo; porque así dice el Apóstol, en un pasaje ya citado: “Si Cristo no ha resucitado, todavía estáis en vuestros pecados;

Entonces, si estas palabras de San Pablo son verdaderas, vemos la tendencia perniciosa de sus doctrinas que nos persuadirían a renunciar a nuestra dependencia de Cristo y a confiar en nuestras propias obras como base de nuestra esperanza. ¡Qué! ¿Somos mejores que los santos de antaño? ¿O nos serviría de algo si lo fuéramos? No: podríamos poseer todas las virtudes que alguna vez adornaron a un ser humano, y en el grado más alto en que alguna vez apareció en una criatura caída, y pereceríamos al fin, si hiciéramos de otra cosa que de Cristo la base de nuestra esperanza.

Miremos, pues, a este exaltado Salvador: consideremos su resurrección como prenda de nuestra resurrección, modelo de nuestra vida y fundamento de nuestra esperanza; y luego podemos adoptar el lenguaje triunfal del Apóstol; “¿Quién es el que acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica: ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, más aún, el que resucitó ”.