Lucas 3:4-6

DISCURSO: 1480
MINISTERIO DE JUAN BAUTISTA

Lucas 3:4 . Está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, y todo monte y collado será rebajado; y lo torcido se enderezará, y los caminos ásperos se allanarán; y toda carne verá la salvación de Dios .

HAY una brusquedad en el lenguaje de los profetas que, aunque a veces arroja una oscuridad sobre sus escritos, a menudo les da una fuerza y ​​energía muy peculiares. Esto se puede notar particularmente en el pasaje al que se hace referencia en nuestro texto. Al comienzo del capítulo cuarenta de sus profecías, Isaías, sin ningún indicio particular de ello, irrumpe en un tema distinto, que a partir de ese momento ocupa su principal atención.

De hecho, en los capítulos precedentes ha hablado ocasionalmente del reino del Redentor; pero desde el principio de este capítulo casi pierde de vista la liberación de Babilonia y se detiene, incluso en el sentido primario de sus palabras, en la liberación más importante de Babilonia. hombres de su esclavitud al pecado y Satanás. Él nos informa [Nota: ver. 1, 2.] que Dios lo había comisionado para consolar a su pueblo decaído con perspectivas seguras de que su favor regresara a través de la intervención del Mesías.

A continuación, pasar más de ochocientos años, como poco más que un solo día, se parece a sí mismo a escuchar la voz misma del precursor de Cristo, y para ver lo ocupó en preparar el camino del Mesías: y luego, con una expectativa de confianza en que la palabra de Dios debe de pie, predice el establecimiento definitivo y universal del reino del Mesías.

San Lucas cita el pasaje como realmente cumplido en la predicación de Juan el Bautista; y bien puede considerarse de especial importancia, ya que es citado por los Cuatro Evangelistas. Al considerarlo, seremos inducidos a mostrar,

I. ¿Cuáles son las principales obstrucciones al reino de nuestro Redentor?

Algunos eran peculiares de la era apostólica—
[ Los judíos estaban tan apegados a Moisés y su ley, que no podían soportar nada que pareciera debilitar su autoridad y transferir la consideración del pueblo a cualquier otro maestro. Sabiendo que su religión venía de Dios, y sin darse cuenta de que estaba destinada sólo a ser de duración temporal, consideraron la blasfemia más vil hablar de que el ministerio de uno, o la autoridad del otro, fue reemplazado.

También tenían nociones muy erróneas del reino del Mesías: suponían que sería un gran príncipe temporal, que los liberaría del yugo romano y elevaría a su nación al pináculo más alto de la grandeza humana. Por eso estaban bastante indignados de que un pobre nazareno despreciara, que él mismo era su Mesías.
Estos prejuicios obstruyeron grandemente el establecimiento del reino de Cristo entre ellos y demostraron ser un obstáculo casi insuperable para su conversión.

Los gentiles tampoco estaban en un estado más favorable que los judíos. Eran adictos a las concupiscencias más viles, la superstición más grosera, la idolatría más confirmada. Los más sabios de entre ellos estaban aún más lejos del reino de Dios, y más hostiles a él, a causa de su orgullo filosófico, que los llevó a rechazar todo lo que no sabía a sabiduría humana, y especialmente al Evangelio, que parecía les repugna tanto. Ser salvado por un hombre que fue crucificado y, por lo tanto, aparentemente incapaz de salvarse a sí mismo, era a sus ojos un absurdo flagrante.

Así, San Pablo nos informa que “la predicación de la cruz fue para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura”].
Pero hay otras, que son comunes a todas las edades—
[No es necesario distinguir entre las diferentes partes de las imágenes, mediante las cuales se describen estas obstrucciones; de lo contrario, podríamos ver en los júbilos del orgullo, la terquedad de la pasión y la tristeza del abatimiento, una correspondencia entre los términos que se utilizan y los obstáculos que se describen.

Es cierto, sin la intención de refinar el texto, que estos son los impedimentos más comunes para el establecimiento del reino del Mesías.
Los hombres no soportarán que se les diga que son justamente aborrecibles ante la ira de Dios y absolutamente incapaces de salvarse a sí mismos; y que todos, tanto los mejores como los peores, deben estar en deuda con el Señor Jesucristo por toda su esperanza y toda su salvación.

El orgullo del corazón humano se levanta contra esto y se aparta de él con disgusto. También las concupiscencias y las pasiones de los hombres son contrarios al dominio de Cristo; aborrecen el controul; no se someterán a las ataduras del Evangelio; mortificarlos es como arrancar un ojo derecho o cortar el ojo. mano derecha: la inmundicia espiritual, así como la carnal, que hay en nosotros, aboga por la indulgencia; y toda disposición de la mente, así como todo apetito del cuerpo, se opone a la autoridad de Cristo, y rechaza su yugo.

Pero además de estos, que son los impedimentos más obvios para el Evangelio, hay algunos otros que, aunque poco notados, son a la vez poderosos y comunes. En la mayoría de los hombres hay una tendencia a la desesperación. Mientras que la incredulidad de algunos los lleva a despreciar el Evangelio como un cuento ocioso, en otros, opera para evitar que lo abrazen, bajo la idea de que nunca podrán ser llevados al estado que requiere.

O su culpa parece demasiado grande para ser perdonada, o su lujuria demasiado fuerte para ser subyugada, o sus circunstancias tan peculiares, como para no admitir un cambio tan grande en todos los hábitos de su vida.
Estos son obstáculos que todos sentimos en mayor o menor grado; y que deben ser removidos, antes de que Cristo pueda entrar libremente en nuestros corazones.]
Para que el ver estas cosas no nos desanime, consideremos,

II.

Cómo se eliminarán

Así como hubo algunos obstáculos peculiares en la era apostólica, también hubo circunstancias peculiares calculadas para removerlos—
[ La expectativa general del Mesías , que prevaleció sobre el tiempo de su venida, ciertamente tendió a preparar su camino. La predicación de Juan el Bautista , que con santa firmeza puso su hacha en la raíz del orgullo farisaico y la hipocresía, despertó una gran y generalizada atención a la religión [Nota: Mateo 3:5 .

], de tal manera que muchos dudaban de que él no fuera el mismo Mesías. El ministerio de Cristo también produjo una sensación general en la tierra judía: la santidad de su vida, la sabiduría y autoridad de sus palabras, y el número y la beneficencia de sus milagros, forjaron convicción en las mentes de miles y llevaron a sus enemigos a la necesidad de darle muerte o de dejarlo en la posesión incontrolada de la influencia universal.

El ministerio de los Apóstoles , confirmado como estaba por el descenso del Espíritu Santo, por el don de lenguas y por innumerables milagros, tuvo un efecto aún mayor: derribó toda oposición y triunfó sobre los poderes unidos de la tierra y el infierno. . La extensión universal del imperio romano contribuyó también no poco a facilitar el establecimiento del reino del Redentor; ya que les dio a los Apóstoles una fácil comunicación tanto con judíos como con gentiles en todo el mundo, en casi todas las partes de las cuales las Escrituras judías ya habían preparado su camino.]

Pero es de más importancia práctica mostrar cómo se eliminarán nuestras dificultades:

[Como estos son los mismos en todas las épocas, los medios para eliminarlos son los que están abiertos al uso de todos. Necesitamos notar solo dos; y estos son el arrepentimiento y la fe. El arrepentimiento es el gran nivelador de todas las obstrucciones: "humilla la altivez del hombre" y "lleva cautivo todo pensamiento que se exalta contra el conocimiento de Cristo". Dondequiera que exista una verdadera penitencia, lleva el alma al polvo ante Dios.

El Evangelio ya no se considera innecesario o severo: el penitente ve que sin él debe perecer inevitablemente. Ya sea que haya sido más o menos moral, está igualmente dispuesto a golpearse el pecho y clamar por misericordia. Se desvanecen todos sus vanos conceptos de su propia bondad; y, en lugar de despreciar a los demás como inferiores a él en santidad, se considera a sí mismo más bien "el primero de los pecadores". Y merece una atención particular, que el mismo Bautista prescribió esto como el primer y principal medio de allanar el camino para la recepción de Cristo [Nota: ver. 3.].

El siguiente medio, y el que hace que el otro sea eficaz, es la fe . Esto, no menos que el arrepentimiento mismo, es un nivelador universal. Si el arrepentimiento derriba collados y montañas, la fe ensalza los valles, endereza los caminos tortuosos y alisa los ásperos. Maravillosa en verdad es la eficacia de la fe humilde: disipa de inmediato todos los temores abatidos: las cosas que parecían absolutamente insuperables, ahora se vuelven claras y fáciles: la sangre de Cristo es reconocida como suficiente para limpiarlos de todo pecado; y la gracia de Cristo como suficiente para hacerlos victoriosos sobre todo enemigo.

Es notable que nuestro bendito Señor, en su primera entrada en su ministerio, uniera esto con el arrepentimiento, como el gran y eficaz expediente para establecer su reino en el mundo [Nota: Marco 1:15 .]. Y sus Apóstoles después de él continuaron promoviendo sus intereses de la misma manera: predicaron en todas partes “el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo”].

Para impulsarnos a ese esfuerzo que es necesario, contemplemos,

III.

Las benditas consecuencias de su remoción:

La manifestación de la gloria de Cristo es lo que siempre sucedió, y siempre seguirá, a la remoción de aquellas cosas que hasta ahora lo han velado en la oscuridad.
Mire cómo fue en su primera aparición:
[Las nubes que lo rodeaban, ocultaban en cierta medida el resplandor brillante de sus rayos: su origen humilde, su apariencia mezquina, el desprecio y el aborrecimiento en el que fue retenido, todo tendía a arrojar un velo sobre su divina majestad: sin embargo, incluso entonces sus propios discípulos más inmediatos “vieron su gloria, como la gloria del unigénito del Padre.

”]
Véanlo más particularmente después del día de Pentecostés—
[Hasta ese momento, sus mismos Apóstoles vieron muy imperfectamente la naturaleza de ese reino que Cristo vino a establecer; pero cuando el Espíritu Santo les abrió los ojos y selló su testimonio en los corazones de los demás, ¡qué esplendor brillaba en el rostro de nuestro Dios encarnado! Entonces se vio que el que había sido “crucificado, era el Señor de la gloria”, el resplandor de la gloria del Padre y la “imagen expresa de su persona.

Todos los ojos lo miraban: todos los corazones confiaban en él: cada alma “recibió de su plenitud gracia por gracia”. Él era ese objeto que, si se me permite decirlo así, era el centro y la circunferencia del globo: en él todos unidos; y más allá de él ninguno aspiraba. “En él todo el cuerpo de los creyentes, colectiva e individualmente, estaba completo.”]
Véanlo en esta hora—
[¿Quién es amado? quien es honrado? a quien se sirve? ¿Quién es glorificado, dondequiera que prevalezca el Evangelio? ¿quién sino ese adorable Salvador, el Señor Jesucristo? Aquellos que una vez vieron “ninguna belleza o hermosura en él por lo que fuera deseable”, ahora lo ven como “más hermoso que diez mil, y completamente encantador.

”“ Él es verdaderamente precioso ”para sus almas; y llamarlo “su Amigo y su Amado” es el objeto más elevado de su ambición, o más bien, lo único que les preocupa materialmente. Es lo mismo en todos los rincones del mundo: es lo mismo entre altos y bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes: si “Dios ha resplandecido en sus corazones para darles la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ”,“ determinan no saber nada más ”,“ no gloriarse en nada más ”:“ esta es toda su salvación y todo su deseo.

”]
Pero, ¿quién puede decir lo que será en los últimos días?
[El texto nos informa que "toda carne verá la salvación de Dios". Hasta ahora, a pesar de todos los esfuerzos que se han realizado para difundir el Evangelio, la oscuridad prevalece en general, y los obstáculos al reino del Redentor se han eliminado parcialmente. Pero se acerca el día en que "todas las naciones le servirán" y "todos los pueblos le conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande".

"Sí," la boca del Señor lo ha dicho "; y por tanto, ciertamente sucederá. Hay obstáculos, sin duda, tanto grandes como numerosos: pero "antes de Zorobabel los montes se convertirán en una llanura". La extensión del cristianismo vital por el mundo no es más increíble que el establecimiento que ya ha ganado en la tierra; especialmente cuando consideramos que lo que ya se ha hecho es, bajo Dios, obra de unos pocos pescadores iletrados. ¡Ojalá aparezca ese día! ¡Ojalá Dios lo “apresurara en su tiempo!”]

Conclusión-

[Como "una voz que clama en este nuestro desierto", ahora les diría: "Preparad el camino del Señor". Ha entrado en el mundo: ha establecido su reino entre los hombres; él ahora “se para y llama a la puerta de vuestro corazón”, y desea ser admitido en ellos. ¿Piensan qué es lo que obstruye su entrada en sus corazones? ¿Es una presunción orgullosa de tu propia bondad? Dejemos que esta montaña se rebaje, comparando sus vidas con las exigencias de la santa ley de Dios.

¿Es un amor empedernido por el pecado y por este mundo presente? que dé paso a la penitencia y la fe, para que tu camino sea llano y llano. ¿Es una duda de la viabilidad de su salvación? Confíe en Cristo: "al que cree todo le es posible".
Quizás dirás que “la preparación del corazón debe ser del Señor”: verdad; pero debes buscarlo en el ejercicio diario de la meditación y la oración.

Si necesita algún incentivo para cumplir con estos deberes, reflexione sobre los beneficios que se derivan de ellos: ¡piense en una revelación de Cristo a su alma! ¡Piensa en su gloria exhibida a los ojos de tu mente, y brillando con creciente brillo hasta el día perfecto! Piense también en el poco tiempo que lo “verá como es” y “¡estará con él para siempre!”. Queridos hermanos, ruega a Dios que “quite los tropiezos de tu camino”: él es el mismo Dios misericordioso que siempre fue; y si clamas a él “te hará un camino elevado, como hizo con Israel el día que los sacó de la tierra de Egipto [Nota: Isaías 11:16 .

]; " él “hará luz delante de ti las tinieblas y enderezará las cosas torcidas; estas cosas hará contigo, y no te desamparará [Nota: Isaías 42:16 .].”]