Lucas 4:23

DISCURSO: 1486
MÉDICO, CÁRATE A TI MISMO

Lucas 4:23 . Y les dijo: De cierto me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo .

NOSOTROS se nos dice que "Salomón habló tres mil proverbios [Nota: 1 Reyes 4:32 .]". Condensar los resultados de la observación general en una breve frase, fue un modo de comunicación que afectó mucho a los hombres sabios y eruditos de la antigüedad; y buscar lo que se les comunicó, fue un estudio en el que los jóvenes estaban profundamente empleados [Nota: Proverbios 1:5 .

]. Los proverbios impartían toda clase de instrucción. También ellos los reprendieron y los animaron con una fuerza y ​​un énfasis peculiares. Tampoco había nadie tan sabio, pero podría ser abordado de esta manera sin ofender. Incluso nuestro bendito Señor, después de haberse representado a sí mismo como el gran Sanador del mundo, concibió que sus oyentes le aplicarían este proverbio: "Médico, cúrate a ti mismo". Este, sin duda, era un proverbio común en ese momento, como también lo es entre nosotros en la actualidad: y será mi esfuerzo mostrarlo:

I. ¿Cuál es su importancia?

Puede entenderse,

1. Como reflejo sarcástico:

[Este es el punto de vista preciso en el que fue entendido por nuestro bendito Señor. Había obrado muchos milagros en Capernaum: y ahora en Nazaret, donde había vivido desde sus primeros años, la gente esperaba ver esfuerzos similares de su omnipotente poder; y, como no creyó conveniente satisfacer sus expectativas irrazonables, dudaron la verdad de los informes que habían oído acerca de él. Por eso “nuestro Señor les dijo: Seguramente me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo.

" Todo lo que hemos oído que se ha hecho en Capernaum, hazlo también aquí en tu propio país ". Pero no tenían derecho a dictarle eso. El informe de lo que había hecho en Capernaum estaba autenticado más allá de toda duda razonable; y el pueblo de Nazaret debería haber creído en él. Pero, ofendidos con él debido a su baja ascendencia y conexiones, no pudieron soportar considerarlo como el Mesías prometido: y fue para castigar esta incredulidad, que nuestro Señor les negó más evidencia en ese momento.

Este es el relato de San Mateo y San Lucas [Nota: ver. 22-24. con Mateo 13:54 .]: y esto muestra el significado preciso del refrán, tal como lo aplicaban sus compatriotas en ese momento. Su significado era, 'Te profesas a ti mismo como el Mesías; y, si no nos da todas las pruebas que les ha dado a otros, no lo recibiremos.

Daremos por sentado que es usted incompetente para la tarea; y que rechaza todos los esfuerzos por nuestra convicción, porque no puede imponernos a nosotros, que los conocemos, de la manera que ha impuesto a otros, a quienes no era tan conocido '. Así fue utilizado por ellos el proverbio como una reflexión sarcástica; insinuando que no podía hacer en su propio país lo que pretendía haber hecho a distancia de él.]

2. Como amonestación saludable:

[Ciertamente, una persona que busca reformar a otros debería, por así decirlo, comenzar en casa; y, si no lo hace, provocará a otros a tomar represalias con este consejo: "Médico, cúrate a ti mismo". Es en este sentido que el proverbio se usa más generalmente entre nosotros. Y en este sentido concuerda exactamente con la instrucción dada por nuestro Señor, en su Sermón de la Montaña: “¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no ves la viga que está en tu propio ojo? O bien, ¿cómo puedes decirle a tu hermano: Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo, cuando tú mismo no miras la viga que está en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y luego verás claramente para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano [Nota: Lucas 6:41.]. ” En este punto de vista, es una amonestación saludable, para la cual deben estar preparados todos los que quieran hacer el bien a los demás: y cortar toda ocasión justa debe ser el único trabajo de sus vidas.]

Cuando veamos a nuestro bendito Señor suponiendo que se aplica a sí mismo, será deseable determinar:

II.

A quien pueda dirigirse con propiedad:

Recordará que se suponía que nuestro Señor poseía y ejercía poderes que atestiguaban plenamente su misión divina. Por lo tanto, el pueblo de Nazaret le pidió que desplegara estos poderes entre ellos: y en su cumplimiento de estos términos, suspendieron su aceptación de él como su Mesías prometido. Si nunca hubiera dado pruebas suficientes de su misión divina, se habrían justificado exigir pruebas más convincentes de ello.

Pero lo que había hecho en Capernaum fue más que suficiente para mostrar que Dios estaba con él de verdad; y por lo tanto su demanda fue irrazonable, y el rechazo de la misma fue un justo castigo por su incredulidad. Pero bien podemos aplicar el proverbio,

1. Al orgulloso moralista, que desprecia el Evangelio:

[Muchos, como los fariseos de la antigüedad, se adhieren a la ley de las obras y consideran el Evangelio como una locura. Sus principios, juzgan, son bastante suficientes para llevar a cabo todo lo que es necesario para su salvación. Luego, digo: 'Pruébenoslo. Afirmas que has satisfecho a los demás, pero antes de que podamos aceptar tus elevadas pretensiones, te pedimos que nos satisfagas. “Médico, seas quien seas, cúrate a ti mismo”, y veamos en ti una prueba de la eficacia de aquellos principios de los que te jactas.

Que serán suficientes para "limpiar el exterior del vaso y del plato", lo admitimos fácilmente; pero lo dudamos mucho de que operarán eficazmente para la limpieza del interior. Admitiremos la verdad de todo lo que alegaba tu gran prototipo en el Templo: “Te doy gracias, oh Dios, porque no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, ni siquiera como este publicano: ayuno dos veces en la semana; Doy diezmos de todo lo que poseo [Nota: Lucas 18:11 .

]. " Pero, desde nuestro punto de vista de la religión, la humildad, la fe y el amor son partes muy primarias y esenciales, y te rogamos que nos dejes preguntar: ¿Qué evidencia nos das de esto? no vemos ninguna prueba de estos en absoluto; y, hasta que los veamos visiblemente forjados en el marco y constitución de tu alma, debemos poner en tela de juicio todas tus altas pretensiones; y debes considerar tu rechazo del Evangelio como una prueba de tu propio orgullo, ignorancia e incredulidad '- - -]

2. Al profesor censurador, que deshonra el Evangelio:

[Casi todas las clases de cristianos están dispuestas a censurar y condenar a quienes difieren de ellos: e, incluso en su propia sociedad, hay demasiados que se lanzan unos a otros reflexiones crueles y censuradoras: y, de hecho, los que son los los más defectuosos en sí mismos son los primeros en encontrar fallas en los demás. Esta disposición prevaleció mucho entre los judíos fariseos; quienes, jactándose de sus altos privilegios, estaban dispuestos a condenar a otros, mientras que ellos mismos eran culpables de las mismas o peores atrocidades que las que censuraban en otros.

Por eso San Pablo, en el verdadero espíritu de este proverbio, los reprendió; diciendo: “Tú, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas, nadie debe robar, ¿robas tú? Tú que dices que el hombre no debe cometer adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que aborreces a los ídolos, cometes sacrilegio [Nota: Romanos 2:21 .

]? " Ahora, en esto, debo responder a multitudes de cristianos profesantes: ¿se quejan de los demás como carnales, mundanos y codiciosos, y ustedes mismos son defectuosos en estos aspectos? ¿Os quejáis del orgullo, la ira y la falta de caridad en los demás y, sin embargo, os entregáis a ellos mismos? ¿Censuran a los demás por su fanatismo e intolerancia y, sin embargo, traicionan el mismo espíritu impío hacia aquellos que difieren de ustedes? En una palabra, mira a casa; y deje que su severidad se dirija más contra sus propios defectos, que los defectos de los demás; y, en lugar de prescribir remedios tan profusamente a otros, aplíquelos primero para la curación de los trastornos de sus propias almas.]

3. A los verdaderos creyentes, que desean adornar y recomendar el Evangelio:

[Asegúrate de que aquellos a quienes les recomiendas el Evangelio primero marcarán su operación en sus mentes: y, si ven que ha hecho poco o nada por usted, no estarán dispuestos a esperar grandes beneficios para ellos mismos. Por el contrario, si ven que ha producido un cambio valioso en ti, estarán dispuestos a recibirlo, a fin de que ellos mismos puedan ser partícipes de los mismos beneficios.

Por lo tanto, su primer cuidado debe ser experimentar todas sus operaciones santificadoras y salvadoras en sus propias almas; para que, cuando lo recomiende a otros, pueda decir: “Lo que vieron mis ojos, oyeron mis oídos y palparon mis manos de la palabra de vida, eso mismo os lo declaro yo [Nota: 1 Juan 1:1 .] ”. S t.

Pablo podía apelar a sus oyentes, “cuán santa, justa e impecablemente se había comportado entre ellos [Nota: 1 Tesalonicenses 2:10 .]:” Y podía decir con valentía: “Todo lo que oísteis y visteis en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará contigo [Nota: Filipenses 4:9 .

]. " Esto hizo que su palabra fuera incomparablemente más poderosa de lo que hubiera sido en otras circunstancias; y sin duda, si también pueden hacer un llamamiento similar, ya sean ministros o cristianos privados, sus instrucciones tendrán un efecto diez veces mayor. A todos, entonces, les diría, trabajen primero para mejorar el Evangelio para la santificación y el consuelo de sus propias almas; y entonces aquellos que contemplen el resplandor de tu luz, reconocerán que Dios está contigo de verdad; y que el Evangelio, que os ha hecho tales cosas, es digno de aceptación universal.]