Lucas 4:28-30

DISCURSO: 1487
CRISTO ESCAPE DE SUS PERSECUTORES SANTOS DE SANGRE

Lucas 4:28 . Y todos los que estaban en la sinagoga, al oír estas cosas, se llenaron de ira, y se levantaron, lo arrojaron fuera de la ciudad y lo llevaron a la cima del collado sobre el cual estaba edificada su ciudad, para poder echarlo. de cabeza. Pero él, pasando por en medio de ellos, siguió su camino .

NADA es más incierto o pasajero que el aplauso popular. Por justos que sean los motivos de cualquier elogio que se otorgue, la más mínima circunstancia es suficiente para borrar todo recuerdo del mérito de una persona y convertirla en objeto de indignación general. Al final de su vida, nuestro Señor experimentó esto en un grado asombroso: porque las mismas personas, que tres días antes lo habían seguido con aclamaciones y hosannas, fueron instigadas por sus gobernantes a gritar con igual fervor: “Crucifícalo, crucifícalo.

“Apenas inferior a este fue el caso que se le ocurrió la primera vez que predicó en Nazaret. Cuando su sermón estaba a medio terminar, sus auditores se llenaron de admiración por las palabras llenas de gracia que salían de su boca; pero antes de terminarlo, se levantaron con una rabia asesina para destruirlo.
Consideraremos,

I. La ocasión de su ira.

Nuestro bendito Señor les había predicado de una manera amable pero fiel:
[Él les había abierto un pasaje del profeta Isaías y les había informado que se había cumplido en él. En general, esto proporcionó una satisfacción general; pero sin embargo, vio que había algunas objeciones acechando en sus mentes, en relación con su ascendencia y educación; y que estaban disgustados porque él no había dado preferencia a sus propios habitantes y había obrado sus milagros allí en lugar de en otros lugares.

Se anticipó a estas objeciones y procedió a devolverles una respuesta. Observó, en primer lugar , que los profetas en general no eran recibidos en el lugar donde habían sido educados, porque a la gente que los había conocido como iguales o inferiores, no les gustaba someterse a ellos en su carácter profético. En segundo lugar , les mostró, de diferentes casos en las Escrituras, que Dios siempre había dispensado sus favores de manera soberana, y algunas veces los había impartido a los despreciados gentiles con preferencia a su propio pueblo peculiar.

Este fue el significado inmediato de lo que dijo; pero sin duda hubo mucho más insinuado de lo que se expresó claramente. Su respuesta tenía la intención de traer convicción sobre sus mentes y mostrarles que estaban permitiéndose prejuicios contra él a pesar de todo lo que habían escuchado con respecto a él; y que, si cedían a su incredulidad, lo obligarían a retener sus bendiciones de ellos, e incluso a enviarlos al mundo gentil en lugar de ellos.]

Ésta era la verdadera base de toda su ira—
[Vieron la deriva de su discurso: pero odiaron la luz; y, por tanto, trató de extinguirlo de inmediato. No estaban dispuestos a discutir con él; porque vieron que la verdad estaba en contra de ellos. Por tanto, recurrieron al clamor y la persecución, los sustitutos habituales de la verdad y la razón. Pero rechazarlo simplemente no era suficiente; ni se contentaron ni siquiera con expulsarlo de la ciudad: no; nada más que su sangre los satisfaría; y por tanto, olvidándose de la santidad tanto de la sinagoga como del sábado, se levantaron con un consentimiento y lo echaron fuera de la ciudad a una eminencia, para despacharlo en un momento.

Probablemente al ejecutar así, lo que habrían llamado juicio de celo [Nota: Números 25:7 .], Pensaron que estaban haciendo un servicio aceptable a su Dios; tan cegados estaban por sus propias pasiones, y "cautivados por el diablo a su voluntad."]

El historiador inspirado nos ha declarado:

II.

La manera en que nuestro Señor escapó de sus efectos:

Nuestro bendito Señor en diferentes ocasiones se apartó de los que amaban y de los que lo odiaban [Nota: Lucas 24:31 . Juan 8:59 .]. Su escape de ellos en este momento puede considerarse,

1. Como se respeta ellos “

[Su retirada de ellos fue milagrosa , tanto como si los hubiera golpeado a todos con su palabra [Nota: Juan 18:6 ], O los hubiera herido con ceguera [Nota: Génesis 19:11 ; 2 Reyes 6:18 .

], o los mató en el acto [Nota: 2 Reyes 1:10 ; 2 Reyes 1:12 .]. No se especifica el modo preciso de su retirada; pero parece que se hizo invisible y así escapó de sus manos.

También fue misericordioso , ya que tendió a convencerlos de su poder milagroso, y especialmente porque les impidió ejecutar sus propósitos asesinos. ¡Qué misericordia tuvo David cuando, por la interposición de Abigail, se le impidió destruir a Nabal [Nota: 1 Samuel 25:32 ]! Mucho más, si alguna vez recibieron la gracia para arrepentirse de su maldad, ¿fue una misericordia para esos fanáticos enamorados que no se les hubiera permitido empapar sus manos en la sangre del único Hijo de Dios?

Pero también fue judicial : porque, con su partida, el pueblo de Nazaret se vio privado de muchos beneficios temporales, que, si lo hubieran recibido más dignamente, él les habría impartido: se les privó también de sus instrucciones espirituales. , que, si se hubiera mejorado debidamente, habría convertido y salvado sus almas.]

2. Como nos respeta -

[En este escape suyo vemos el cuidado que tendrá de nosotros y el cuidado que debemos tener de nosotros mismos .

Todo siervo fiel de Dios debe esperar persecución. Pero es inmortal hasta que termine su trabajo. Dios lo protegerá de sus enemigos, por numerosos, potentes o empedernidos que sean [Nota: Zacarías 2:5 . Isaías 33:21 ; 2 Reyes 6:16 .

]. Mire a Pablo cuando se formó una conspiración contra su vida; y en Pedro cuando estaba encadenado en una prisión interior para ser sacado al día siguiente para su ejecución: cuán oportuno y de qué manera inesperada intervino Dios para su liberación [Nota: Hechos 23:12 ; Hechos 23:16 .

Hechos 12:5 .]! Así ejercerá su poder omnipotente en favor de todos los que le sirven fielmente, a menos que haya llegado la hora de que reciban su recompensa completa. No debemos temer nunca el rostro del hombre: porque Dios ha “puesto garfio en la nariz y freno en las mandíbulas” de todo hombre; "Ni nadie puede tener el más mínimo poder contra nosotros, a menos que le sea dado de arriba".

Pero a pesar de nuestra seguridad de la protección divina, debemos tomar todas las precauciones prudentes para evitar la furia de nuestros enemigos y aprovechar los métodos de escape que Dios en su providencia nos ha abierto. “Si nos persiguen en una ciudad, debemos huir a otra”, y como Pablo, cuando “bajamos por la pared en una canasta”, eludimos el resentimiento que no podemos apaciguar. De hecho, no debemos negar a Cristo, ni rechazar ningún deber, aunque la muerte debería ser la consecuencia inevitable e inmediata de nuestra fidelidad: pero nunca debemos cortejar a la muerte, si tenemos la oportunidad de salvar nuestras vidas mediante la intimidad o la huida.]

Inferir—
1.

¡Qué necesidad tienen todos los seguidores de Cristo de calcular el costo antes de ejercer una profesión religiosa!

[De hecho, los ministros, en su mayor parte, están llamados a ocupar el primer lugar en el lugar del peligro y a llevar la peor parte de la batalla; pero todo soldado de Cristo está llamado a “soportar las dificultades” y a “pelear una buena batalla. " Si con nuestra vida y conversación condenamos al mundo, aunque la reprensión sea tácita, y más bien insinuada que expresada, el mundo se llenará de ira contra nosotros; y, si Dios lo padece, nos perseguirá hasta la muerte. Entonces, sepamos lo que podemos esperar y estemos preparados en todo momento para lo peor.]

2. ¡Qué motivo de agradecimiento deberíamos estimar, si en alguna medida nos despojamos del prejuicio carnal!

[Todos nosotros, si no somos limitados por Dios, deberíamos, como los nazarenos, estar listos para descargar nuestra indignación incluso contra el mismo Cristo, si él pronunciara alguna verdad ofensiva para nuestros oídos. ¡Qué misericordia sería entonces si pudiéramos escuchar nuestros pecados condenados y que nuestra indignación se volviera contra ellos , en lugar de contra nuestro fiel monitor! Cultivemos esta disposición, ya sea que respete la predicación pública de la palabra o la amonestación privada.

Contra nuestros pecados no podemos manifestar demasiado disgusto. Feliz sería para nosotros, si con un acto de celo pudiéramos despacharlos por completo. Al menos pongámonos en su contra sin demora, y procesámoslos de ahora en adelante sin descanso y sin piedad.]