Lucas 5:36-38

DISCURSO: 1492
EL VINO NUEVO Y BOTELLAS VIEJAS

Lucas 5:36 . Y les dijo también una parábola; Nadie echa remiendo de vestido nuevo sobre viejo; de lo contrario, tanto lo nuevo hace una ruptura, como lo que se sacó de lo nuevo no concuerda con lo viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo romperá los odres, y se derramará, y los odres perecerán. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos; y ambos se conservan .

Las cavilaciones de los objetores se han anulado con frecuencia en beneficio de la iglesia. Han dado lugar a muchos de los discursos más instructivos de nuestro Señor y, por lo tanto, nos han proporcionado un conocimiento mucho más claro y extenso de nuestro deber. Tres veces en este capítulo vemos a nuestro Señor llamado a responder a las objeciones que se abrigaban en secreto o se expresaban abiertamente en su contra. Su perdón de los pecados y su asociación con los pecadores había ofendido; pero él reivindicó su conducta con respecto a ambos, y nos ha proporcionado aquí un rico descubrimiento de su poder y gracia.

En el contexto, fue condenado por dejar a sus discípulos en libertad con respecto al deber de ayunar. En respuesta a las preguntas que se le hicieron sobre este tema, entregó las parábolas que ahora hemos leído: y en las que están contenidas,

I. Un reconocimiento virtual del deber de ayunar.

[Este deber, junto con los correspondientes oficios de humillación y oración, nuestro Señor se había abstenido de insistir tanto como lo había hecho Juan: y por eso fue culpado por los fariseos santurrones. Pero en su respuesta a la pregunta que se le hizo, no dice que los hijos del aposento nupcial nunca debían ayunar, pero no durante el tiempo presente, “mientras el Esposo aún estuviera con ellos.

”Ni en las parábolas que nos ocupa es lo que dice, que el vestido viejo no debe ser reparado, ni el vino que se presente en los vasos en absoluto , sino sólo que la discreción era de ejercerse con respecto a la manera de hacer estas cosas. Estas insinuaciones por sí solas fueron suficientes para establecer la conveniencia de practicar el deber del que allí se habla: pero son reforzadas por muchos otros pasajes de las Sagradas Escrituras; y especialmente por las amonestaciones dadas por nuestro Señor mismo respecto a nuestra conducta cuando ayunamos [Nota: Mateo 6:16 .]. De hecho, en nuestro texto mismo dice que después de su separación de ellos “deben ayunar [Nota: ver. 35.]. ”]

No habiendo duda entre nosotros sobre este punto, procedo a señalar más particularmente lo que de hecho es la sustancia de ambas parábolas, a saber,

II.

Una dirección especial para el desempeño de este deber:

Al inculcar o practicar este deber solemne, aquí se nos enseña a prestar la más estricta atención a las principales circunstancias relacionadas con él, tales como el tiempo , la manera , el fin .

1. El tiempo

[No todas las estaciones son adecuadas para este deber. En una fiesta de bodas, por ejemplo, sería absurdo ayunar. Pero en ocasión de cualquier gran calamidad, ya sea pública o privada, se ofrecería una oportunidad adecuada. En una época de guerra, hambre, pestilencia, la más profunda humillación se convierte en nosotros. Así que, bajo la presión de cualquier aflicción personal, y especialmente en un momento de angustia espiritual, cuando las corrupciones son fuertes y las tentaciones poderosas, y el autorreproche es profundo, y Dios ha escondido su rostro de nosotros, conviene que nos pongamos en manos de nosotros mismos. ayuno y oración.

Con respecto a un demonio inmundo, que los discípulos no pudieron expulsar, nuestro Señor dijo: "Este género no sale sino con ayuno y oración [Nota: Mateo 17:21 .]". Y así, en muchas ocasiones, encontramos que nuestros deseos son demasiado fuertes para nosotros; y por lo tanto demasiado fuerte, porque no usamos estos medios para obtener la victoria sobre ellos.

También hay temporadas de la vida doméstica en las que esposo y esposa pueden separarse provechosamente el uno del otro por un corto tiempo para poder dedicarse más eficazmente al cumplimiento de este alto deber de ayuno y oración [Nota: 1 Corintios 5:7 ]. Y así nos ha informado Salomón; “Hay un tiempo para llorar, así como un tiempo para reír, y un tiempo para llorar así como un tiempo para bailar [Nota: Eclesiastés 3:4 ]:” Y estas estaciones debemos seleccionar más particularmente, incluso “Cuando el Esposo nos sea quitado”].

2. La manera—

[Aquí también se desea mucho la discreción. Llevar nuestras austeridades hasta el punto de dañar nuestra propia salud es muy poco conveniente. Tal conducta, en lugar de prepararnos más para el servicio del Señor, más bien nos incapacitaría para ello y anularía el objetivo mismo que teníamos en mente. Poner vino nuevo en odres de cuero debilitados por el uso y el paso del tiempo conduciría a la destrucción de los odres mismos y del vino que se les había confiado.

Y así operarían austeridades indiscretas sobre nosotros y sobre todo lo que nos rodea. Porque, ¿qué pensaría el mundo en general de una religión que prescribiera tales cosas? ¿No clamarían contra él como una superstición lúgubre? ¿Y qué estaría dispuesta a sentir un alma inquisitiva? ¿No estaría él desanimado y desanimado y, a través del disgusto por tales ejercicios de auto-tortura, estaría dispuesto a renunciar por completo? Debemos tener cuidado, entonces, que en nuestro modo de inculcar estos deberes de abnegación, no demos ocasión para sentimientos tan infundados y concepciones tan erróneas.]

3. El final

[Los fariseos colocan estos servicios en el lugar de la religión verdadera, sin saber que son solo como un medio para un fin, y como el andamio del edificio que se emplea para construir. De ahí surgió su amarga queja contra nuestro Señor. Pero debemos recordar siempre que, por mucho que multiplicáramos estos servicios, nunca podrían ocupar el lugar del arrepentimiento y la fe en el Señor Jesucristo.

Este es el gran error de la Iglesia de Roma: colocan la penitencia , es decir, una ronda de observancias prescritas por el hombre , en el lugar del arrepentimiento ordenado por Dios, y en el lugar también del Señor Jesucristo, “cuya sangre solo puede limpiar de todo pecado. " Pero les mando ante Dios que estén en guardia contra esto, ya que “anulará todo el Evangelio de Cristo” y hará que “la sangre de Cristo sea derramada en vano.

“Como disciplina para la mortificación de la carne y la vivificación del espíritu, el ayuno es bueno; pero como sustituto de una renovación completa del alma y de una fe simple en el Señor Jesucristo, es una caña quebrada, que traspasará hasta la muerte la mano que reposa sobre él.]

Aprenda entonces de esta parábola,
1.

Juzgar con candor

[Los fariseos, por su orgullo e ignorancia, fueron llevados a condenar a nuestro Señor. Y así también podemos juzgar a nuestros hermanos inofensivos. Tenemos un estándar propio; y por eso probamos a todas las demás personas: y, si exceden ese estándar, las condenamos como entusiastas; o, si no lo alcanzan, los consideramos formalistas tibios. Pero no se puede aplicar el mismo estándar a todos. Hay diez mil circunstancias que pueden no sólo justificar una diferencia de conducta en personas piadosas, sino que pueden producirla.

Los Discípulos de Juan, lo reconocemos fácilmente, hicieron lo correcto al ayunar a menudo: pero ¿actuaron mal los Discípulos de nuestro Señor porque no ayunaron en absoluto? No: las circunstancias de las dos partes eran muy diferentes, como les informó nuestro Señor; y por tanto ambos tenían razón. Así puede ser con muchos de nuestros hermanos, que difieren de nosotros en relación con este asunto: y no nos conviene juzgarlos.

“A su propio Maestro se mantienen firmes o caen:” y es nuestra parte encomendarlos por completo a Dios, que juzga con justicia y es el único que puede estimar todo lo que debe tenerse en cuenta.]

2. Dar consejos con precaución:

[Debemos tener en cuenta las diferentes situaciones y capacidades de los hombres, y no exigir a los novicios lo que es adecuado solo a la fuerza de un santo establecido. Nuestro bendito Señor no dijo todo lo que sabía, sino solo lo que sus oyentes pudieron recibir; e incluso de sus propios Discípulos ocultó muchas cosas que ellos no pudieron comprender en ese momento [Nota: Juan 16:12 .

]. De modo que San Pablo "alimentó a sus conversos corintios con leche y no con carne", porque todavía estaban en un estado demasiado carnal para entrar en los temas más profundos que con gusto les habría presentado [Nota: 1 Corintios 3:2 ]. . Entonces también deberíamos hacerlo nosotros. Debemos “alimentar a los bebés con leche y ministrar carne a aquellos que, debido a una edad más adulta, puedan digerirla [Nota: Hebreos 5:12 .

]. " Que nadie piense que esto es impropio de un ministro de Dios. Es el verdadero y propio oficio del amor. Jacob no llevaría sus corderos demasiado lejos, no fuera que en un día los matara a todos [Nota: Génesis 33:13 .]. Y nuestro bendito Señor "llevó los corderos en su seno, y guió suavemente a las que estaban encinta". Y así también debemos ejercer el mismo tierno cuidado al administrar a los corderos de nuestro rebaño, no sea que por un rigor indebido “rompamos la caña cascada”, o por exacciones abrumadoras “apaguemos el pábilo humeante”].

3. Seguir adelante con santa diligencia incansable.

[Fue de sus santos apóstoles que nuestro Señor dijo, que en los días posteriores a su separación de ellos debían ayunar. ¿Quién, pues somos nosotros que nos debemos pensar nosotros mismos en libertad para remitir nuestros esfuerzos en nuestro curso celestial? Nunca habrá en esta vida un momento en el que se pueda prescindir de nuestra vigilancia o se relajen nuestras labores más abnegadas. Tampoco, si San Pablo "ayunaba con frecuencia", deberíamos considerar esa santa disciplina innecesaria para nosotros .

Por el contrario, debemos por todos los medios posibles “mantener nuestro cuerpo bajo y sujetarlo, no sea que por cualquier medio, después de haber ministrado a otros, nosotros mismos seamos considerados indignos de la aprobación de nuestro Dios [Nota: 1 Corintios 9:27 ]