Malaquías 1:8

DISCURSO: 1268
EL LLAMAMIENTO DE DIOS A LOS PECADORES QUE SE JUZGAN A SÍ MISMO

Malaquías 1:8 . Si ofrecéis a los ciegos en sacrificio, ¿no es malo? y si ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? Ofrécelo ahora a tu gobernador; ¿Se agradará de ti o aceptará tu persona? dice el Señor de los ejércitos .

La AUTOVINDICACIÓN es natural en el hombre caído: comenzó en el paraíso, tan pronto como el pecado entró en el mundo. “La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí”, fue la excusa de Adán, al exculparse a expensas tanto de su esposa como de Dios mismo [Nota: Génesis 3:12 .

]. Eva también se excusó echando la culpa de su transgresión a la serpiente que la había engañado [Nota: Génesis 3:13 .]. En todos sus descendientes se ha manifestado la misma propensión, y a menudo con un grado de vehemencia que equivale a la indignación y el desdén. En la época del profeta Malaquías prevaleció en un grado extraordinario; o al menos lo registra con más minuciosidad y fuerza que las ordinarias.

Fue inspirado por Dios para mostrarle al pueblo judío sus transgresiones; pero a cada acusación que él presentaba contra ellos, respondían con un grado de petulancia con sabor a extrema impiedad y obstinación. Cuando Dios se dirigió por medio de él a los sacerdotes, como despreciando su nombre, ellos negaron rotundamente la acusación; y preguntó insolentemente a Dios mismo: "¿En qué hemos despreciado tu nombre?" Y cuando les dijo que habían ofrecido pan contaminado sobre su altar, lo desafiaron a que les dijera cuándo: “¿En qué te hemos contaminado? [Nota: ver.

6, 7.]? " Cuando el profeta se quejó de que habían "cansado al Señor con sus palabras", inmediatamente preguntaron, con el mismo espíritu despectivo: "¿En qué lo hemos cansado [Nota: Malaquías 2:17 ]?" Incluso cuando Dios amablemente los invitó a regresar a él, diciendo: "Vuélvete a mí, y yo volveré a ti"; niegan que hubiera necesidad de tal invitación, diciendo: “¿A dónde regresaremos? [Nota: Malaquías 3:7 .

]? " Y cuando Dios les dice que le habían robado, ellos responden, con sin desvergüenza, “¿En qué te hemos robado [Nota: Malaquías 3:8 ]?” Y cuando Dios se queja de todo esto, diciendo: “Tus palabras han sido fuerte contra mí; todavía persisten en el mismo tono impío, “¿Qué tanto hemos hablado contra ti? [Nota: Malaquías 3:13 .

]? " En todos los casos, Dios fundamenta su acusación, declarando dónde habían cometido la ofensa que se les imputa: pero, en las palabras de mi texto, lo hace de una manera que nada más que la más inveterada impiedad podría resistir. Les pregunta si podrían negar la conducta de la que eran habitualmente culpables o la interpretación que él le dio. “Si ofrecéis a los ciegos en sacrificio, ¿no es malo? y si ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? Ofrécelo ahora a tu gobernador: ¿se agradará de ti o aceptará tu persona? dice el Señor de los Ejércitos ".

Al abrirles estas palabras, consideraremos:

I. El llamado de Dios al hombre.

Nada puede exceder la condescendencia del Dios Todopoderoso, en sus razonamientos con el hombre pecador. Aquí fundamenta su llamado a nosotros,

1. Según el estándar que existe en nuestras propias conciencias:

[Los judíos sabían que Dios iba a ser servido con lo mejor de sus rebaños. Su mandato expreso para ellos fue: “Si hay alguna imperfección en el primogénito de tu ganado o de tu rebaño, como si estuviese cojo, o ciego, o tuviese alguna imperfección, no la sacrificarás al Señor tu Dios [ Nota: Deuteronomio 15:21 ].

”Para ir en oposición directa a este mandamiento, sabían que era“ malo ”: sabían que, de hecho, sería un derramamiento de desprecio hacia Dios mismo; y justamente Dios denunció una maldición sobre todos los que tan presuntuosamente pecarían contra él [Nota: ver. 14.].

Ahora sabemos lo mismo, en relación con nuestros sacrificios espirituales : sabemos que Dios requiere el corazón: y que todo lo que le presentamos sin el corazón, es solo para burlarse de él e insultarlo. Es una verdad reconocida, que “acercarnos a Dios con nuestros labios, mientras nuestro corazón está lejos de él”, es ofrecerle un sacrificio que nunca podrá aceptar [Nota: Mateo 15:7 .].

Examinemos, pues, nuestras ofrendas mediante esta prueba: y, si los servicios que le presentamos son ignorantes, formales, hipócritas , ¿qué hacemos, en realidad, sino cometemos, en la medida de lo posible, el mismo mal? que obtuvo entre los judíos, cuando ofrecieron en sacrificio a Dios "los ciegos, los cojos y los enfermos"? Que nuestros servicios son ignorantes , es demasiado claro: porque no conocemos el verdadero carácter de ese Dios a quien profesamos adorar; ni cómo se le acercará; ni cuáles son los servicios que debemos prestarle. Si estuviéramos debidamente informados sobre estos temas, nos sería imposible acercarnos a él como lo hacemos, o concebir que alguna vez podría estar complacido con los servicios que le brindamos.

En todos nuestros servicios somos formales . Somos puntuales, quizás, en ciertas observancias de la invención del hombre; y debería ofenderse mucho si alguien omite cumplir con ciertas prescripciones relativas a la postura del cuerpo. Pero, en cuanto a la postración del alma, no nos preocupa; y juzgar que hemos cumplido con nuestro deber, si hemos pasado por la ronda señalada de movimientos corporales, aunque nuestra mente no haya estado de acuerdo con el cuerpo en ninguna parte del servicio.

En verdad, nuestros servicios han sido hipócritas en todo momento. Si alguien hubiera entrado en la casa de Dios y hubiera escuchado nuestras confesiones, peticiones y acciones de gracias, habría supuesto que éramos las personas más humildes, espirituales y devotas del universo; pero si hubiera estado al tanto del estado real de la vida. nuestras almas, ¡qué poco habría visto de humillación en nuestras confesiones, o de fervor en nuestras peticiones, o de gratitud en nuestras acciones de gracias! Habría visto, en su mayor parte, que todo era sólo una burla solemne; y que, en lugar de ser verdaderamente israelitas, en quienes no había engaño , éramos viles hipócritas, en quienes no había sinceridad .

Muchas veces imploramos misericordia como miserables pecadores; pero si alguien expresara sus pensamientos sobre nosotros de acuerdo con nuestras confesiones, estaríamos llenos de ira e indignación contra él. Y, si Dios se ofreciera a escuchar y contestar muchas de nuestras oraciones, especialmente aquellas que hemos presentado para la conversión y renovación de nuestras almas, deberíamos estar listos para rezarlas con diez veces más fervor que nunca.

En cuanto a nuestras acciones de gracias, todo el estado de nuestras almas ha mostrado que cayó nada, y significaba nada, en el momento en que profesamos a significar tanto y sentir tanto.

Ahora, permítame preguntarle, en el nombre de Dios mismo, ¿qué razón puede tener para pensar que tales servicios deberían ser aceptados por él? Si, en verdad, fuera como nosotros, y sólo pudiera ver la apariencia exterior, podríamos esperar que, siendo impuesto y engañado, se complacería con nosotros; pero, si tenemos en cuenta, que “escudriña el corazón y prueba las riendas ”, y que“ todas las cosas están desnudas y abiertas delante de él ”, debemos estar seguros de que nuestros mismos“ sacrificios son abominación a sus ojos ”].

2. Sobre el estándar que existe entre el hombre y el hombre:

[Nos gusta reducir a Dios y sus servicios a este estándar; e inferir, que, debido a que no actuaríamos de tal o tal manera el uno hacia el otro, Diosnunca podrá tratar de tal o cual cosa con nosotros. Sin embargo, este no es un estándar adecuado en absoluto; porque tenemos una relación con Dios muy diferente de la que cualquier hombre puede tener con nosotros. Pero, sin embargo, Dios condesciende, en esta ocasión, a ponerse en pie de igualdad con un gobernador terrenal; y preguntar, ¿cómo se alegraría incluso alguien así con el trato que recibe de nuestras manos? Supongamos ahora que, mientras profesábamos lealtad a un monarca terrenal, éramos tan tibios en su servicio como lo somos en el servicio de nuestro Dios: que no mostramos más celo por su honor, no más preocupación por sus intereses, no más respeto por sus leyes que el que tenemos por nuestro Maestro celestial; ¿Nos consideraría súbditos buenos, leales, dóciles y cariñosos? ¿Nuestro amor por sus enemigos y la conformidad con sus deseos no crearían celos en su mente?

O, para traernos más a casa el asunto: si un hijo nuestro se sintiera tan indiferente hacia nosotros como nosotros hacia nuestro Dios; o un criado estaba tan poco ansioso por agradarnos como nosotros por agradarle a él: si, al levantarse por la mañana, pensaba tan poco en el trabajo que tenía que hacer por nosotros; y, cuando pasó el día, nos atendió tan poco; y, cuando se acostaba a descansar por la noche, se sentía tan poco insatisfecho consigo mismo como nosotros con nuestra conducta hacia Dios; ¿Deberíamos estar contentos con él? ¿Deberíamos considerarnos bien tratados por él? ¿Deberíamos, cuando fue presentado ante nosotros, elogiarlo diciendo: "Bien, buen siervo y fiel?"
Ahora bien, si un gobernador terrenal no acepta de nosotros, o de nuestros propios siervos, servicios como estos, ¿cómo podemos suponer que Dios se agradaría de ellos? Creo que difícilmente nos atrevemos a decir que Dios tiene menos derecho de nuestras manos de lo que nosotros tenemos a manos de nuestros semejantes: y por lo tanto, de acuerdo con esta norma más baja, somos extremadamente defectuosos y podemos ser condenados con justicia. de nuestra propia boca.]
Si no tenemos nada que pedir en respuesta a este llamamiento, atendamos,

II.

Las deducciones obvias y necesarias que se deben hacer de él:

Es claro desde aquí,

1. Que nuestros defectos son muy grandes.

[Si todo servicio, del tipo del que hemos estado hablando, es malo, ¿qué debemos pensar de toda nuestra vida, que ha pasado en abierta rebelión contra Dios o, en el mejor de los casos, en una serie continua de servicios tales como ¿estas? Para apreciar correctamente su estado, no lo remitiré a sus pecados más flagrantes: pondré ante usted sus propios deberes, sí, sus mejores deberes, sus confesiones, sus oraciones, sus sacrificios de alabanza y acción de gracias: y tomaré estos , no sólo en sus aposentos privados, donde quizás, por falta de ayudas adecuadas, no han podido expresar, como quisieran, los sentimientos de su corazón; sino en la misma casa de Dios, donde se les han proporcionado todas las expresiones adecuadas, y se las han puesto en la boca, si hubiera tenido un estado de ánimo adecuado para ellos:

Dígame, en el repaso de una vida así vivida, ¿cuál debería ser su estimación de su estado ante Dios? Si quisieran tener una opinión muy mezquina de un siervo que se ha comportado de esa manera con ustedes, ¿cuál debería ser su juicio de ustedes mismos, que han actuado así con Dios?]

2. Que toda autojustificación debe ser sumamente ofensiva para Dios.

[Supongamos que un siervo, que te ha tratado como tú lo has hecho con Dios, se aplaudiera a sí mismo por merecer el elogio de tus manos; ¿Qué pensarías de él? ¿Qué pensaría de su respeto por usted, o de sus opiniones sobre su deber hacia usted? ¿No se sentiría ofendido por su estimación de su carácter y sus derechos? Entonces, ¿qué debe pensar Dios de ustedes, cuando, en lugar de deleitarse con sus faltas y defectos, se atribuyen el mérito de su fidelidad hacia él y reclaman una recompensa por esa misma conducta que no ha excitado más que en su pecho? indignación airada? Encontrará en las Escrituras que no hay ningún pecado marcado con mayor desagrado que la justicia propia y el aplauso propio.

Fue esto, más que cualquier otra cosa, lo que selló a los judíos bajo la culpa y la condenación: ellos "confiarían en su propia justicia, en lugar de someterse a la justicia de Dios [Nota: Romanos 9:30 ]:" y por tanto fueron rechazados por Dios; mientras que los gentiles idólatras, pero autocondenantes, fueron admitidos a su favor.

Así también tú, y todo hijo de hombre, lo hallarás, tanto en este mundo como en el venidero: el publicano que se condena a sí mismo será justificado ante Dios; pero el fariseo que se aplaude a sí mismo será condenado.]

3. Que sin un Salvador todos debemos perecer.

[¿En qué tiene alguno de nosotros en qué fundamentar sus esperanzas de ser aceptado por Dios? Nuestras obras ni siquiera resistirán la prueba que hemos establecido para nuestras relaciones mutuas; ¿Y cuánto menos estarán delante de la santa ley de Dios? Entonces, si no tenemos un Salvador que haga expiación por nuestros pecados y realice una justicia por la cual podamos ser justificados, ¿qué esperanza tenemos? En verdad, no tenemos más esperanza que el mismo Satanás: porque él puede esperar satisfacer la justicia divina tanto como nosotros; o merecer el cielo por sus propias obras, como nosotros.

La sola idea de buscar el cielo mediante nuestra propia justicia debe ser desechada, como el engaño más fatal: y todos nosotros, tanto los mejores como los peores, debemos mirar solo a Cristo, como “toda nuestra salvación y toda nuestra vida”. deseo." Amados hermanos, les ordeno ante Dios que recuerden esto: porque nadie puede venir jamás a Dios sino por Cristo; "Ni hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual alguien pueda ser salvo, sino el único nombre de Jesucristo". “En él debe ser justificada toda la simiente de Israel; y sólo en él deben gloriarse ”].

4. Que si algún servicio nuestro es aceptado por nuestro Dios, debe ser enteramente por medio de nuestro Señor Jesucristo:

[Después de lo que se ha dicho con respecto a la imperfección de nuestras obras, ¿se puede esperar que cualquier cosa que podamos hacer alguna vez sea aceptada por Dios? Sí, si se hace para su gloria, y no se confía en él como fundamento de nuestra esperanza ante él. Los servicios que prestamos a nuestro gobernador no son perfectos; sin embargo, le agradan, si se hacen con miras a su honor e interés; así son los servicios que nosotros mismos recibimos de los demás más verdaderamente gratificantes, cuando se prestan desde un principio de amor.

Y Dios es infinitamente misericordioso y condescendiente en aceptar nuestras pobres e indignas ofrendas, cuando se le presentan con humildad y con un sincero deseo de agradarle y honrarle. Esto está muy marcado por Dios en el mismo momento en que se insiste con más fuerza en la necesidad de presentarle nada más que ofrendas perfectas. Escuche sus palabras, en el capítulo 22 de Levítico: “Ofreceréis a vuestra voluntad un macho sin defecto, de bueyes, de ovejas o de cabras.

Pero todo lo que tenga defecto, no lo ofreceréis; porque no os será aceptable. Y cualquiera que ofrezca un sacrificio de ofrendas de paz al Señor, para cumplir un voto, o una ofrenda voluntaria en bovinos u ovejas, será perfecto para ser aceptado; no habrá defecto en él . Ciegos, o quebrados, mutilados, o tenues, o con escorbuto o con costra, no ofreceréis esto al Señor , ni ofreceréis de ellos una ofrenda encendida sobre el altar al Señor.

“Aquí usted supondría que presentar ofrendas tan imperfectas como las nuestras es en vano: y así sería, si confiáramos en ellas en la menor medida para nuestra aceptación ante Dios; pero, si confiamos totalmente en el sacrificio perfecto de Cristo por nuestra justificación del pecado, y luego presentar nuestras ofrendas imperfectas a Dios, como muestra de nuestro amor, serán aceptadas en su altar, y serán verdaderamente agradables a sus ojos.

Esto es lo que, en las siguientes palabras, ha declarado expresamente: “O un becerro o un cordero que tiene algo superfluo o faltante en sus partes, que puedes ofrecer como ofrenda voluntaria; pero por voto no será aceptado ". Aquí puede ver la distinción misma que requieren sus necesidades. Si presentas algo a Dios para tu justificación, debes traer solo la perfecta justicia de Cristo; pero si hicieras algo para glorificar a tu Dios, tus propios servicios pobres, mezquinos e inútiles como son, serán aceptados por nosotros. él por el amor de Dios.

Y esta es la declaración misma que con tanta frecuencia y de manera tan completa se nos da en el Evangelio. San Pablo dice: “Por medio de él, ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre. Pero para hacer el bien y comunicar, no olvides: porque con tales sacrificios Dios se agrada [Nota: Hebreos 13:15 .

]. " San Pedro también habla en el mismo sentido: "Vosotros sois edificados como casa espiritual, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo [Nota: 1 Pedro 2:5 ]". No os desaniméis, entonces, por la imperfección de vuestros servicios: porque, si tan sólo os decidís a buscar al Señor y os esforzáis por servirle con todo vuestro corazón, él no se exagerará para señalar lo que está mal; sino que arrojará un velo de amor sobre tus imperfecciones y te coronará con su aplauso, diciendo: "Bien, buenos siervos y fieles". Solamente “sed firmes, inquebrantables y siempre abundando en la obra del Señor”; y puede estar seguro de que "vuestro trabajo no será en vano en el Señor"].