Marco 10:21-22

DISCURSO: 1439
LA JUVENTUD RICA QUE ABANDONA A CRISTO

Marco 10:21 . Entonces Jesús, mirándole, le amó y le dijo: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, toma la cruz, y Sígueme. Y él se entristeció por estas palabras, y se fue entristecido, porque tenía muchas posesiones .

Nunca se sabe lo que es un hombre hasta que es juzgado. Aquellos que más temen un conflicto, pueden aprobarse firmemente a sí mismos una vez que están realmente comprometidos en él; y aquellos que están más seguros de su propia destreza, pueden traicionar la mayor timidez. El afán de Pedro por caminar sobre las olas y sus vehementes protestas de fidelidad a su Maestro, podrían haberle ganado una reputación de firmeza invencible, si no se le hubiera dejado probar mediante experimentos reales la debilidad e ineficacia de sus resoluciones.

El hombre que se comprometió a seguir a Jesús a donde quiera que fuera, comenzó a vacilar, tan pronto como se le informó que Jesús no tenía un lugar donde recostar su cabeza. Así, el joven de nuestro texto podría haber pasado por el más excelente de los personajes, si no hubiera sido llevado a la piedra de toque y hubiera sufrido para manifestar las verdaderas disposiciones de su alma. Pero el mandato que le dio Jesús fue una prueba que no pudo soportar y una prueba que no pudo pasar.
Al dilucidar su conducta, consideraremos:

I. La orden judicial que se le dio ...

[Confesamos que fue difícil obedecer la orden. Si contemplamos su juventud, su rango (un gobernante), su opulencia; si contemplamos los sentimientos que debió haber absorbido, las esperanzas que debió albergar, los hábitos que debió haber formado, el cambio que se le propuso debió ser fastidioso y arduo en extremo. Para intercambiar la riqueza de la pobreza, la facilidad de problemas, homenaje por desacato, esto era difícil de hecho de carne y hueso; ni nada más que la gracia Todopoderosa podría calificarlo para tal obra.

Sin embargo, aunque difícil, la orden no era irrazonable . ¿De quién había recibido su riqueza? o, ¿quién sino Dios, lo había hecho diferente? ¿Y no tenía Dios derecho a recordar lo que solo había prestado?¿Tenía algún motivo para quejarse si Dios, que durante un tiempo lo había elevado por encima de sus semejantes, lo redujera después al nivel de ellos? ¿No tenía Dios tanto derecho a distribuir su riqueza entre los pobres como antes tenía que acumularla en un solo hombre? Además, cuando el sacrificio, que estaba llamado a hacer, contribuiría tanto al consuelo de sus semejantes; y cuando finalmente regresaría con una rica y abundante recompensa en su propio seno; ¿iba a ser considerado irrazonable? ¿No es lo que todo comerciante del universo se alegra de hacer, sacrificar la posesión temporal de su tesoro, con la esperanza y perspectiva de obtener tesoros mucho más ricos a cambio?

Tampoco fue singular . Este joven se enorgullecía de ser descendiente de Abraham, a quien llamaron de su país y de su parentela, para que fuera sin saber adónde; subsistir, no sabía cómo. Conocía bien este hecho; y sabía que Abraham nunca encontró razón para arrepentirse de su obediencia abnegada. Además, en este momento tenía ante sus ojos a personas que habían obedecido una llamada similar y que podían decir: “He aquí, lo dejamos todo y te seguimos.

Y, de hecho, aunque no todos estamos llamados precisamente al mismo acto de obediencia, todos estamos llamados a manifestar ese espíritu , que aseguraría la realización de ese acto, si en el curso de la Providencia fuéramos llamados a ello. Así también, en la última parte de la medida cautelar no había nada irrazonable o singular. Vino a nuestro Señor en busca de instrucción; y nuestro Señor le ordenó que se convirtiera en un asistente declarado de su ministerio.

Sin duda, en el cumplimiento de este deber, tendría que llevar una cruz: pero ¿no tenían todos sus discípulos la misma cruz? ¿Y no tenía Jesús una cruz mucho más pesada que cualquier otra, o que todas juntas? sí, ¿no había venido él del cielo a propósito para llevarlo por ellos? ¿Era entonces irrazonable que el discípulo fuera como maestro y el siervo como su señor?

Si realmente deseaba obtener la salvación, no había nada en el mandato que se le dio, que no mereciera un cumplimiento alegre y sin reservas.]
Pero tendremos puntos de vista aún más claros sobre este tema, si consideramos,

II.

Las peculiares razones de esa orden judicial:

Nuestro bendito Señor, en su respuesta al joven, diseñó:

1. Descubrirle la depravación de su propio corazón.

[Debido a que el joven nunca había sido culpable de ninguna infracción notoria de los mandamientos, estaba listo para imaginar que no tenía motivos para la humillación y la contrición. Nuestro Señor, si hubiera querido, podría haberle abierto la espiritualidad de la ley; y le he mostrado que se equivocaba al suponer que había "guardado todos los mandamientos desde su juventud": pero tomó un método más corto y convincente: le dio un encargo específico, para obedecer lo que era su deber indispensable: por su renuencia a obedecer eso, nuestro Señor le mostró, que su corazón no estaba tan al unísono con la ley de Dios como él imaginaba; sí, que si deber y el interés deben estar en competencia unos con otros, se demostraría como un rebelde grande como transgresores más flagrantes.

Así, nuestro Señor trató de contrarrestar su orgullo y autocomplacencia, llevándolo a manifestar la mundanalidad y carnalidad de su corazón.]

2. Destetarlo de la confianza en sí mismo y la autodependencia.

[Por esa pregunta que el joven hizo con tanta confianza: "¿Qué me falta todavía?" se nos lleva a sospechar que, como no vio defectos en su obediencia, tampoco vio motivo para dudar de su aceptación ante Dios a causa de su obediencia. La deriva de su pregunta original: "¿Qué haré para heredar la vida eterna?" parece haber sido en este sentido: `` Maestro, percibo que eres un maestro enviado por Dios, y que nos requieres algo diferente de lo que estoy acostumbrado a escuchar o practicar: ten la bondad de informarme lo que está; porque no quisiera omitir voluntariamente ninguna cosa con la que pueda asegurar la salvación de mi alma.

'Desde este punto de vista de su pregunta, quería fundamentar más plenamente y establecer más firmemente su reclamo de vida eterna sobre la base de su propia obediencia. Contra este error fatal, el mandato de nuestro Señor estaba fuertemente dirigido: era un hacha puesta a la raíz de su justicia propia, y tenía la tendencia más poderosa de convencer al joven de que todas sus esperanzas estaban edificadas sobre cimientos de arena.]

3. Para llevarlo a la salvación que le proporciona el Evangelio.

[Nuestro Señor podría haberle predicado el Evangelio de manera más completa y haberle informado que la salvación solo se obtendría por la fe en él , como "el camino, la verdad y la vida". Pero aún no ha llegado el momento de la plena revelación de la verdad del Evangelio. En la actualidad se ha promulgado con moderación. Además, si nuestro Señor hubiera declarado así claramente el camino de la salvación, hay razón para pensar que el joven habría rechazado la verdad sin más preguntas, o la habría abrazado sin la debida preparación del alma para ella; en cualquiera de los casos, perdería el fin que deseaba alcanzar.

Por lo tanto, la mejor manera de llevarlo a la salvación era mostrarle su necesidad; para que pudiera ejercer su profesión con todo el celo y la gratitud que serían necesarios para su establecimiento en la fe.]

Pero, mientras reivindicamos así el mandato que le fue dado, no podemos dejar de lamentarnos,

III.

El efecto que produjo en él ...

En lugar de operar de la manera que nuestro Salvador deseaba,

1. Lo llenó de dolor.

["Estaba triste por ese dicho". Pero, ¿qué le puso "triste"? ¿Estaba afligido y avergonzado a causa de su atraso para obedecerlo? Esa habría sido una señal esperanzadora, y probablemente se habría manifestado en su conversión a Dios. ¡Pero Ay! estaba afligido por la severidad del precepto. “Tenía grandes posesiones” y no podía convencerse de separarse de ellas. Sus riquezas eran su ídolo; y de más estima, a sus ojos, que cualquier tesoro en el cielo.

Que había sido llamado a sacrificar una parte de su propiedad, es probable que hubiese aceptado el nombramiento, pero al mismo quitaré del todo , para reducir a sí mismo a un estado de pobreza, esto fue una solicitud que no podía cumplir.

Tal es el efecto del Evangelio sobre muchos en este momento: lo abrazarían gustosos, y harían algunos sacrificios para obtener sus bendiciones; pero renunciar al mundo, mortificar sus concupiscencias, dar la espalda a todo lo que agrada a ellos. carne y sangre, y no traer sobre sí mismos nada más que el desprecio y la persecución de sus más queridos amigos y parientes, les parece un sacrificio demasiado grande, y esperan llegar al cielo en términos más fáciles. Así, entre el sentido de su deber y la aversión a cumplirlo, el único efecto del Evangelio es hacerlos infelices.]

2. Lo determinó a abandonar a Cristo por completo.

["Se fue apenado". Por mucho que reverenciara al Señor Jesús y deseara participar de su salvación, no podía continuar con él en términos como estos. El precio era demasiado alto para pagarlo; y por eso le volvió la espalda.
¡Infeliz juventud! ¡Cuánto mejor hubiera sido para él si hubiera nacido en una finca humilde! ¡Qué maldición para él fueron sus riquezas, que se interponían entre él y el Salvador del mundo! ¿Quién no está dispuesto a llorar por él cuando reflexiona sobre los efectos fatales de esa decisión? ¿Quién, que ve a ese personaje esperanzado que le da la espalda a su Divino Instructor, abandona todas las esperanzas del cielo y prefiere decididamente una porción presente, no tiembla, no sea que él mismo se quede para hacer la misma elección tonta?]

Inferir—
1.

¡Cuán peligroso es el estado de muchos que, sin embargo, se creen seguros!

[Si hubiéramos visto a ese joven (a pesar de las locuras que las personas de su edad y condición generalmente procesan) viniendo de una manera tan respetuosa al despreciado Nazareno; “Arrodillándose ante él” con la más profunda reverencia; dirigirse a él en tales términos, y de una manera tan enfática, como para insinuar que pensaba que Jesús era más que humano; si lo hubiéramos visto declarar confiadamente que, según su leal saber y entender, había perseverado en una obediencia uniforme a todos los mandamientos y estaba dispuesto a cumplir cualquier deber que se le pudiera señalar; sobre todo, si hubiéramos visto al mismo Jesús impresionado por su porte amable, y “amándolo” por sus excelentes cualidades; ¿Quién de nosotros no habría estado dispuesto a envidiar a ese joven sus perspectivas de inmortalidad y gloria? Sin embargo, he aquí, ¡se quedó corto del cielo! Había " unocosa que le faltaba "; y por esa única cosa (hasta donde sabemos) murió para siempre.

¡Oh, que los morales, los sobrios, los amables (de ambos sexos) consideren esto y sepan advertir de su ejemplo! Lo que le faltaba era la determinación de dejarlo todo por Cristo. ¿Y no faltan muchos entre nosotros? ¿No hay muchos, a quienes, por sus cualidades amables, uno no puede sino amar, que sin embargo, si tuvieran que separarse de todo , o de Cristo , se aferrarían a su porción actual? Oh, amados, que este asunto sea debidamente sopesado; y nunca imagines que estás en el camino al cielo, hasta que puedas “considerar todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús”].

2. ¡Cuán terrible es la condición de quienes no se preocupan por su alma!

[Hay multitudes, en este y en cualquier otro lugar, cuyas vidas han estado lejos de la moral; quienes, en lugar de haber guardado todos los mandamientos desde su más tierna infancia, los han violado en muchos casos flagrantes; y que nunca vino a Jesús con un deseo sincero de recibir instrucción sobre el camino al cielo. Entonces, ¿cuál debe ser su estado? Apelamos a sí mismos: Si este joven amable no fue salvo, ¿cómo pueden imaginarse que la salvación les pertenece a ustedes, que no han hecho ni la mitad de lo que han hecho por ella que este joven que perece? Creo que este ejemplo le habla con más fuerza que diez mil argumentos.

Debes estar deliberadamente ciego, si no ves cuán deplorable es tu condición y cuán segura es tu ruina, si continúas en tu estado actual. Tenga la certeza de que no es tan fácil llegar al cielo. Deben tener una preocupación real por sus almas: el logro del cielo debe ser primordial para cualquier otra consideración. Si quieres ganar el cielo, debes "tomarlo con la santa violencia" de la oración y la fe.]

3. ¡Cuán bienaventurados son aquellos cuyo corazón está bien con Dios!

[De hecho, pueden estar sometidos a grandes pruebas: pueden ser llamados a renunciar a muchos de sus intereses mundanos; sufrir mucho reproche; y llevar muchas cruces pesadas. Pero el “tesoro celestial” pagará generosamente por todos: sí, la perspectiva misma es una compensación suficiente por todo lo que podamos soportar. ¿Podríamos consultar a este infeliz joven y preguntarle qué piensa ahora?piensa en su conducta pasada, ¿cómo condenaría su conducta, cómo deploraría su insensatez? Si, por el contrario, pudiéramos preguntarle a Pablo qué puntos de vista tenía ahora de su conducta al “sufrir la pérdida de todas las cosas” por causa de Cristo; ¿No confirmaría él sus declaraciones anteriores? ¿No afirmaría con más fuerza que nunca que todas las cosas eran estiércol y escoria en comparación con Cristo? Tomemos, pues, con gozo la pérdida de la estima del hombre y el deterioro de nuestros bienes: dejemos que las vistas y las perspectivas de gloria nos animen cuando estamos abatidos y nos animen cuando nos desmayamos.

Tenemos razones para esperar que “cuanto más abunden nuestras aflicciones por causa de Cristo, más abundarán también nuestros consuelos por medio de Cristo”, y estamos seguros de que “si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados juntamente”. ] [Nota: Si el Sermón de los tres versículos siguientes no se predica en relación con esto, la tercera inferencia debería ser: ¡Cuán poco desear son las grandes riquezas! Ésta es la reflexión que nuestro Señor mismo hace sobre ella; y por lo tanto sería muy impropio omitirlo aquí, excepto con miras a una consideración más completa y distinta de ese tema.]