Marco 10:23-25

DISCURSO: 1440
EL PELIGRO DE LAS RIQUEZAS

Marco 10:23 . Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Y los Discípulos quedaron asombrados por sus palabras. Pero Jesús respondió de nuevo y les dijo: Hijos, ¡cuán difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios .

En la lectura de la historia, es deseable no sólo atesorar hechos en nuestra mente, sino deducir de ellos aquellas observaciones que aumenten nuestro acervo de conocimientos prácticos y útiles. Sería de poca utilidad tener nuestra memoria almacenada con eventos, a menos que nuestro juicio sea madurado por reflexiones adecuadas sobre ellos. En referencia a la historia sagrada, esta observación es aún más obvia e importante.

Una persona obtendría muy poco beneficio de saber que un joven rico se había apartado de Cristo porque no le gustaban las instrucciones que nuestro Señor le había dado. Si pudiéramos derivar alguna instrucción material de este acontecimiento, deberíamos considerar qué aspecto tiene sobre los modales de los hombres en general: deberíamos, siguiendo el ejemplo que nos ha dado el mismo Señor, contemplar los efectos que la riqueza generalmente produce en aquellos que poseerlo, y los obstáculos que pone en nuestro camino hacia el reino de los cielos.

En confirmación de la reflexión de nuestro Señor, trataremos de mostrar de dónde es que “es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que un rico entrar en el reino de Dios”.

I. Es difícil para una persona que tiene riquezas, y no al amor ellos-

Las riquezas fascinan casi universalmente las mentes de los hombres:
[Las personas opulentas ven qué respeto les procura su riqueza; que son objeto de admiración y envidia para todos los que les rodean; y que, con su dinero, puedan obtener todas las comodidades y lujos de la vida. De ahí que estén dispuestos a concebir que las riquezas son realmente buenas y conducen casi necesariamente a la felicidad de quienes las poseen.

Bajo esta idea, sus afectos se sienten fácilmente atraídos hacia ellos y están dispuestos a felicitarse por su propia suerte peculiarmente favorecida. De ahí la advertencia del salmista: “Si aumentan las riquezas, no pongas tu corazón en ellas”].
Pero en la medida en que ocupan nuestro corazón, obstruyen nuestro camino al cielo—
[Se nos manda “no poner nuestro afecto en las cosas de abajo”. , sino en las cosas de arriba.

”Esta prohibición se extiende a las riquezas ya todo lo demás que fascina a la mente carnal. Además, la razón de ello es atribuida por Dios mismo, a saber, que el amor de este mundo ni procede de él ni conduce a él, sino que es absolutamente incompatible con el amor real hacia él [Nota: 1 Juan 2:15 .] . Que sólo entonces se reconozca que el amor de Dios es necesario para alcanzar o disfrutar del cielo; y luego se seguirá que la persona que ama sus riquezas no puede alcanzar el cielo; ni podría disfrutarlo, incluso si fuera admitido allí: tiene en su seno un objeto que rivaliza con Dios: y Dios es un Dios celoso, que nunca aceptará un corazón dividido.

"Nunca podremos servir a Dios y Mammon". Si “nuestro tesoro está en la tierra, nuestro corazón también estará allí”, y si se considera que es la fuente de nuestra felicidad, “¡Ay de nosotros! porque hemos recibido nuestro consuelo. ”]

II.

Es difícil para una persona tener riquezas y no enorgullecerse de ellas.

El orgullo es generalmente un asistente de las riquezas—
[Como se rinde gran respeto a las riquezas, las personas que las poseen tienden a pensar que se las merecen. Se lo arrogan a sí mismos; se ofenden si alguna persona se niega a complacerlos con el homenaje que reclaman. Muestran en su apariencia, en su vestimenta, en su manera de hablar, sí, en su propio andar, “se creen alguien.

“Esperan que se les consulte sus deseos y que se siga su juicio. Están impacientes por la contradicción. No les gusta, ni en público ni en privado, que se les informe de sus faltas. Si un ministro trata fielmente con sus conciencias, más bien lo condenan por (lo que llamarán) su rudeza o dureza, que a ellos mismos por su alejamiento de Dios. Cuán comúnmente esta disposición surge de las riquezas, podemos juzgar por la dirección que se les da a los ministros; “Encargad a los ricos de este mundo, que no sean altivos [Nota: 1 Timoteo 6:17 .].”]

Y esto también, si es complacido, nos excluirá del cielo—
[“El orgullo no fue hecho para el hombre”: “Los soberbios de corazón son una abominación para el Señor”: quienquiera que sea, “Dios ciertamente lo humillará”. Ni el mismo Ezequías escapará sin una profunda humillación [Nota: 2 Crónicas 32:25 .]; ni aun entonces, sin severos castigos [Nota: Isaías 39:4 .

]. Si “nos enorgullecemos (cualquiera que sea la ocasión) caeremos en la condenación del diablo”. La marca característica de todo verdadero cristiano, y de todos los que serán admitidos en el cielo, es la humildad; "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". La pobreza mundana no es más opuesta a la riqueza que la pobreza espiritual al orgullo. El verdadero cristiano "preferirá a los demás en honor a sí mismo" y se considerará a sí mismo como "menos que el más pequeño de todos los santos". Pero, en la medida en que la riqueza tiene una tendencia directamente opuesta, es hostil a los intereses del cristianismo y a la salvación de todos los que la poseen.]

III.

Es difícil para una persona tener riquezas y no ser corrompido por ellas.

Todo lo que un corazón corrupto pueda desear, se puede obtener a través de las riquezas:
[La riqueza abre un camino para todo tipo de sensualidad y autocomplacencia; y, al mismo tiempo que nos brinda las facilidades para satisfacer nuestras malas inclinaciones, nos conduce a tales hábitos. como mucho nos predispone al pecado. Una mesa lujosa nos atrae hacia la intemperancia; la intemperancia enciende nuestras pasiones; y la opulencia abre un camino fácil para la indulgencia de ellos.

Los ricos incluso piensan que están, en cierta medida, autorizados para cometer iniquidad; y, a sus ojos, la intemperancia y la lascivia no son, a lo sumo, más que locuras veniales, que pueden cometer sin vergüenza y mirar hacia atrás sin vergüenza. remordimiento.
Pero donde las riquezas no producen este efecto, aún corrompen en gran medida el alma. Nos acostumbran a hábitos fáciles e indolentes, muy contrarios a esos ejercicios de abnegación en los que debe emplearse el cristiano.

Nos conducen a la compañía de aquellos cuyas mentes son menos espirituales y de cuya conversación y ejemplo podemos sacar menos provecho. Inducen a los padres a buscar conexiones para sus hijos más entre los opulentos que entre los buenos. Con frecuencia arrastran a las personas a grandes especulaciones, que las llenan de ansiedad y las abruman con preocupaciones opresivas. Por extraño que parezca, a menudo resultan incentivos para la avaricia, así como para la prodigalidad, y para la opresión de los demás, así como para gratificarnos a nosotros mismos.

Por lo tanto, siempre que se menciona el término "lucro" en el Nuevo Testamento, el término "inmundo" se asocia invariablemente con él.]
Y cuanto más se complacen nuestras corrupciones, más seguros estamos de perecer en la ruina final—
[Se nos advierte , que "tener una mente carnal es muerte": y la ruina final de una gran parte de los que escuchan el Evangelio se atribuye a "los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas, que ahogan la palabra que oyen, y la dejará sin fruto.

"El amor al dinero", se nos dice, "es la raíz de todos los males"; y "los que aun desean enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición". En la medida en que las riquezas nos inducen principalmente a pensar en las cosas terrenales, nos hacen enemigos de la cruz de Cristo y nos llevan a la destrucción como nuestro fin ”].

IV.

Es difícil tener riquezas y no confiar en ellas.

La riqueza, mientras se gana nuestro afecto, puede convertirse también en un motivo de confianza:
[“La riqueza del rico”, dice Salomón, “es su ciudad fuerte”. Somos propensos a confiar en él, como fuente de felicidad presente y futura. Cuando poseemos riquezas, parece que estamos fuera del alcance del daño. Cuando somos pobres, sentimos más habitualmente y con más sensatez nuestra dependencia de la Providencia; pero, cuando somos ricos, pensamos que no tenemos necesidad de la religión para hacernos felices, o de Dios para proveernos: estamos listos para decir, como el Hombre Rico en el Evangelio: “Alma, tienes muchos bienes guardados para ti. muchos años; relájate, come, bebe y diviértete.

”De igual manera, pensamos que no tenemos motivos para temer por el mundo futuro. Estamos listos para imaginar que Dios pagará la misma deferencia a la riqueza que nuestros semejantes. No tenemos idea de que un hombre rico, a menos que haya sido culpable de algunos crímenes peculiarmente enormes, pueda ser arrojado al infierno. En vano leemos sobre "el rico que alza los ojos en los tormentos": damos por sentado que un rico, si ha sido tolerablemente decente en su comportamiento, debe necesariamente ir al cielo: y un rico el hombre no soportará, en su mayor parte, que se le sugiera una duda de su felicidad futura.

No es sin razón, por lo tanto, que San Pablo dice: “Encargad a los ricos de este mundo que no confíen en riquezas inciertas”].
Pero poner nuestra confianza en cualquier cosa que no sea Dios, es una ruina segura—
[ Dios denuncia una "maldición sobre los que hacen de la carne su brazo"; y él representa su conducta como "un alejamiento de sus corazones de él". Y Job nos informa, que "el dicho al oro: Tú eres mi confianza, es una iniquidad que debe ser castigada por el Juez, y una negación del Dios de arriba".]

V.Es difícil tener riquezas y no apegarse a ellas antes que a Cristo -

Este es el punto al que se hace referencia más especialmente en el texto mismo:
[La razón atribuida para el joven que abandonó a Cristo fue que tenía grandes posesiones: y de ahí la reflexión de nuestro Señor sobre las dificultades casi insuperables que las riquezas se interponen en nuestro camino al cielo. El hecho es que, aunque no todo el mundo está llamado a renunciar a sus riquezas precisamente de la misma manera que lo hizo este opulento gobernante, todos están obligados a sentarse a su lado y estar dispuestos a renunciar a todos ellos, siempre que se presenten en competencia con su deber para con Dios.

Y no hay hombre que no sea llamado a hacer sacrificios por Cristo. Ahora bien, la reputación de un hombre rico le es sumamente cara; y sus intereses en el mundo le parecen de una importancia casi incalculable: y, si es llamado a renunciar a todos ellos, el sacrificio le parece demasiado grande para ser soportado. Espera encontrar un camino más fácil al cielo; y prefiere arriesgar la salvación de su alma, que someterse a pruebas tan graves para obtenerla.

Incluso aquellos que han probado algo de la dulzura de la religión a veces se sienten atraídos, como Demas; y abandonar a su Salvador por amor a este mundo presente.]
Pero al elegir nuestra porción ahora, elegimos para la eternidad—
[“Debemos segar según lo que sembramos: el que siembra para la carne, de la carne, cosecha la corrupción. " Debemos “separarnos de todo si queremos la perla de gran precio.

"Si no lo abandonamos todo por Cristo, no podemos ser sus discípulos". "Debemos contar todas las cosas menos la pérdida para él". "Debemos odiar a padre y madre, y casas y tierras, sí, y también nuestras vidas, por su bien". "Si no perdemos la vida por él aquí, nunca podremos encontrar la vida en el mundo eterno".]

Inferir—
1.

¡Qué poca fe verdadera hay en el mundo!

[¿Dónde está el hombre que, si se le ofrecieran grandes riquezas, tendría miedo de aceptarlas, no sea que obstaculicen su camino al cielo? ¿O, cuando se le felicita por su logro de riqueza, apaga el ardor de sus amigos suplicando más bien interés en sus oraciones, para que las riquezas recién adquiridas no corrompan y destruyan su alma? ¿Dónde está el hombre poseedor de riquezas, que no cree que su camino al cielo sea tan fácil como el de cualquier otra persona? En resumen, ¿dónde está la persona que no dice en su corazón: 'Dame riquezas: correré el riesgo de que me hagan daño: no tengo ninguna duda de que llegaré al cielo con ellos tan fácilmente como sin ellos?' ¿Pero sería así, si realmente creyéramos las palabras de nuestro bendito Señor? ¡Pobre de mí! ni siquiera los mismos Apóstoles supieron recibir un dicho tan duro: se nos dice, que estaban "asombrados sin medida". Pero conviene dar crédito a la afirmación de Aquel que no pudo errar y no quiso engañar.]

2. ¡Qué razón tienen los pobres para estar satisfechos con su suerte!

[Si los ricos tienen la ventaja de ellos con respecto a este mundo, los pobres tienen incomparablemente mejores perspectivas con respecto al mundo venidero. Estos son libres y no están comprometidos, y están listos, por así decirlo, para correr la carrera que se les propone; mientras que los otros se ven obstaculizados por sus concupiscencias como con ropas sueltas, y tienen "los pies cargados de barro espeso". Estos en multitudes acuden al cielo, "como palomas a sus ventanas", mientras que muy pocos de los otros alcanzan el premio celestial [Nota: 1 Corintios 1:26 ; Santiago 2:5 .

]. Sin embargo, no debe imaginarse que los pobres se salvarán, porque son pobres; como tampoco los ricos perecerán por ser ricos. Todos deben correr, si quieren obtener el premio. El que considera la salvación de su alma como "la única cosa necesaria", será salvo, sea rico o pobre; y el que no lo haga, perecerá. Ni las riquezas de uno ni la pobreza del otro le servirán de nada.

La única pregunta será: ¿Quién de ellos fue "rico para con Dios"? y sus diversos logros en la piedad real serán el único motivo de distinción entre ellos. Sin embargo, en la medida en que un estado de pobreza nos hace menos expuestos a la tentación que la riqueza, bien puede ser soportado con paciencia y mejorado con gratitud. Incluso, si hemos experimentado (a través de desgracias de cualquier tipo) una transición de la riqueza a la pobreza, bien podemos reconciliarnos con el cambio (por doloroso que sea para la carne y la sangre); ya que la pérdida que sufrimos puede ser, de hecho, nuestra mayor ventaja: tal vez hemos perdido la carga, que, si se hubiera permitido continuar a bordo, habría hundido por completo el barco.]

3. ¡Cuán agradecidos deberíamos estar de que "la ayuda recaiga sobre Uno que es poderoso!"

[Cuando los apóstoles exclamaron: "¿Quién, pues, podrá salvarse?" se consolaron con la declaración de que "todas las cosas eran posibles para Dios". Ahora bien, este es nuestro consuelo, que toda la plenitud está atesorada para nosotros en Cristo; y que "puede salvar perpetuamente a todos los que por él vienen a Dios". Entonces nadie necesita desesperarse: por muy grandes que sean nuestras tentaciones, “Él sabe librar de ellos a los piadosos” y “preservarlos sin mancha para su reino celestial.

”Él puede sostener a un José, un David y un Daniel, en medio de todo el esplendor de las cortes, así como bajo la presión de las pruebas más duras. Que todos, pues, pongan su confianza en Jesús, incluso en ese Salvador todopoderoso, cuya gracia les basta, y mediante cuyas fortalecedoras comunicaciones podrán hacer todas las cosas: así Abraham el rico y próspero, y Lázaro el pobre y el indigente. , regocijaos juntos en el reino de Dios por los siglos de los siglos.]