Marco 11

DISCURSO: 1445
LA IMPORTANCIA DE LA FE EN LA ORACIÓN

Marco 11:24 . Os digo que todo lo que deseéis, cuando orad, creed que lo recibiréis, y lo tendréis .

No hay gracia más elogiada en las Escrituras que la fe: porque aunque en algunos aspectos el amor puede ser considerado como el mayor, en la medida en que nos asimila más a la Deidad y es de una duración infinitamente más larga [Nota: 1 Corintios 13:13 ]; sin embargo, la fe es el padre del amor y la raíz de todas las demás gracias.

La fe, por encima de todas las demás gracias, honra a Dios y beneficia al alma; porque le da la gloria de todas sus infinitas perfecciones, y hace descender de él una provisión de todas esas bendiciones que ha prometido conferir. Su eficacia se ve particularmente en la oración: nuestro Señor nos ha asegurado, que nos asegurará cada bendición que le pidamos: "Yo os digo", etc. &C.

Es nuestra intención mostrar,

I. ¿Cuál es esa fe que debemos ejercer en la oración?

[Muchos distinguen entre la fe que obra milagros y aquella por la cual obtenemos la salvación; pero dudo mucho de la corrección de la distinción, como se suele explicar . Se supone que la fe misma es diferente: pero yo comprendo que la diferencia existe, no en la fe, sino en los objetos de esa fe: la fe es la misma; pero su funcionamiento es diferente, según los objetos sobre los que se ejerce.

Yo diría de la fe, en lo que se refiere a nuestro tema actual, que es una expectativa fundada en una promesa . Esperar algo que Dios no ha prometido es presunción: dudar del cumplimiento de lo prometido es incredulidad: esperar el cumplimiento de su palabra es fe .

Pero las promesas son de diferentes tipos; algunos son absolutos y otros condicionales: y el oficio de la fe es aprehenderlos como se les da; si se dan absolutamente, debemos esperarlos absolutamente; si condicionalmente, condicionalmente. Nuestra fe en cada uno debe estar igualmente asegurada: debemos esperar tan plenamente el cumplimiento de una promesa condicional en el cumplimiento de la condición , como de cualquier promesa a la que no se anexe ninguna condición.

Pero debemos tener cuidado de no interpretar lo condicional como absoluto, o lo absoluto como condicional: si tomamos las promesas absolutas y las hacemos depender del cumplimiento de las condiciones, negamos a Dios el ejercicio de su gracia soberana: si, Por otro lado, hacemos las promesas condicionales absolutas, y esperamos su cumplimiento simplemente por la circunstancia de que se fijen fuertemente en nuestras mentes, si ocurre una decepción, seremos inducidos a dudar de la veracidad de Dios y a rechaza todas sus promesas como indignas de creer.

Nos explicaremos con más detalle.
Hay muchas promesas que llamamos absolutas; como los que se relacionan con Cristo como el Autor de la salvación a un mundo arruinado [Nota: Génesis 3:15 ; Génesis 12:3 ]; los que se relacionan también con el aumento y establecimiento de su Iglesia [Nota: Isaías 2:2 ; Isaías 11:6 .

]; y también los que brindan amplias bases de esperanza para todos los que crean en Cristo [Nota: Isaías 55:7 ; Juan 6:37 ; Hechos 13:39 ; 1 Juan 1:7 .

]. Debemos creer que estos son verdaderos y ciertos, independientemente de cualquier título o interés en ellos que tengamos. En efecto, aplicados a nosotros mismos , pueden considerarse condicionales; pero como se toman indefinidamente , pueden llamarse absolutos.

Hay otras promesas que llamamos condicionales; porque están hechos para personas de ciertos caracteres, o por nuestro cumplimiento de ciertas condiciones [Nota: Mateo 5:3 ; Mateo 7:7 ; Mateo 11:28 ; Hechos 16:31 .

]: y estos debemos creer como infaliblemente seguros para todos los que alcanzan las calificaciones o cumplen las condiciones. Sin embargo, no debemos imaginar que la calificación o la acción forman la base adecuada sobre la cual Dios otorga la bendición: la bendición es un don gratuito de Dios, tanto cuando se otorga condicionalmente, como cuando es incondicional: el otorgamiento de Canaán a los descendientes. de Abraham fue libre, a pesar de que la posesión final de ella se suspendió en su obediencia a sus mandamientos; y así es en todos los casos: el cumplimiento de las condiciones puede ser designado por Dios como medio para un fin; y el fin puede ser inseparable de los medios; pero aún así, el fin es un regalo gratuito de Dios; y sólo de su gracia obtenemos nuestro derecho a ella: el uso de los medios no es más que el mendigo que extiende su mano para recibir una donación proferida.

Entre estas pueden clasificarse todas las promesas temporales, como las que se relacionan con la salud, las riquezas o el honor: porque no se prometen más allá de lo que el otorgamiento de ellas estará de acuerdo con la voluntad de Dios y estará subordinado a su gloria. Los tendremos en esa medida que conduzca a nuestro bienestar espiritual y eterno. También las promesas que se relacionan con otros, son de este tipo. Dios se compromete a "derramar su Espíritu sobre nuestra simiente y su bendición sobre nuestra descendencia", etc.

[Nota: Isaías 44:3 .] Pero esto no se puede cumplir, a menos que los propios individuos busquen su bendición: y por lo tanto debe entenderse como sujeto a esa condición.

Así pues, es la fe que debemos ejercer en la oración. Debemos aferrarnos a las promesas de Dios en su palabra, y debemos comprenderlas, no como se aplican a nuestra mente, sino como son dadas por Dios . El hecho de que golpeen nuestras mentes con más o menos fuerza no los modifica: no están ni un ápice más o menos seguros por ese motivo: su realización no se ve afectada de otra manera por nuestra conducta que cuando ejercemos fe en ellos, o abrigamos dudas respecto a ellos: si no les damos crédito, no nos serán cumplidos ; si les damos crédito, se cumplirán absolutamente, o en nuestro cumplimiento de las condiciones, de acuerdo con la calidad de las promesas mismas.]

Habiendo declarado lo que aprehendemos como el tipo de fe que debemos ejercer, procedemos a marcar,

II.

La importancia que tiene para el éxito de nuestras oraciones.

En nuestro texto se señalan dos cosas, una expresada, la otra implícita; y nos servirán para mostrarnos la importancia de la fe en la luz más fuerte en la que se puede ver:

1. Sin él , ninguna oración, ni siquiera por la bendición más pequeña, puede tener éxito .

[Si vamos a Dios sin fe, en lugar de honrarlo, lo insultamos; le decimos a la cara que las representaciones que se dan de él en su palabra son demasiado buenas para ser verdad. La incredulidad atribuye necesariamente a Dios un defecto de poder o de voluntad para cumplir lo que ha prometido: porque si lo creemos plenamente capaz y plenamente dispuesto a cumplir su palabra, no queda motivo de duda. Se puede decir que las dudas pueden surgir de un sentimiento de nuestra propia indignidad; pero yo respondo que todas las dudas atribuidas a esa fuente tienen su origen en el orgullo y la ignorancia: argumentan una falta de voluntad para recibir las promesas en nuestro propio carácter, y una ignorancia de la libertad y el cumplimiento de las promesas.

Hagamos nuestro caso. Hemos invitado a una persona a que venga y reciba un gran beneficio: y tan pronto llega a nuestra presencia, revela una duda sobre nuestra sinceridad y la sospecha de que pretendemos decepcionarlo. ¿Deberíamos estar complacidos con una persona así? ¿Deberíamos sentirnos dispuestos a extenderle nuestros beneficios en tal estado? Con qué luz mira Dios a tales personas, él mismo nos lo ha dicho: interpreta todas las dudas de su poder, o voluntad de suplir las necesidades de su pueblo, como una gran provocación; un insulto, que enciende su ira contra toda persona que los complace [Nota: Salmo 78:19 ; Salmo 78:40 .

]: y nos advierte, que toda oración ofrecida con tal espíritu será ignorada; y que será en vano que tal suplicante espere algo de sus manos [Nota: Santiago 1:5 .]. Por lo tanto, el mandamiento para todos los que encuentren aceptación a sus oraciones es “levantar manos santas sin ira ni doblamiento [Nota: 1 Timoteo 2:8 ]”].

2. Con él , ninguna oración, ni siquiera por la mayor bendición, puede fallar .

[La fe honra cada perfección de la Deidad: su poder, su amor, su fidelidad son todos reconocidos, cuando acudimos a él con la firme expectativa de que cumplirá sus promesas. Por lo tanto, a tales suplicantes les da la libertad de “pedir lo que quieran” y les asegura que cumplirá todas sus peticiones [Nota: Juan 14:13 ; Juan 15:7 ; Juan 16:24 .

]. Ciertamente, no se compromete a ningún momento o manera particular de responder a sus oraciones: puede considerar oportuno aplazar su respuesta durante un tiempo considerable; pero no se demorará más allá del mejor momento [Nota: Lucas 18:7 ]. También puede retener la bendición particular que se le pide; pero dará una mejor en su lugar; como cuando rechazó a Moisés su permiso para ir a la tierra de Canaán, pero le dio una vista de Canaán y luego lo llevó al cielo [Nota: Deuteronomio 3:25 .

con 34: 4, 5.]. Él también puede continuar con la aflicción que deseamos eliminar; pero nos dará gracia para soportarla; y se glorificará a sí mismo por medio de ella; lo cual, a los ojos de todo santo real, será incomparablemente mejor que quitarlo [Nota: 2 Corintios 12:7 ]. Es bastante posible que su pueblo, en circunstancias particulares, pueda pensar que él no ha respondido a su oración; como, por ejemplo, cuando han estado orando por beneficios espirituales , y él les ha enviado calamidades temporales:pero la verdad es que él hace que su "tribulación produzca las mismas bendiciones que han buscado, a saber, la paciencia, la experiencia y la esperanza"; y no es hasta mucho después que ven cuán misteriosamente, pero cuán gentilmente, ha respondido a sus peticiones.

Sólo hay un límite para sus peticiones, a saber, la voluntad de Dios: y si el deseo está dentro de ese límite, todo creyente puede estar seguro de que Dios ha respondido a sus oraciones o las responderá a su debido tiempo [Nota: 1 Juan 5:14 .]

Aprenda entonces de aquí,
1.

La verdadera naturaleza de la oración

[Los hombres en general piensan que es un deber: y ciertamente lo es en algún punto de vista; pero debería considerarse más bien como un privilegio . ¿Con qué luz vio Agar el acceso a una fuente, cuando ella y su hijo morían de sed? ¿Bajo qué luz veía el asesino de hombres su libertad de correr a la ciudad de refugio? ¿O en qué luz consideraría cualquier pobre el llamar a nuestra puerta, cuando se le pidió que viniera a por todas sus necesidades? ¡Oh, si viéramos bien las invitaciones de Dios a un trono de gracia! No deberíamos venir entonces, como hacen muchos, a realizar una tarea;para ofrecer peticiones que no esperábamos ni deseábamos recibir; y que, si Dios se ofreciera a concederlos, volveríamos a orar con diez veces más fervor del que se manifestó al ofrecerlos: No: vendríamos como hijos a un padre, "deleitándonos en él como nuestro Dios", y diciendo con David: "Por la mañana y por la tarde y al mediodía oraré"; o con el Apóstol, "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo"].

2. La locura de la incredulidad.

[La incredulidad construye un muro, por así decirlo, entre Dios y nosotros: impide eficazmente todo acceso a él, e impide eficazmente las comunicaciones de su gracia hacia nosotros - - - Puede pensarse que si Dios ha decretado darnos su bendición, nuestra incredulidad no la impedirá; ni debemos ser solícitos en orar por ello. Pero, ¿no se nos dice que Jesús "no pudo hacer muchas obras poderosas en Nazaret a causa de su incredulidad?" ¿No recordamos que los apóstoles fracasaron en sus intentos de expulsar un espíritu inmundo "a causa de su incredulidad"? Sí, ¿no se nos dice que, "a pesar de que se les dio a los israelitas la promesa de que entrarían en Canaán, no entraron por incredulidad?" Cuando Dios dio las promesas más absolutas, dijo: “Sin embargo, la Casa de Israel me solicitará que lo haga por ellos [Nota:Ezequiel 36:37 .

]. " Y, cuando declaró por su Profeta, que tenía "pensamientos de paz hacia su pueblo para darles un final esperado", agregó en particular, que "entonces deberían ir y orar a él, y deberían encontrarlo, cuando debieran búsquenlo con todo su corazón [Nota: Jeremias 29:11 .] ”. Guardémonos, pues, de este mal tan pernicioso, y vayamos a nuestro Dios, diciendo: "Señor, creo; ayuda mi incredulidad".

Sin embargo, al ejercer la fe, debemos cuidarnos de la presunción; porque si nuestra fe es de tipo impío y va más allá de la promesa, no será coronada por el éxito. Cuando Eliseo oyó que el hijo de la viuda había muerto, envió a su criado con su cayado, pensando que el toque de eso sería suficiente para restaurarlo; pero Dios no había prometido tal cosa; y por tanto el intento fracasó [Nota: 2 Reyes 4:29 ; 2 Reyes 4:31 .]. Pero ejerciendo la fe, ejercitémosla ciertamente, pero con humildad y en exacta conformidad al mandamiento de Dios.]

3. La sabiduría de atesorar las promesas de Dios en nuestra mente:

[Estos son el verdadero fundamento y medida de nuestras expectativas de Dios. Y, si miramos en las Sagradas Escrituras, encontraremos que no existe un estado o condición en la que podamos ser colocados, pero hay una promesa que se adapta exactamente a ella. Acudimos con confianza a un hombre honorable, cuando tenemos una promesa de cualquier cosa por su propia mano: ¡con qué confianza, entonces, podemos acudir a Dios, cuando podemos llevar sus promesas con nosotros! Mire a Jacob, cómo le suplica a Dios una promesa que le había sido dada muchos años antes [Nota: Génesis 28:15 .

con 32:12.]: vea a David suplicando de la misma manera [Nota: 2 Samuel 7:25 . Salmo 119:49 ]: Y aprende de ellos el verdadero uso de las promesas; “Ni te tambalees jamás ante ellos por incredulidad; pero sed fuertes en la fe, dando gloria a Dios.

Son "sumamente grandes y preciosos", acordes con todas nuestras necesidades. Por tanto, no consideremos nada demasiado grande para pedir; sino “abre bien nuestra boca para que Dios la llene”: “ni una jota ni una tilde faltará de todas las cosas buenas que nos ha prometido”].