Mateo 12:6

DISCURSO: 1351
CRISTO MAYOR QUE EL TEMPLO

Mateo 12:6 . Os digo que en este lugar hay Uno más grande que el Templo .

Se dice, con respecto a nuestro bendito Señor, que "soportó, en un grado sumamente extraordinario, la contradicción de los pecadores contra sí mismo [Nota: Hebreos 12:3 ]". Y al leer su historia, nos sorprende continuamente. No hubo nada de lo que dijera o hiciera, que no fuera motivo de queja para sus enemigos.

Incluso sus actos más benéficos fueron condenados como violaciones de la ley [Nota: Juan 5:8 ; Juan 5:16 .], O como una ocasión para que “los romanos destruyeran tanto su lugar como su nación [Nota: Juan 11:43 ; Juan 11:47 ; Juan 11:53 .

]. " En el capítulo que tenemos ante nosotros, tenemos un ejemplo notable de cómo se quejaban de una acción de sus Discípulos, que, de haber sido realizada por cualquier otra persona, no habría causado ninguna queja. Nuestro Señor iba con sus discípulos por un campo de maíz, en el día de reposo; y ellos, teniendo hambre, arrancaron unas mazorcas de maíz, las frotaron en sus manos y comieron el maíz. Esto la ley de Moisés les autorizó expresamente a hacer [Nota: Deuteronomio 23:2 .

]; y por tanto el acto no podía ser condenado. Pero la ley prohibía todo tipo de trabajo en sábado; y los fariseos, con hipócrita malicia, interpretaron este acto como una especie de siega y trilla ; y reflexionar sobre nuestro Señor por sancionar tal violación del sábado. Nuestro Señor, por tanto, reivindicó a sus discípulos: primero, sobre la base de que era una cuestión de necesidad , en cuyo caso reemplazó la observancia de una institución ceremonial.

En prueba de esto, adujo el ejemplo de David, quien, al no tener comida para satisfacer a sí mismo y a sus seguidores en una emergencia en particular, tomó los panes de la proposición, que no debían ser comidos por nadie más que por los sacerdotes, y satisfecho. las llamadas de la naturaleza con eso [Nota: Levítico 24:5 . con 1 Samuel 21:6 .

]. Esto fue generalmente reconocido como un acto justificable en David, debido a la urgencia de la ocasión; y por la misma razón era justificable la conducta de sus Discípulos, como también la de él al permitirlo. Nuestro Señor a continuación lo reivindicó sobre la base de un precedente: porque, a pesar de todos los mandatos con respecto al descanso en el día de reposo, los sacerdotes en el templo se dedicaban a labores, en gran medida, en cada día de reposo, ocupados en sacrificar y ofrecer los sacrificios señalados.

Ellos , a pesar de que así “profanaron el sábado, eran irreprensibles”, porque el servicio del templo así lo requería. De la misma manera, los Discípulos, ocupados en su obra, eran irreprensibles: porque " Él era más grande que el templo"; y, en consecuencia, tenía derecho a suspender la observancia del sábado, en la medida en que su servicio lo requiriera; porque “ Él era Señor aun del día de reposo [Nota: ver. 1–8.] ”.

Al disertar sobre este tema,

Confirma la afirmación de nuestro Señor:

Nuestro bendito Señor no declaró tan plenamente su condición de Mesías a los fariseos como lo hizo a algunos de una disposición más sincera; como la mujer samaritana [Nota: Juan 4:25 .], y el hombre que había nacido ciego [Nota: Juan 9:35 .]. Sin embargo, en las ocasiones adecuadas, no se retrasaba en afirmar su superioridad sobre todos los hijos de los hombres.

Jonás fue un profeta; y Salomón un rey; pero él era, en todos los puntos de vista, más grande que uno u otro de ellos [Nota: ver. 41, 42.]. Y, de todas las estructuras del universo, el templo era infinitamente el más augusto y sagrado: sin embargo, él, sin dudarlo, se declaró mayor que el templo [Nota: si leemos μείζων o μείζον, que denota una persona o una cosa , debemos entenderlo necesariamente de nuestro Señor mismo: sólo, en el último caso debemos suponer que él apunte a su propio cuerpo; como lo hizo cuando dijo: “Destruid este Templo, y en tres días lo levantaré”: Juan 2:20 .].

Para confirmar esta afirmación, no entraré en general en las pruebas de la divinidad de Cristo, sino que consideraré minuciosamente la comparación aquí instituida entre el templo y él; y, indicando las cosas que más ennoblecieron el templo, señalaré claramente la superioridad de Cristo en todos los detalles.
Entonces, el templo, con todos los vasos que había en él, se hizo según un modelo formado por Dios mismo; y dado a David, ya Salomón, para ese fin [Nota: 1 Crónicas 28:11 ; 1 Crónicas 28:18 .] -

[Pero el Señor Jesucristo fue formado por la misma mano de Dios. Fue formado, como ninguna otra persona, por la agencia inmediata del Espíritu Santo; como el ángel le había anunciado a la Virgen María: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, también lo Santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios [Nota: Lucas 1:35 .

comparado con Hebreos 9:11 .] ". No fue sólo en su persona, sino también en sus oficinas, que fue preeminentemente el producto de la sabiduría y el poder divinos. En él se combinan los oficios reales, proféticos y sacerdotales; todo lo cual él ejecuta, de una manera espiritual, sobre la faz de toda la tierra, sí, y también en el cielo mismo; y continuará haciéndolo, incluso hasta el fin de los tiempos.

Fue en referencia a él y a sus oficios que se formó el templo mismo y se establecieron todas sus ordenanzas. Eran sólo la sombra, de la cual él era la sustancia: y en consecuencia, su superioridad a este respecto está plenamente establecida [Nota: Observe cuidadosamente la precisión con la que esto se afirma en Hebreos 8:5 ]

De nuevo: el templo estaba ricamente amueblado con todo lo que pudiera conducir a la gloria de Dios o al bienestar del hombre:
[el candelero, la mesa de la proposición, el altar del incienso, el incensario, el arca del pacto , con innumerables otras vasijas, todas del oro más puro y de la mano de obra más exquisita, distinguieron este edificio mucho más allá de cualquier otro que haya existido sobre la tierra. Pero eran sombras muy tenues de su incomprensible plenitud y excelencia.

En Él se combinaron todos sus usos respectivos. Él era a la vez el sacrificio, el altar que lo santificaba y el sacerdote que lo ofrecía. Él era "la luz del mundo entero"; y "el pan vivo, del cual todo el que come vivirá para siempre". Él era la fuente en la que todo hijo del hombre debe lavar tanto su persona como sus ofrendas. Él era el arca, que contenía en ella la ley, y estaba cubierta en todas sus dimensiones exactas por el propiciatorio; porque, por su propio cumplimiento de la ley para nosotros, hizo el ejercicio de la misericordia acorde con las necesidades del hombre caído.

Aquí de nuevo, entonces, compare la sombra con la sustancia, y diga si el Señor Jesucristo no sobrepasa infinitamente al templo en las mismas cosas que constituían su principal grandeza.]
Pero además: el templo tenía la Shejiná, la nube brillante, la símbolo de la Deidad, residiendo constantemente en él—
[Esta fue sin duda su mayor gloria. (Me refiero al primer templo, anterior al cautiverio babilónico; y no al segundo, en el que faltaban muchos de sus principales ornamentos.

) Pero en el Señor Jesucristo habitaba, no un símbolo de la Deidad, sino la Deidad misma, "toda la plenitud de la Deidad corporalmente [Nota: Colosenses 2:9 ]". Esto explica la profecía del profeta Hageo, de que “la gloria de la última casa debe exceder la gloria de la primera [Nota: Hageo 2:9 .

]. " ¿Cómo podría ser eso, se puede preguntar, cuando en el último templo faltaban la Shejiná, el Urim y Tumim, y el fuego que descendía del cielo? La respuesta es clara: el mismo Señor Jesucristo vino a la última casa, y su presencia en ella fue un honor infinitamente superior a todo lo que se había conferido al primer templo; porque no era un símbolo de la Deidad, sino el gran Dios mismo en un estado encarnado, incluso “Emmanuel, Dios con nosotros [Nota: Mateo 1:23 .].”]

Añado una vez más: el templo era el lugar de confluencia para todas las tribus de Israel, incluso para todos los que deseaban tener acceso a Dios o obtener bendiciones de sus manos [Nota: Salmo 122:4 ] -

[¿Y adónde va todo pecador en el universo, sino a Jesús [Nota: Juan 6:68 ]? A él está dirigido todo ojo [Nota: Isaías 45:22 .]: “Sólo a través de él puede cualquier hombre tener acceso a Dios [Nota: Efesios 2:18 .

]: "En él todo santo" desea ser hallado [Nota: Filipenses 3:9 ]: "Y por medio de él todas las bendiciones, temporales, espirituales, eternas, fluirán en abundancia sobre todos los que creen en él [Nota : Efesios 1:3 ]. En efecto, en este sentido su superioridad es muy marcada: porque todo lo que hace, es en virtud de la "única ofrenda de sí mismo una vez ofrecida", mientras que las ofrendas en el templo, debido a su ineficacia, se renovaban de año en año. [Nota: Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:10 .

]: su gracia también se extiende a los pecados que la ley de Moisés no pudo alcanzar [Nota: Hechos 13:39 .]; y confiere beneficios que el que no pudo impartir [Nota: Hebreos 7:19 ]; y perdura, no solo por un año, como el que está bajo la ley, sino por las incontables edades de la eternidad [Nota: Hebreos 10:11 ; Hebreos 10:14 ; Hebreos 10:17 .]

Sería superfluo añadir algo más. La superioridad de Cristo sobre el templo es tan evidente, que, sin detenerme más en él, procederé a,

II.

Señale el interés peculiar que tenemos en él:

Aquí volvemos nuevamente a nuestro texto, para que podamos derivar de allí tanto como sea posible para elucidar nuestro tema. El establecimiento de la superioridad de Cristo sobre el templo muestra,

1. Su derecho a mandar:

[Ese era el punto exacto en disputa entre él y los fariseos: ¿Tenía derecho a autorizar una desviación de la letra de la ley mosaica? Afirmó que sí. Ellos mismos admitieron que se prescindió de la estricta observancia del sábado para el servicio del templo: y si era mayor que el templo, se le confirió el mismo derecho. Nada menos que la autoridad divina podría en cualquier caso reemplazar un mandato divino : y, si fuera mayor que el templo, una autoridad divina debe residir en él; en consecuencia, no ejerció otro derecho que el que le correspondía estrictamente y por necesidad.

Ahora bien, existen mandamientos divinos, que también nosotros, en todas las circunstancias ordinarias, estamos obligados a obedecer. Debemos ceder el cumplimiento de los edictos legales del magistrado civil [Nota: Tito 3:1 ]: Debemos “obedecerlos, no solo por ira, sino también por causa de la conciencia” y “si resistimos su legítima autoridad, recibiremos condenación para nosotros mismos [Nota: Romanos 13:1 ; Romanos 13:5 .

]. " Sin embargo, si el magistrado civil ordena lo que es contrario al mandato de Cristo, o prohíbe cualquier cosa que Cristo ha ordenado, debemos obedecer a Cristo con preferencia a él. Los Apóstoles, cuando se les prohibió predicar o enseñar en el nombre de Jesús, apelaron a sus mismos jueces, diciendo: “Si es justo ante los ojos de Dios escucharos más que a Dios, juzgad; porque no podemos dejar de hablar. las cosas que hemos visto y oído [Nota: Hechos 4:19 ; Hechos 5:29 ].

”De la misma manera, se nos manda amar y honrar a nuestros padres: y tan importante es ese mandamiento, que se distingue de los demás, por ser cumplido, como observa el Apóstol, con una promesa especial [Nota: Efesios 6:2 .]. Sin embargo, incluso eso es reemplazado cuando ejercen su autoridad en oposición a Cristo. Más aún: por extraño que parezca el mandamiento, se nos ordena incluso “ odiar al padre y la madre, y la esposa y los hijos, y a los hermanos y hermanas, en comparación con él; y en ningún otro término podemos ser reconocidos como sus discípulos [Nota: Lucas 14:26 .

]. " (Por supuesto, nadie será tan absurdo como para imaginar que esta declaración debe entenderse en cualquier otro punto de vista que no sea comparativo : porque en cualquier otro punto de vista no estamos autorizados a odiar a un enemigo , y mucho menos a nuestros parientes más cercanos). El deber para con el Señor Jesucristo es una obligación suprema y reemplaza todo lo que se le opone. La ley de la autoconservación nos obliga fuertemente: pero si la fidelidad a Cristo requiere el sacrificio de ella, “ni siquiera la vida misma debe sernos querida [Nota: Hechos 20:24 .

]: ”Debemos estar dispuestos a dejarlo en cualquier momento por su bien [Nota: Hechos 21:13 .]: Y si, a expensas de nuestro deber para con él, salvamos nuestras vidas, las perderemos para todos. la eternidad [Nota: Mateo 10:39 .].

Este, entonces, debe ser un principio profundamente arraigado en nuestras mentes: Que la autoridad de Cristo debe gobernarnos en todas las circunstancias; y que nada debajo del cielo se debe permitir que interfiera con él. Los hombres que se despojen de su yugo ciertamente clamarán contra nosotros y expresarán su indignación contra nosotros por no cumplir con su voluntad. Pero podemos dejarnos con seguridad en las manos de Jesús; quien, como nuestro Abogado, defenderá nuestra causa; y, como nuestro Juez, nos dictará sentencia de aprobación en el último día.

Él entonces al menos, si no antes, reivindicar nuestra conducta, y “hacer que nuestra justicia a aparecer como el mediodía [Nota: Salmo 37:6 .].”]

2. Su suficiencia para salvar.

[Para todos los que observaron las instituciones de la ley con fe, fueron eficaces para la salvación de sus almas. ¿Y quién se dirigió a Jesús en vano? ¿Quién confió en su sacrificio y se sintió confundido? ¿Qué se le ocultará a quien implora bendiciones de sus manos? ¿Se negará el perdón ? No: “aunque sus pecados fueran rojos como escarlata o carmesí, deberían volverse blancos como la nieve.

"La sangre de Jesucristo debería limpiarlo de todo pecado". ¿ Se negará la paz al suplicante creyente? No: "siendo justificado por la fe, tendrá paz con Dios"; de modo que, en lugar de mirar hacia adelante con terror el mundo eterno, incluso ahora "se regocijará en la esperanza de la gloria de Dios". ¿ Se retendrá la fuerza para la obediencia futura? No: "la gracia de Cristo le bastará"; y podrá “hacer todas las cosas en Cristo, quien lo fortalece.

¿ Se considerará la gloria demasiado buena para él? No: el Salvador, en quien ha creído, lo juzgará y lo exaltará a una participación de su propia herencia, su propio reino, su propia gloria. Los principales utensilios del templo, las fuentes, las mesas, los candeleros, se usaban en el templo diez veces más numerosos que en el tabernáculo [Nota: Compárese con Éxodo 25:23 ; Éxodo 25:31 ; Éxodo 30:18 .

con 2 Crónicas 4:6 .]: y esto marcó la gran superioridad del templo y sus servicios al tabernáculo y las ordenanzas observadas en él. ¿Y digo demasiado, si digo, que en Jesús nuestras bendiciones aumentan? En verdad, no se multiplicaron por diez, sino por cien; porque, hasta que él fue glorificado, se enviaron sólo en pequeñas porciones; pero desde entonces se han derramado como un río [Nota: Juan 7:39 ].

Observemos entonces desde aquí,
1.

Cuán altamente privilegiados somos bajo la dispensación cristiana.

[Jesús vino en persona al segundo templo, y así lo elevó por encima del primero. ¿Y no viene a su templo en nuestros días? Sí, lo hace: no corporalmente en verdad, sino espiritualmente y con gran poder. Él ha prometido que lo haría: “Dondequiera que estén dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos [Nota: Mateo 18:20 .

]. " Y esto continuará haciéndolo: como ha dicho: “He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo [Nota: Mateo 28:20 .]”. Tampoco es una desventaja para nosotros que venga sólo de manera espiritual: porque los que lo vieron en persona se tropezaron ante la mezquindad de su apariencia; y no podía concebir cómo alguien tan pobre, desamparado y despreciado pudiera poseer la autoridad que él reclamaba.

Pero no tenemos tal obstáculo en nuestro camino. Sabemos quién es y qué es, incluso "el Dios Fuerte y Príncipe de Paz". También sabemos lo que él puede hacer: y todo lo que Dios hizo bajo la ley en su templo, lo puede hacer y lo hará en medio de nosotros. A nosotros nos dará sus respuestas de paz; sí, “él dará gracia y gloria, y no nos negará ningún bien” en el tiempo o en la eternidad. Háganos saber, entonces, nuestro exaltado privilegio, y amplíe nuestras expectativas, en proporción a las ventajas que disfrutamos.]

2. Con qué deleite debemos asistir a las ordenanzas de nuestro Dios:

[Nunca debemos subir a la Casa de Dios sin esperar encontrarnos con nuestro Salvador allí. No debemos acudir a las ordenanzas públicas simplemente para cumplir con un deber, sino para disfrutar de un privilegio; no para escuchar a un predicador, sino para encontrarnos con nuestro Dios y Salvador. ¡Oh, qué aspecto diferente habría en las ordenanzas, si todos las asistiéramos en un marco apropiado! ¡Qué devoción habría en nuestras oraciones! ¡Qué atención reverencial a la palabra pronunciada! ¡y qué “lluvias de bendiciones” se derramarían sobre nuestras almas! Hermanos, recuerden, les ruego que cuando vengan acá, vengan a encontrarse con su Señor, que ya está esperando aquí para recibirlos.

No se satisfagan nunca si no lo ven; y, si en algún momento su palabra se aplica con poder a sus almas, reconózcanlo en el don: porque sólo a través de su poder, la palabra es eficaz para cualquier bien espiritual [ Nota: 2 Corintios 10:4 ]. Así, su adoración aquí los preparará para los servicios superiores de arriba; y tus reconocimientos de su bondad serán un preludio de tus Hosannahs en los reinos de la bienaventuranza [Nota: Apocalipsis 5:12 .]