Mateo 2:18

DISCURSO: 1281
EL MATANZA DE LOS INFANTES

Mateo 2:16 ; Mateo 2:18 . Entonces Herodes, al ver que los sabios se burlaban de él, se enojó mucho, y envió y mató a todos los niños que estaban en Belén y en todos sus términos de dos años para abajo, según la época. que había preguntado diligentemente a los sabios.

Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: En Rama se oyó una voz, lamento y llanto y gran lamento; Raquel llora por sus hijos y no quiere consuelo, porque ellos no lo son .

MIENTRAS que los hombres impíos están perpetrando toda clase de iniquidades, el lenguaje de sus corazones, según la interpretación de Dios mismo, es este: “El Señor no nos ve; Jehová ha abandonado la tierra [Nota: Ezequiel 8:12 ; Ezequiel 9:9 .

]. " Un pensamiento similar puede surgir en el corazón cuando nuestras pruebas se multiplican y no se nos brinda alivio rápidamente. Así fue como los israelitas en Masá, cuando carecían de agua, desahogaron sus murmuraciones: esta era su investigación atea; "¿Está el Señor entre nosotros o no [Nota: Éxodo 7:7 ]?" Incluso las personas piadosas, bajo tentación violenta, a veces están listas para preguntar: “¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha cerrado con ira sus tiernas misericordias? [Nota: Salmo 77:9 .

]? " Pero una atención diligente a las Escrituras nos fortalecerá contra tales conclusiones absurdas. De ellos aprenderemos que, por muy desatento que Dios pueda parecer a las preocupaciones de los hombres, dirige, limita y anula todas sus acciones, para la promoción de su propia gloria. Apenas en ninguna ocasión hubiéramos esperado su interposición, más que para la prevención de ese edicto asesino, por el cual todos los niños de Belén y el país vecino fueron destruidos. Sin embargo, Dios consideró oportuno permitirlo; y no interfirió más de lo necesario para el cumplimiento de su propia palabra y el cumplimiento de su propio propósito eterno.

Contemplemos

I. El hecho registrado

Apenas se puede concebir un hecho más extraño. Nos sorprende que un ser humano deba ser investido de tal poder que provoque, por su propio mandato arbitrario, la matanza de tantas personas inocentes. Más aún, nos preguntamos que, suponiendo que esta autoridad se delegue en alguien, se encuentren agentes para llevar a la ejecución un edicto tan inhumano. Pero, sobre todo, nos sorprende que una criatura dotada de razón sea capaz de dar una orden como la que hizo Herodes en esta ocasión. Pero rastreemos esta acción hasta su origen: indaguemos en el principio del que procedía esta barbarie incomparable :

[El propósito asesino se originó en los celos . Herodes posiblemente había oído hablar del nacimiento de Jesús, antes de la llegada de los Reyes Magos, pero esa fue la circunstancia que lo llevó a investigar las pretensiones de este recién nacido. De ellos aprendió que se les había aparecido una estrella o un meteoro en el Oriente, y que ellos, ya sea por revelación o por la profecía tradicional de Balaam, habían sido inducidos a interpretar la aparición de esa estrella como un indicio de que Aquel que iba a reinar sobre los judíos ahora había nacido en el mundo.

También le informaron que habían venido adrede para rendirle el homenaje que se debía a tan exaltado personaje. Sobre esto, Herodes convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas, para saber de ellos lo que los profetas habían declarado con respecto al lugar de la natividad del Mesías; y entendiendo que Belén era el lugar destinado a ese honor, envió a los Magos allí. , y les ordenó, cuando hubieran encontrado al niño, que acudieran y le dieran información respecto a él.

Este orden lo basó en un pretendido deseo de honrar a Cristo; pero con una secreta determinación de destruirlo: porque llegó a la conclusión de que Cristo iba a tener un dominio temporal; y que, si sufría para vivir, arrebataría el reino de sus manos. Pero no pudo soportar semejante rival, y de ahí surgió el propósito secreto de destruirlo.

Pero aunque los celos primero lo llevaron a formar el propósito asesino, con respecto a su supuesto rival, fue el orgullo ofendido lo que hizo que se extendiera a todos los niños de Belén. Los sabios, advertidos por Dios del propósito de Herodes, no volvieron más a él: ante esto Herodes se indignó: se consideraba despreciado y despreciado; pero estaba decidido a no decepcionarse de su deseo; y por lo tanto, para asegurar su objeto, ordenó que todos los infantes cercanos a la edad de Jesús, y en las cercanías del lugar donde nació, fueran masacrados sin distinción.

¡Qué asombroso ascenso deben tener estos principios sobre el corazón del hombre! Bien se puede decir que “los celos son crueles como la tumba [Nota: Cantares de los Cantares 8:6 ]:” Ni el orgullo es menos cruel, cuando sus sentimientos heridos tienen espacio para ejercitarse. Esto lo vemos en los dos hijos de Jacob, quienes, a causa de que su hermana había sido profanada por el Príncipe de Siquem, mataron a todos los varones de la ciudad; y, cuando fueron reprendidos por su crueldad, mostraron, en su vindicación de sí mismos: de donde procedía esa crueldad: "¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera [Nota: Génesis 34:31 ]?"

Feliz hubiera sido para el mundo, si tales disposiciones y conductas hubieran sido desterradas por completo por el Evangelio de Cristo; pero el corazón humano es el mismo en todas las épocas y lugares: todavía vemos que el amor al poder es un principio predominante en la mente del hombre; que donde se le permita ganar ascendencia, no dejará ningún medio sin probar para el logro de sus fines; y que, si los métodos más indulgentes de engaño y traición no tienen éxito, vadeará mares de sangre hasta alcanzar su objetivo: los gritos de miles y decenas de miles no lo desviarán de su propósito: ni nada lo hará. pero la completa extinción de un rival satisface su apetito sediento de sangre [Nota: Escrito en febrero de 1809, cuando el ejército británico se vio obligado a abandonar España bajo el despiadado dominio de Buonaparte].

Sin embargo, no debemos olvidar que los mismos principios perversos están en nuestro propio corazón; y, si tan sólo recordamos la irritación que hemos sentido en algunas ocasiones particulares, veremos motivos para estar agradecidos con Dios, que ha guardado que llevemos a la ejecución todo lo que nuestro orgullo ofendido podría habernos impulsado a realizar.]
Antes de proceder a hacer cualquier comentario práctico sobre este hecho, será apropiado notar,

II.

La profecía cumplida por él.

Los escritores del Nuevo Testamento a veces apelan a las profecías del Antiguo Testamento, como pruebas directas de lo que afirman, y a veces solo de una manera más laxa de acomodación. ¿Es de esta última manera, entendemos, que se aduce la profecía que tenemos ante nosotros [Nota: Jeremias 31:15 ]? En su significado principal, representaba a los judíos reunidos en Rama, con el propósito de ser llevados cautivos a Babilonia [Nota: Jeremias 40:1 .

]; y Raquel (que había sido enterrada cerca de ese lugar alrededor de mil cien años antes [Nota: Génesis 35:19 .]) llorando por el estado desconsolado de su posteridad. El evangelista aplica bellamente la misma figura a la matanza de los niños que tuvo lugar en Belén, que también estaba cerca de la tumba de Raquel; y, desde este punto de vista, habla de la profecía como nuevamente cumplida. Bien podría hacer esto: porque ¿quién puede concebir la angustia que ocasionó ese evento?

[Las bandas asesinas no podían detenerse a ver si, en todos los casos, las heridas que habían infligido habían destruido realmente la vida: deben proceder rápidamente en su trabajo, no sea que alguno de los niños sea llevado u ocultado: y qué angustia debe ¡Los gritos de tantos niños, (probablemente algunos miles), retorciéndose en las agonías de la muerte, en agonías prolongadas por la bondadosa solicitud de sus padres, han producido en el pecho de sus afligidas madres! Ningún lenguaje puede pintar, ninguna imaginación puede concebir los horrores de ese día. Podemos usar los términos "lamentación y llanto y gran duelo"; pero no podemos ponerles ninguna idea adecuada, o darnos cuenta, en cualquier grado, de esa horrible escena - - -]

No podemos dejar de ver desde aquí,
1.

Cuán temprano comenzaron los sufrimientos de nuestro Señor.

[Apenas nació, antes de que se buscara su vida, y se vio obligado a ser llevado al exilio al país que, de todos los demás, había sido el más hostil con sus progenitores. Y, después de la muerte de Herodes, se vio obligado, por su seguridad, a establecerse en un pueblo que fijó un estigma sobre él hasta su última hora [Nota: Juan 1:46 ; Juan 7:52 .

]. Estos fueron, de hecho, sólo "el comienzo de sus dolores", pero bien pueden reconciliar a sus seguidores con cualquier privación o reproche que puedan ser llamados a soportar por su causa. Si por nosotros se hizo “varón de dolores y experimentado en dolor”, llevemos alegremente nuestra cruz por él, y de buena gana “suframos con él, para que también nosotros seamos glorificados juntamente” - - -]

2. Cuán vanos son los intentos del hombre de contrarrestar los designios de Dios.

[Herodes pensó tontamente en derrotar los propósitos del cielo; pero "Dios se burló de él, y se rió de él para burlarse [Nota: Salmo 2:1 .]". Dios conocía sus planes asesinos y advirtió a los padres de nuestro Señor que escaparan de su furia; sí, y también proveyó para su viaje y apoyo en Egipto, con las ofrendas que los Reyes Magos habían presentado justo antes al Rey recién nacido.

Herodes, para asegurar su propósito, ordenó, no sólo a los hijos de Belén, sino de todo el país vecino; y no sólo de un año, sino todos menores de dos años, para ser masacrados: pero sus intentos fueron en vano; y en lugar de frustrar los designios del cielo, los cumplió inconscientemente; ocasionando, por este mismo acto, no menos de tres profecías para ser cumplidas [Nota: ver. 15, 17, 23.

Él confirmó aún más el Mesianismo de Jesús, al hacer que todo el Sanedrín judío declarara que Belén sería el lugar de su nacimiento, ver. 4-6.]. Así es con todos los que se oponen a Dios: pueden mostrar su malignidad, pero no pueden contrarrestar sus bondadosos designios. “Muchos son los dispositivos en el corazón de los hombres; sin embargo, el consejo del Señor permanecerá [Nota: Proverbios 19:21 .

]. " “La ira del hombre 'hasta donde se le permite' lo alabará; y el resto de esa ira reprimirá [Nota: Salmo 76:10 .] ". Por lo tanto, nunca debemos tener miedo del hombre; porque, si encomendamos nuestro camino al Señor, "él será nuestro escudo y adal"; y, "si Él es por nosotros", podemos preguntar triunfalmente, "¿Quién contra nosotros [Nota: Romanos 8:31 ]?"]

3. ¿Cuán ciertamente habrá un día de venganza futura?

[¿Puede ser que un monstruo tan inhumano nunca deba recibir una recompensa justa por sus actos? La mente se rebela ante la idea. Si hay un Dios que gobierna el mundo, debe haber un período en el que las actuales desigualdades de su gobierno se acabarán y la equidad de sus dispensaciones se hará evidente. Por lo tanto, el día del juicio se llama en las Escrituras, “El día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios [Nota: Romanos 2:5 .

]: ”Y se nos dice que“ es justo ante Dios recompensar la tribulación a los que nos atribulan; ya nosotros los que estamos atribulados, reposo [Nota: 2 Tesalonicenses 1:6 ] ”. Actuemos entonces en referencia a ese día: ya sea exaltado y a gusto, o deprimido y perseguido, miremos ese día, cuando nuestra felicidad o miseria serán fijadas para siempre.

Tememos la prosperidad, si desvía nuestra atención de un estado futuro; y demos la bienvenida a la adversidad, si es el medio de acercarnos más a Dios. Los infantes ahora no tienen motivo para lamentar haber sido llamados a un martirio tan temprano: y es muy probable que muchos de sus padres hayan encontrado desde entonces motivos para dar gracias a Dios por el peso del dolor que entonces los oprimía. Pero el orgulloso opresor, ¿quién puede reflexionar sobre su estado sin estremecerse? ¿Cómo se sentirá cuando comparezca ante el tribunal de ese mismo Jesús, a quien, con tanta hipocresía y crueldad, se esforzó por destruir? O que, siempre tentado a pecar, podemos pensar en la cuenta de lo que nos debe dar un día; y, cuando sea llamado a sufrir, ¡puede “esperar con Moisés la recompensa de la recompensa!”]