Mateo 26:63-66

DISCURSO: 1404
LA CONDENACIÓN DE NUESTRO SEÑOR POR EL CONSEJO JUDÍO

Mateo 26:63 . Y el sumo sacerdote respondió y le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos caigas si eres el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; sin embargo, os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo en las nubes del cielo.

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestidos, diciendo: Ha blasfemado, ¿qué más necesidad tenemos de testigos? he aquí, ahora habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Ellos respondieron y dijeron: Es culpable de muerte .

Los impíos en sus búsquedas a menudo manifiestan una diligencia que puede avergonzar la tibieza de los siervos más celosos de Dios. No es sólo en la satisfacción de sus concupiscencias que despliegan este ardor, sino en su oposición al bien. Se sienten reprobados por la conversación intachable de los demás y, por lo tanto, con mucho gusto rebajarían a todos a su propio nivel. Sorprendente es la declaración de Salomón; “No duermen, a menos que hayan hecho mal; y se les quita el sueño, a menos que hagan caer a algunos [Nota: Proverbios 4:16 .

]. " Tenemos una terrible ilustración de esto en la conducta de los gobernadores judíos hacia nuestro bendito Señor en todo momento, pero especialmente al final de su vida. El sumo sacerdote, los escribas y los ancianos habían estado ocupados examinando a los testigos contra nuestro Señor hasta la medianoche; sin embargo, temerosos de no haber obtenido la información que les permitiera condenarlo, se reunieron, incluso todo el Sanedrín, tan pronto como era de día [Nota: Lucas 22:66 .

], en el palacio del sumo sacerdote; y prosiguió sus investigaciones con redoblada seriedad, a fin de que pudieran efectuar su destrucción sin demora. Las circunstancias particulares aquí registradas serán notadas por nosotros,

I. A modo de ilustración sencilla:

En esta prueba de nuestro Señor hay tres cosas que requieren nuestra atención;

1. Su examen:

[Sus enemigos se habían esforzado por fundamentar algo en su contra por medio de testigos, pero fueron derrotados por la discordancia de sus testimonios. El sumo sacerdote, por lo tanto, recurrió a un método autorizado por su oficio [Nota: Números 5:19 .], Y del cual tenía pocas dudas de éxito; conjuró a su prisionero, en el nombre del Dios viviente, para que declarara la verdad bajo juramento, y para que reconociera abiertamente o claramente para repudiar sus pretensiones al oficio de su Mesías.

Ahora bien, si esto se hubiera hecho con un espíritu de franqueza y con un sincero deseo de averiguar la verdad, creemos que habría estado plenamente justificado en recurrir a la medida: porque la cuestión era de infinita importancia para toda la nación, en la medida en que su salvación eterna dependía de que lo recibieran si realmente era el Mesías, y lo rechazaran si era un impostor. El honor de Dios también estaba profundamente implicado en ello: y por lo tanto, era correcto que ejerciera su autoridad judicial para que el asunto, que había agitado a la nación durante tanto tiempo, se resolviera.

Pero había en la mente del juez una predeterminación para condenarlo: y el conjuro no tenía otro objeto que el de obtener de la boca de nuestro Señor mismo una súplica para efectuar su destrucción. Y es precisamente así que se hacen las indagaciones de muchos sobre religión, no tanto para obtener información útil, como para encontrar ocasión contra el Evangelio y contra quienes lo profesan.]

2. Su confesión—

[Mientras la gente traía clamorosamente toda clase de acusaciones contra él, nuestro Señor callaba; pero cuando el sumo sacerdote lo conjuró en el nombre del Dios viviente, ya no pudo callar más; pero dijo clara e inequívocamente: "Yo soy" el Cristo; “Yo soy” el Hijo de Dios [Nota: Ver Marco 14:62 .]. Pero, para quitarles ocasión a los que buscaban ocasión en su contra, les trajo a la memoria una porción de las Sagradas Escrituras, que conocían bien, y que esperaban que se cumpliera para ese tiempo [Nota: Daniel 7:13 .

]. Se sabía universalmente que Daniel hablaba del Mesías; y que "el Hijo del Hombre" establezca un reino universal; y nuestro Señor advierte a sus enemigos, que por mucho que lo desprecien a causa de la mezquindad de su apariencia actual, algún día "lo verán venir en las nubes del cielo , ”No solo para castigar a Jerusalén, sino para juzgar al mundo. Esto debería haberlos puesto en guardia al menos, y haber evitado el juicio precipitado que estaban a punto de formar: pero la Escritura no tiene peso para los hombres que están llenos de prejuicios; o más bien, una apelación a él los irrita aún más y los convierte en instrumentos dispuestos, aunque inconscientes, para cumplir sus predicciones.]

3. Su sentencia:

[Tan pronto como se pronunció esta confesión, el sumo sacerdote, para dar testimonio de su aborrecimiento por lo que él llamaba blasfemia, rasgó sus ropas. Esto, aunque era una forma común de expresar dolor o indignación entre los judíos, estaba prohibido al sumo sacerdote, cuyo carácter augusto se suponía que lo haría superior a todos esos transportes de pasión [Nota: Compare 2 Reyes 18:37 ; 2 Reyes 19:1 .

con Levítico 21:10 .]. Pero, en esta ocasión, el que debería haberse inclinado a la misericordia fue el primero en condenar al prisionero y en agitar a todo el tribunal contra él. Se necesita poca consideración cuando hay que oponerse a la religión: el clamor suplirá fácilmente la falta de argumentación y el prejuicio sustituirá a la necesidad de la prueba: de ahí que sus asesores en el juicio adoptaron instantáneamente sus sentimientos; y todos condenaron a Jesús, como blasfemo, a sufrir la muerte.

Cuán terrible es contemplar a un número de personas, poseídas tanto del oficio magisterial como sacerdotal, tildando de blasfemo al Hijo unigénito de Dios y, con malicia verdaderamente diabólica, exclamando: "¡Es culpable de muerte!" ¡Qué habrían sentido las huestes celestiales si fueran espectadores de esta transacción! y cómo deberíamos nos hace sentir, si tenemos en cuenta, que llevamos con nosotros acerca de las mismas malas disposiciones, y, a no ser restringido por la gracia, deberíamos ser tan listo como para renovar las mismas escenas.

Podemos imaginar, en efecto, que la peculiaridad de su situación los llevó a una maldad que somos incapaces de cometer; pero es una verdad cierta, que nosotros en circunstancias similares deberíamos actuar como ellos, si Dios no se interpusiera para iluminar y refrenar nuestro mentes. La prisa y la acritud con que se calumnia a las personas piadosas entre nosotros, muestran claramente que somos impulsados ​​por los mismos principios que los judíos y, en la medida en que se brinda la ocasión, estamos listos para seguir sus pasos.]

A continuación, hagamos un anuncio de la historia,

II.

En una forma de mejora espiritual:

Desde este punto de vista, se pueden extraer muchas instrucciones de él. Podemos aprender de ello

1. Preguntar por Cristo.

[Con qué seriedad el sumo sacerdote y los ancianos prosiguieron sus investigaciones; privándose incluso de su descanso, ¡para adquirir la información que deseaban! ¿Y no estamos igualmente interesados ​​en la pregunta, "si él es el Cristo, el Hijo de Dios?" ¿Deberíamos contentarnos con tomar este asunto con confianza y no investigar los fundamentos en los que se basa y las evidencias que se aducen en su apoyo? O, habiendo comprobado la verdad de su mesianismo, ¿no deberíamos examinar la naturaleza de su trabajo, oficio y carácter? En nuestro espíritu, de hecho, no podemos diferir demasiado de los judíos; pero en nuestro celo y diligencia bien podemos proponernos a nosotros mismos como objetos de imitación.

Porque, ¿qué hay en todo el mundo que merece nuestra atención en comparación con esto? San Pablo "tuvo en cuenta todas las cosas, excepto pérdida, por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús nuestro Señor". Tampoco imaginemos que el estudio de las Sagradas Escrituras debe limitarse a los ministros: es una obra igualmente necesaria para todos, aunque no todos puedan dedicarle la misma parte de su tiempo. Y es un trabajo para el que todos son competentes, en la medida en que sea necesario para su instrucción espiritual. A todos, entonces, les diría: “Escudriñen las Escrituras; porque en ellos pensáis que tenéis la vida eterna; y ellos son los que dan testimonio de Cristo ”.]

2. Confiar en él.

[Cuando vemos a nuestro Señor sentenciado a muerte sin que se haya encontrado ninguna culpa en él, entonces vemos cuál será nuestra súplica en el tribunal del juicio. Esta misma circunstancia de haber sido condenado sin causa nos libera de la condenación. Al no tener pecados propios, su muerte fue una expiación por nuestro pecado; y será eficaz para la salvación de todos los que en él confían. A esto concuerdan las palabras de S.

Pedro: "Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos , para llevarnos a Dios". Por lo tanto, aunque confesamos que hemos merecido la condena más profunda, podemos señalarlo como nuestro Fiador y Sustituto; y puede decir con el profeta: “Herido fue por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus heridas fuimos sanados.

“¡Oh, que nunca perdamos de vista esta bendita verdad, que es la esperanza de todos los confines de la tierra! Contemplémoslo; gloriémonos en él; que sea el único trabajo de nuestras almas “vivir por la fe en él, y decir continuamente: Él me amó y se entregó a sí mismo por mí [Nota: Gálatas 2:20 .]”].

3. Para confesarlo abiertamente:

[Nuestro Señor sabía bien cuál sería la consecuencia de la confesión que hizo; sin embargo, no ocultaría la verdad; ¿Temeremos confesarlo? Cuando no fue disuadido por la muerte más cruel, ¿nos intimidará un nombre de reproche? ¿No nos gloriaremos más bien de ser considerados dignos de sufrir vergüenza por su causa? Sí; Tomemos nuestra cruz con alegría y “sigamoslo fuera del campamento, llevando su oprobio.

"Si la persecución nos amenaza con sus penas más severas, estemos preparados para responder con el santo Apóstol:" Ninguna de estas cosas me conmueve; ni me considero querida mi vida, de modo que pueda terminar mi carrera con gozo ”y cumplir con mi deber para con mi Señor. Recordemos que así como él “soportó la cruz y menospreció la vergüenza, y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”, así también nosotros, “habiendo vencido, nos sentaremos con él en su trono, como se sienta en el trono de su Padre. ”]

4. Esperamos su segunda venida.

[Dentro de poco, seguramente volverá, según su palabra; y "todo ojo le verá, y también los que le traspasaron". ¡Pero con qué ojos lo mirarán entonces sus enemigos! ¡Cuán felices estarían entonces si pudieran esconderse de su presencia debajo de rocas y montañas! No así su pueblo creyente; se regocijarán y darán la bienvenida a su llegada como el comienzo y consumación de todas sus alegrías.

Así dice el profeta; “Oíd la palabra del Señor, los que tembláis ante su palabra; vuestros hermanos que os aborrecían, que os echaron fuera por causa de mi nombre, dijeron: Sea Jehová glorificado; pero él aparecerá para vuestro gozo, y ellos serán avergonzados [Nota: Isaías 66:5 ] ”. Y con el mismo efecto, solo que en un lenguaje mucho más espantoso, está el testimonio del apóstol Pablo [Nota: 2 Tesalonicenses 1:6 .

]; “Justo es ante Dios recompensar la tribulación a los que os atribulan; y para los que están atribulados, descansen ”, etc. &C. Esperen, entonces, les digo, hasta ese día; recordando que la tribulación es el camino al reino, y que “todos los que ahora han sido partícipes de sus sufrimientos, cuando su gloria sea revelada, se alegrarán delante de él con gran gozo [Nota: 1 Pedro 4:13 .

]. " “Habiendo padecido con él, también seréis eternamente glorificados juntamente [Nota: Romanos 8:17 ; 2 Timoteo 2:12 .]. ”]