Mateo 27:3-5

DISCURSO: 1406
IMPENITENCIA

Mateo 27:3 . Entonces Judas, que lo había traicionado, al ver que estaba condenado, se arrepintió y volvió a traer las treinta piezas de plata a los sumos sacerdotes y ancianos, diciendo: He pecado por haber traicionado la sangre inocente. Y ellos dijeron: ¿Qué nos importa eso? Ocúpate de eso. Y arrojando las piezas de plata en el templo, se fue, fue y se ahorcó .

COMO Jesús, por su propia muerte, debía quitar los pecados de los demás, era necesario, no solo que él mismo no tuviera ningún pecado [Nota: Juan 3:5 ], sino que toda especie hiciera aparecer su inocencia. de pruebas que pudieran aducirse para confirmarlo. Por consiguiente, agradó a Dios invalidar los eventos de tal manera que los testigos presentados en su contra no estuvieran de acuerdo en su testimonio; que el mismo juez que iba a condenarlo lo declarara inocente en repetidas ocasiones; y que incluso el desgraciado que lo traicionó debe, con muy peculiar solemnidad, dar fe de su inocencia.

A partir de esta circunstancia, podríamos proceder a probar el carácter mesiánico de Jesús y la consecuente verdad de la religión que él ha establecido. Pero nuestra intención es adentrarnos más profundamente en el pasaje que tenemos ante nosotros; y considerar, no meramente el resultado general de la confesión de Judas, sino los diversos caracteres delineados en las palabras que tenemos ante nosotros.
Y aquí tenemos una imagen muy llamativa de,

I. El pecador irreflexivo

[Judas, al parecer, nunca pensó que su Maestro permitiría que lo aprehendieran y lo mataran. A menudo había visto a Jesús escapar de manera milagrosa de las manos de sus enemigos [Nota: Lucas 4:30 ; Juan 8:59 .], Y confundiendo a las personas que vinieron a aprehenderlo, para que no pudieran perseguir su propósito [Nota: Juan 7:45 .

]: y por lo tanto esperaba actuar de una manera algo similar en esta ocasión. Con la esperanza de esto, se convenció de que vendiera y traicionara a su Señor. Si hubiera previsto todas las consecuencias que siguieron, es probable que, al menos por una suma tan pequeña, no hubiera sometido a su Maestro a tales miserias, ya él mismo a tal infamia y ruina.

¿Y no es así con los pecadores en general? ¿No proceden todos a complacer sus propias inclinaciones bajo la idea de que no surgirá ningún gran mal, ni para ellos mismos ni para los demás? ¿Había pensado David, el más remoto, que su enumeración del pueblo resultaría en la destrucción de setenta mil de sus súbditos? ¿O, cuando envió a buscar a Betsabé, previó el asesinato de Urías, junto con unos cuarenta más? ¿O el endurecimiento de tantos miles, en esa y en todas las épocas, contra los caminos de Dios?
Acerquémonos aún más a casa: ¿considera el seductor lo que probablemente traerá sobre la persona a la que tienta del camino de la virtud? ¿Contempla su vergüenza y dolor, o la angustia inconsolable de sus padres? ¿O la ruina temporal y eterna que ella misma traerá a los demás? ¿Contempla su vida infame, su muerte tan terrible, su miseria sin fin? ¡Ah! si tuviera un vistazo de todas las consecuencias de su conducta, difícilmente podríamos concebir a un hombre tan abandonado como para comprar una gratificación momentánea a un precio tan alto.

¿Considera también las consecuencias mientras se respetan a sí mismo? ¡Pobre de mí! no piensa más que en la complacencia de sus concupiscencias: considera el cebo, sin advertir el anzuelo: se promete que nada muy calamitoso resultará de su conducta: confía en que por la misericordia de Dios pasará desapercibido; o que, mediante el arrepentimiento, indemnizará por ello; o que, por otros medios, disfrutará de los placeres del pecado, sin experimentar sus amargas consecuencias. Con estas vanas esperanzas sigue adelante, hasta que descubre, demasiado tarde, que los males que no anticiparía, no es capaz de controlar.]

II.

El pecador despierto

[Por más irreflexiva que sea la carrera de los malvados, no siempre pueden evitar la convicción. Incluso Judas finalmente "se arrepintió". ¡Qué aspecto tan diferente tuvo el pecado cuando se le abrieron los ojos, del que tuvo cuando fue cegado por su codicia! La paga de la iniquidad, que al principio le prometía tanta felicidad, ahora le era una carga, de tal manera que las ofreció a los principales sacerdotes de nuevo y, cuando ellos rechazaron su oferta, las arrojó al templo con indignación y aborrecimiento. .

Prosiguió: confesó y agravó su pecado; y se esforzó por deshacer el mal que había cometido; sí, e indirectamente testificó contra la iniquidad de los sacerdotes, que habían conspirado para derramar y tentarlo a traicionar la sangre inocente de Jesús.
En efecto, todo esto procedía sólo de un terror egoísta y de una vana esperanza de pacificar su conciencia por estos medios. En medio de todo, no hubo contrición real, como tampoco en Saúl [Nota: 1 Samuel 26:21 .

] o Faraón [Nota: Éxodo 9:27 .]: no hubo oración a Dios; sin fe en Cristo. Por lo tanto, aunque despertó y aterrorizó, estaba lejos de estar verdaderamente convertido a Dios.

En él podemos ver la imagen de miles, tanto en tiempos antiguos como modernos. Muchos harán restitución de su ganancia mal habida: muchos bajo un sentimiento de culpa confesarán algún crimen atroz; especialmente cuando las consecuencias de ello superan con creces sus expectativas. De hecho, no deseamos depreciar el valor de tales cambios, pero nos corresponde declarar que están lejos de constituir un verdadero arrepentimiento.

Argumentan una mente despierta, pero no convertida. Además de todo esto, debe haber una profunda humillación, una fe viva y un ferviente clamor a Dios por misericordia. Y si, como Judas, no odiamos el pecado, sino solo sus consecuencias; si confesamos al hombre solamente, y no a Dios; si trabajamos para expiar nuestra culpa mediante la restitución o la reforma, en lugar de huir en busca de refugio a la sangre de la expiación; como él, no obtendremos ningún beneficio sólido de nuestro arrepentimiento: nuestros mismos dolores serán sólo las arras del infierno mismo.]

III.

El pecador empedernido

[Mientras que algunos se despiertan al sentido de su culpa, otros proceden a la comisión de las iniquidades más horribles sin remordimiento ni preocupación. La conducta de Judas al enjuiciarse a sí mismo ante aquellos a cuya instigación había traicionado a su Señor, ciertamente debería haber operado para suspender sus procedimientos y llevarlos al arrepentimiento. Pero estaban empeñados en el cumplimiento de sus propósitos sedientos de sangre y eran igualmente sordos a las confesiones de su agente y a la voz de su propia conciencia.

Pero, ¿diremos que este fue un caso singular? ¡Quiera Dios que no ocurrieran perpetuamente casos similares! Regrese al caso del seductor. Míralo, cuando la infeliz víctima de sus artimañas viene a él bajo las más insoportables agonías de la mente y le pide consuelo y apoyo :; ¿Qué respuesta tan común como la que se da en el texto? La infeliz obstinada, olvidada de todas las obligaciones del honor y la conciencia, responde en respuesta a todas sus quejas: “¿Qué me importa? mira eso.

Así ocurre también con aquellos que tientan a los jóvenes desconsiderados a la extravagancia; y, habiéndolo atrapado en su red, reclaman sus deudas con insensibles amenazas e inexorable rigor. Quizás en ninguno sea más manifiesta tal conducta que en el jugador que, habiendo ganado la propiedad de su compañero, descarta todo pensamiento sobre sus problemas personales y domésticos, y, regocijándose por el botín que ha obtenido, dice en su corazón: “ ¿Qué es eso para mí? ve a eso.

”Se
podrían aducir otros innumerables casos para mostrar cómo el pecado endurece el corazón contra las angustias temporales de aquellos a quienes nosotros mismos hemos engañado. ¿Y cómo nos afecta su problema espiritual ? Aquí, en su mayor parte, nuestra indiferencia se convierte en desprecio :; y, en lugar de dejarnos llevar por la penitencia de nuestros compañeros a seguir su buen ejemplo, los cargamos de nombres oprobiosos, independientemente de sus penas y de nuestra propia seguridad.]

IV.

El pecador desesperado

[Hay un "arrepentimiento para salvación"; pero también hay un arrepentimiento que deja lugar para la penitencia eterna "un arrepentimiento del que arrepentirse". Tal fue el remordimiento que sintió Judas en esta ocasión. Lo llevó lejos: ¡Ojalá todos estuvieran tan afectados por sus pecados como él!), Pero aún así se detuvo antes del verdadero arrepentimiento. No tener fe en Jesús [Nota: Juan 6:64 ; Juan 6:70 .], Se abandonó a la desesperación; y, para poner fin a las actuales agonías de su mente, puso un punto a su existencia.

Tal desesperación no es infrecuente :; tampoco es infrecuente contemplar cómo se suicida. De hecho, es un recurso muy importante de Satanás instar a los hombres a este acto fatal, porque asegura de la manera más eficaz su objetivo, la destrucción de sus almas. Primero les oculta las consecuencias de la transgresión; luego les presenta su culpa como imperdonable; y luego sugiere que la muerte pondrá un punto a sus penas.

Esta tentación la sienten con más fuerza aquellos que han pecado contra la luz y el conocimiento. “Dejando a un lado la buena conciencia, quedan para hacer naufragio de su fe”. Y parece una retribución justa y justa, que aquellos que tan ingratamente rechazan el consejo de Dios, finalmente “perezcan en sus propias corrupciones”].

Dirección—
1.

No condenemos la religión por las faltas de quienes la profesan.

[¡Qué absurdo sería presentar la traición de Judas como argumento contra la verdad del cristianismo! ¿El cristianismo fomenta la traición? ¿Aprobó incluso el propio traidor su propia conducta? Si los doce discípulos hubieran sido traidores, no habría alterado la naturaleza de la verdadera religión: que es inalterablemente pura y santa: y donde su operación es eficaz, transforma a los hombres a la imagen de su Dios.]

2. Guardémonos del amor del mundo.

[Esta fue la raíz de la apostasía de Judas. Amaba el dinero, y "fue un ladrón desde el principio": y al final, de entregarse a pequeños robos, se convenció de que traicionaría a su Señor. Miles de otros también están, por el mismo principio, pero todos los días se desvían de la fe y se traspasan a sí mismos de muchos dolores [Nota: 1 Timoteo 6:10 .

]. Tengamos cuidado, pues, de que esta "raíz de amargura que brota, perturbe y contamine y destruya nuestras almas". Descubriremos por fin que ganar el mundo entero y perder nuestras propias almas es un trato inútil.]

3. Mejoremos cuidadosamente los medios de la gracia.

[El traidor disfrutaba de todos los privilegios que podía poseer el hombre: incluso Jesús le había advertido sobre el mismo crimen que iba a cometer. ¡Feliz hubiera sido para él si hubiera mejorado la advertencia! Entonces habría evitado el acto fatal que lo precipitó "a su propio lugar". ¡Feliz también sería para nosotros si hiciéramos una mejora adecuada de las advertencias e instrucciones que se nos han dado! Entonces deberíamos evitar toda especie de iniquidad, y nuestros pies serían guiados por el camino de la paz.]