Mateo 5:21-22

DISCURSO: 1300
EXPOSICIÓN DE CRISTO DEL SEXTO MANDAMIENTO

Mateo 5:21 . Habéis oído que fue dicho por [Nota: debería ser más bien "a". Vea a Whitby en el lugar.] Los de antaño, No matarás; y cualquiera que matare, correrá peligro de juicio; pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano Raea, correrá peligro. del concilio; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del infierno de fuego .

Los enunciados GENERALES y las invectivas generales rara vez llevan a la mente alguna convicción: deben estar respaldadas por una inducción de detalles, antes de que puedan producir algún efecto material. Las afirmaciones sin pruebas se tomarán por calumnia; pero, cuando estén respaldados por los hechos, derribarán toda oposición. Las afirmaciones de nuestro bendito Señor, de hecho, no necesitaban confirmación; porque "sabía lo que había en el hombre"; y porque sus milagros fueron testimonio suficiente de su palabra.

Sin embargo, incluso Él condescendió a fundamentar sus acusaciones apelando a los hechos.
Había insinuado que tanto los escribas como los fariseos hicieron y enseñaron muchas cosas contrarias a su voluntad revelada; y había declarado que a menos que tengamos una justicia mejor que la de ellos, no podremos entrar en el reino de los cielos. Para demostrar la veracidad de su acusación y de la declaración fundada en ella, muestra que habían pervertido gravemente el sexto mandamiento, que por ese motivo procede a explicar.
Dejenos considerar,

I. Su exposición de este mandamiento:

El mandamiento, "No matarás", fue uno de los proclamados desde el monte Sinaí, y escrito por el dedo de Dios mismo en tablas de piedra [Nota: Éxodo 20:13 .]. Posteriormente se ordenó que el delito de homicidio se castigara invariablemente con la muerte del delincuente [Nota: Números 35:30 .

]. Estos dos fueron reunidos por los fariseos, como si fueran un mismo mandamiento: “No matarás; y cualquiera que matare, correrá peligro de juicio ”. El efecto de esta unión fue que, en primer lugar, la importancia del mandamiento se limitaba así al asesinato real; y, a continuación, la sanción con la que se ejecutó se limitó a un castigo infligido por el magistrado civil.

Por lo tanto, todas las demás violaciones del mandamiento se pasaron por alto, ya que no eran ofensas en absoluto, o se consideraron de muy poca importancia: y aunque el juicio futuro de Dios no se puede negar expresamente, al menos se mantuvo muy fuera de la vista, por este medio. método de interpretación de la palabra de Dios.

Para rectificar estos errores, nuestro Señor dio su exposición del mandamiento. Él explicó,

1. Su importancia:

[Se pensaba que se extendía solo al asesinato real; pero declaró que prohibía toda ira sin causa en el corazón y toda expresión externa de ella con los labios .

Al determinar la pecaminosidad de la ira, debemos considerar dos cosas, a saber, el objeto y la ocasión de nuestra ira. Su único objeto legítimo es el pecado. El mismo pecador debe ser considerado con amor y piedad; y solo su pecado debe mover nuestra ira. Así fue con nuestro bendito Señor cuando se enfureció; “Miró a los fariseos a su alrededor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones [Nota: Marco 3:5 .

]. " La ocasión también debe ser justa: nuestra ira no debe ser sin causa, desproporcionada con respecto a la ofensa o prolongada. Donde nuestra ira es defectuosa en ninguno de estos aspectos, observamos el verdadero médium; “Estamos enojados, y no pecamos [Nota: Efesios 4:26 .]:” Pero donde cualquiera de estas barreras se rompe, la ira se convierte en una violación del sexto mandamiento.

Deben hacerse distinciones similares con respecto a las expresiones externas de ira. “Raca” era un término que indicaba un desprecio hacia la persona a la que se aplicaba: significa, 'Tú, hombre sin valor y vacío'. "Tú, tonto", era una expresión que implicaba un gran grado de indignación y aborrecimiento, "tú, villano reprobado". Por tanto, expresiones como éstas deben considerarse necesariamente como violaciones del mandamiento, porque manifiestan una total falta de amor y piedad hacia la persona a la que se dirige.

Pero no todas las palabras de reproche son pecaminosas. San Pablo dijo: “¡Oh gálatas necios!”, “¿Sois tan necios? habiendo comenzado por el Espíritu, ahora sois perfeccionados por la carne [Nota: Gálatas 3:1 ; Gálatas 3:3 ]? ” Santiago hace uso de una expresión similar; "¿Quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras está muerta?" Nuestro bendito Señor hablaba de vez en cuando con mucha mayor severidad; "¡Oh necios y ciegos!" "¡Hipócritas!" “¡Serpientes y generación de víboras!

Pero en estas cosas habló como profeta, teniendo especial autoridad; y en consecuencia, a menos que esté especialmente autorizado como él, no tenemos libertad en estos aspectos para seguir su ejemplo. La regla para nosotros es clara; podemos, como los Apóstoles, designar el carácter de los hombres con epítetos apropiados; pero nunca debemos utilizar ninguna expresión que implique odio o desprecio hacia la persona a quien se dirige. Si no nos adherimos estrictamente a esta regla, violamos el mandamiento.

Así ves la importancia del mandamiento. Consideremos ahora la explicación de nuestro Señor de]

2. Sus sanciones:

[Hemos observado, que los fariseos, en sus comentarios sobre este mandamiento, insistieron casi exclusivamente en el castigo temporal anexo a la violación del mismo. Nuestro Señor les mostró que los principales juicios se sentirían en el mundo eterno; y que no sólo el acto directo de asesinato, sino todos aquellos otros males que él había representado como violaciones del mandamiento, encontrarían allí el merecido castigo.

Esto lo ilustró con una referencia a los diferentes tipos de castigo que se infligieron en sus tribunales de justicia. Había tribunales, establecidos en diferentes partes del país, compuestos por veintitrés miembros, que tenían poder para juzgar causas e imponer la pena capital a los culpables; y las personas condenadas por ellos, fueron decapitadas . También había un gran tribunal o consejo, llamado Sanedrín, que constaba de setenta y dos miembros, que tomaban conocimiento de los mayores crímenes; y las personas condenadas por ellos fueron apedreadas .

Pero hubo algunos delitos por los cuales se condenó a personas a ser quemadas vivas [Nota: Levítico 20:14 ; Levítico 21:9 ]: Y estos, se cree, fueron ejecutados en el valle de Hinom. En ese valle, la gente anteriormente había quemado a sus hijos en sacrificio a Moloch; pero, cuando la gente se apartó de esa perversa idolatría, un método adoptado para evitar que regresaran a ella fue profanar el lugar tanto como fuera posible y volverlo detestable a los ojos de la gente.

Para ello, toda la inmundicia de la ciudad era llevada allí para ser consumida; y allí se mantenían hogueras a propósito para consumirlo; y es probable que ese lugar fuera elegido como el lugar de ejecución más adecuado para todos los que fueron condenados a ser quemados vivos. Ahora bien, está claro que, de estos tres tipos de muerte, la última es con mucho la más terrible: la lapidación era una muerte más prolongada que la decapitación , y la quema era aún peor que la lapidación .

Un tipo similar de gradación habrá en los castigos infligidos en el mundo eterno. La muerte, la muerte eterna, será la porción de todos los que mueran en sus pecados: pero algunos tendrán un peso de miseria más ligero y otros más pesado, en proporción a sus respectivos grados de culpa. “Aquellos que se enojen con su hermano sin causa, estarán en peligro de juicio”, es decir, de ese grado más leve de miseria, que puede compararse con la decapitación .

Aquellos que permiten que su ira "estalle en expresiones de desprecio" y "le digan a su hermano, Raca, estarán en peligro del consejo", y sufrirán un castigo más severo, responsable de la lapidación . Y si alguien abrigara tal rencor en su corazón como para "decirle a su hermano: Necio, estará en peligro del infierno de fuego", es decir, del más severo de todos los castigos, responsable de ser quemado vivo en el valle de Hinom: el fuego del infierno se expresa generalmente, en el Nuevo Testamento, con una palabra que significa: "El fuego en la tierra de Hinom [Nota: Ver la nota de Doddridge sobre el texto.]".

Así, nuestro Señor muestra lo que deben considerarse violaciones de este mandamiento, y que toda violación de él recibirá una recompensa proporcional a su enormidad.]
Habiendo visto su exposición del mandamiento, consideremos:

II.

La instrucción general que nos transmite:

Con la correcta exposición de los mandamientos, cada verdad del Evangelio está íntimamente relacionada.

Podemos aprender de esto especialmente,
1.

La espiritualidad de la ley

[La ley no es una mera letra, que no importa nada más allá del significado literal de las palabras, sino que se extiende a todos los pensamientos y disposiciones del corazón. Prohíbe todas las tendencias hacia el pecado prohibido y prescribe todas las virtudes que se le oponen. San Pablo habla de esto como un mosaico conocido y reconocido; “ Sabemos que la ley es espiritual [Nota: Romanos 7:14 .

]. " En su estado inconverso, de hecho, no lo sabía: tenía la misma visión de los mandamientos que otros fariseos, y pensaba que nunca los había violado, al menos no para ser condenado por ellos: pero cuando Dios le mostró el significado de esas palabras, "No codiciarás", vio que "el mandamiento" era, como David lo había representado mucho antes, "muy amplio [Nota: Salmo 119:96 .

]: ”Vio que no había una inclinación de la mente, o un afecto del corazón, que no estuviera bajo su conocimiento y control; y, en consecuencia, que la había violado en diez mil casos. Este es el relato que él mismo nos da de su propia experiencia: “Yo vivía una vez sin la ley; pero, cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí [Nota: Romanos 7:7 ; Romanos 7:9 .

]; " es decir, 'Antes de entender la ley, pensé que la había guardado y que debería ser salvo por ella; pero cuando vi su espiritualidad y extensión, me di cuenta de que era un pecador condenado y nunca podría ser justificado por mi obediencia a él ”.

Es notable que Dios nos haya enseñado esta misma lección del mandamiento que tenemos ante nosotros. Moisés era el hombre más manso de la tierra; sin embargo, en una ocasión transgredió este mandamiento y habló sin avisar con sus labios: "¡ Rebeldes! ¿ Les sacaremos agua de esta peña?" y luego, en su ira, golpeó la roca dos veces . Ahora, por esta única transgresión, Dios lo excluyó de la Canaán terrenal [Nota: Compare Números 20:10 .

con Salmo 106:32 ]. ¿Y cuál fue la importancia de esta dispensación? Se pretendía enseñarnos que la ley es violada tanto por una palabra o un mal genio como por el asesinato mismo; que una sola violación es suficiente para excluirnos de la tierra prometida; y que, aunque es de excelente utilidad para conducirnos por el desierto, nunca podrá llevarnos a Canaán: esa es la obra de Josué, y solo de Josué. Entonces aprendamos esta importante lección del mandamiento que tenemos ante nosotros; y convéncete de que no hay justificación para nosotros por las obras de la ley.]

2. La maldad y el peligro del mal genio.

[Se piensa, en general, una excusa suficiente para la pasión, decir, que somos naturalmente rápidos y apresurados; y, si un hombre no retiene por mucho tiempo su ira, esta precipitación de espíritu no es considerada, ni por él mismo ni por los demás, como una gran mancha en su carácter. Pero Dios no juzga así, cuando nos dice, que la ira en el corazón nos expone a su gran disgusto, y que decirle a nuestro hermano 'Raca' nos pone en peligro de fuego del infierno.

Seguramente debemos haber considerado muy poco los efectos de la ira, si podemos pensar tan a la ligera de la criminalidad que se le atribuye. ¡Vea qué propósitos asesinos surgieron de él en el corazón de David [Nota: 1 Samuel 25:32 ]! - - - y qué actos infernales fueron ejecutados a consecuencia de ello por los indignados hijos de Jacob [Nota: Génesis 34:13 ; Génesis 34:25 .

con 49: 5-7.]! - - - O miremos más cerca de casa, y veamos con qué frecuencia termina en golpes, en duelos y en la muerte. ¿Quién dirá que "los pies del hombre airado no se apresuran a derramar sangre"? Si nada más que las declaraciones de Dios mismo nos satisface, prestemos atención a ellas: “El que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él [Nota: 1 Juan 3:15 .

]: ”Y nuevamente,“ Si alguno parece ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, la religión de este hombre es vana [Nota: Santiago 1:26 .] ”.

Oíd, pues, vosotros, "comerciantes con orgullosa ira"; ¡Escuche lo que Dios mismo habla de usted! No creas que es un asunto fácil estar enojado con tu esposa, tus hijos y tus sirvientes en cada ocasión; y ser de un temperamento tan irritable, que la cosa más pequeña del mundo basta para apasionarte. Independientemente de las profesiones que puedan hacer con respecto a la religión, Dios les dice que "no se engañen a sí mismos"; porque “ningún injurioso o injurioso entrará en su reino [Nota: 1 Corintios 6:10 .

]: "Y tal vergüenza te considera parte de su religión, que invita a su propia gente" ni siquiera a comer contigo [Nota: 1 Corintios 5:10 .] ".

Dirás: “Es sólo con la clase baja de personas que estoy enojado; con mis iguales soy lo suficientemente cortés ". Entonces, ¿qué no es un hombre tu "hermano", así como otro? Ve y mata a un pobre; y ver si las leyes del país harán alguna distinción; y, si no lo hacen, mucho menos lo hará "Dios, con quien no hay acepción de personas". Si permite la ira en su corazón y la expresa con sus labios, el "fuego del infierno" será su porción, sea cual sea su rango, y si los objetos de su ira son pobres o ricos.

Si de verdad quiere ser cristiano, su conducta habitual debe estar de acuerdo con ese precepto; “Que sea quitada de vosotros toda amargura, ira, ira, clamor y maledicencia, con toda malicia; y sed bondadosos los unos con los otros, misericordiosos, perdonándose unos a otros, como Dios por las cosas de Cristo. por amor te ha perdonado [Nota: Efesios 4:31 .] ”].

3. La grandeza de la salvación del Evangelio.

[Que alguien se juzgue a sí mismo por la exposición de nuestro Señor de este mandamiento, y vea cuán a menudo ha estado “en peligro del juicio y del concilio; sí, y del mismo fuego del infierno ". Sin embargo, aquí hay un solo mandamiento; y eso también considerado sólo de manera muy parcial. Entonces, ¿cuál debe ser la cantidad de nuestra culpa, cuando se prueba con todos los mandamientos? Y si tal es la culpa de cada individuo entre nosotros, ¿cuál debe ser la culpa del mundo entero? ¡Sin embargo, esta fue la culpa que fue impuesta sobre el Señor Jesucristo, y fue expiada por su sacrificio expiatorio! Cuán “poderoso, entonces, debe ser Aquel sobre quien se puso tal ayuda [Nota: Salmo 89:19 .

]! " ¡y cuán preciosa debe ser esa sangre que pueda lavar tanta culpa! En general, no consideramos esto como deberíamos: si lo hiciéramos, no podríamos sino estar llenos de asombro por el estupendo plan que el Padre trazó, el Hijo ejecutó, el Espíritu reveló.

Es la visión completa de este tema lo que anima a las huestes celestiales a cantar: “Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición:” por tanto, ” bendición y honra y gloria y poder sean al que está sentado en el trono, y al Cordero, por los siglos de los siglos [Nota: Apocalipsis 5:12 .

]. " Y si también meditáramos más en estas cosas, deberíamos encender el fuego con más frecuencia y cantar con corazones embelesados ​​“el cántico de Moisés y el Cordero [Nota: Apocalipsis 15:3 ].”]