Mateo 5:23-24

DISCURSO: 1301
LA NECESIDAD DE BUSCAR LA RECONCILIACIÓN CON LOS HOMBRES

Mateo 5:23 . Por tanto, si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti; deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; Reconcíliate primero con tu hermano y luego ven y presenta tu ofrenda .

LA explicación que nuestro Señor nos ha dado del sexto mandamiento, muestra que no debemos limitar la importancia de los mandamientos a la mera letra de ellos, sino considerarlos como extendidos a las palabras de nuestros labios y a las disposiciones de los mismos. nuestros corazones. Tampoco debemos imaginar que están destinados únicamente a prohibir el pecado: debe entenderse que inculcan todas aquellas virtudes que se oponen al pecado prohibido.

Esto es evidente por la conexión en la que se encuentra nuestro texto con el contexto anterior. Nuestro bendito Señor había declarado que una palabra airada era de hecho una especie y grado de homicidio; y desde allí aprovecha la ocasión para inculcar la necesidad de ejercitar en todos los aspectos un espíritu de amor, para no sólo albergar ira en el propio corazón frente a los demás, pero para no dejar espacio para su ejercicio en el corazón de los demás hacia nosotros. La dirección que nos da respetándola nos llevará a mostrar,

I. El deber de buscar la reconciliación con los hombres.

Las bestias salvajes son apenas más propensas a dañar a su propia especie que el hombre a oprimir y herir a su prójimo. De hecho, considerando qué temperamento tenemos y qué temperamento existe en los demás, y qué frecuentes ocasiones de interferencia entre nosotros deben surgir necesariamente, sería un milagro que alguno de nosotros se hubiera comportado de esa manera en todas las ocasiones, que ningún hermano debiera hacerlo. en cualquier caso “tengo contra él.

“Comprendemos que nadie que sepa algo de su propio corazón, profesaría ser tan perfecto, como para no haber hecho nunca hacia otro algo diferente de lo que hubiera deseado que se le hiciera a sí mismo. Entonces, suponiendo que “un hermano tenga algo contra nosotros”, ¿qué se debe hacer? Contesto,

1. Deberíamos estar dispuestos a ver nuestra falta.

[Hay en nosotros un amor propio que nos ciega los ojos y nos impide ver nuestros propios defectos. Todo lo que se relaciona con nosotros mismos, lo vemos en una luz parcial; de modo que casi nunca nos atribuimos ninguna culpa material. Todos se quejan de las heridas que recibe, pero no de las heridas que comete. Toma el informe de la humanidad respetándose unos a otros, y el mundo está lleno de heridas; pero tome el informe de cada uno de sí mismo, y no se encontrará que exista ninguna ocasión de muro de quejas.

Pero sería mucho mejor ponernos en el lugar de los que se ofenden con nosotros; y, en lugar de atenuar nuestras propias ofensas y agravar las de ellos, ver las atenuaciones de las suyas y los agravamientos de las nuestras. Esto sería hacer lo que se nos haría a nosotros; y, si el hábito fuera universal, pronto acabaría con toda disputa del mundo.]

2. Deberíamos estar dispuestos a pedir perdón por ello:

[Esta es una condescendencia a la que los hombres en general son muy reacios a inclinarse. Lo considerarían un acto de mezquindad y cobardía; y por lo tanto, aun cuando sean conscientes de que están equivocados, preferirán arriesgarse a perder la vida antes que someterse a ella. Pero ningún hombre debería avergonzarse de presentar una disculpa adecuada por cualquier ofensa que haya cometido. Cuando los amigos de Job, incluso con buenas intenciones, lo acusaron de una supuesta hipocresía, Dios se indignó contra ellos por su conducta poco caritativa y les ordenó que reconocieran al mismo Job y suplicaran su intercesión en su favor. .

No era excusa para ellos de que se habían equivocado, o que habían tenido buenas intenciones, o incluso que habían sido impulsados ​​por un celo por Dios: habían herido los sentimientos y difamado el carácter de Job; y si alguna vez quieren obtener el perdón de Dios, primero deben pedir perdón a su amigo herido [Nota: Job 42:7 .]. Así debemos hacer: es un acto de justicia que le debemos al hombre; y un acto de obediencia que le debemos a Dios.]

3. Deberíamos estar deseosos de repararlo:

[Esto fue expresamente requerido por la ley [Nota: Levítico 6:2 .]: Y fue practicado bajo el Evangelio. Tan pronto como Zaqueo se convirtió a la fe, se comprometió a restaurar cuádruple a cualquier persona a quien en su estado inconverso hubiera defraudado [Nota: Lucas 19:8 .

]. Y es en vano afectar la penitencia, si no estamos decididos sin fingir a reparar, en la medida de nuestras posibilidades, cualquier daño que podamos tener. ¿Quién le daría crédito a un hombre por su arrepentimiento, mientras retuvo voluntariamente los bienes que había robado? La contrición sincera lo instaría a deshacer todo lo que había hecho mal. Y el mismo principio produciría los mismos efectos en todas las personas bajo el cielo.]

Ese es nuestro deber para con un hermano ofendido. Ahora procedemos a afirmar,

II.

La importancia de esto para nuestra aceptación ante Dios.

El mandato aquí dado, de suspender el ejercicio de un deber solemne hacia Dios hasta que hayamos cumplido este deber para con el hombre, muestra:

1. Que ningún deber puede reemplazar su necesidad.

[Aquí se da por sentado que los hombres llevarán sus ofrendas al altar de Dios o, en otras palabras, se acercarán a él en el uso de todas sus ordenanzas asignadas. Pero, ¿nos procurarán las obras de piedad una dispensa de los deberes de la segunda mesa? ¿Será la realización de largas oraciones alguna compensación por devorar las casas de las viudas? ¿O el pago del diezmo de menta, anís y comino como expiación por descuidar los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la verdad? Dios no admitirá tal conmutación; no se permiten tales reservas: su palabra para nosotros, bajo todas esas circunstancias, es, "Esto debería haber hecho, y no dejar lo otro sin hacer".]

2. Que no se aceptará ningún deber sin él:

[Aquí se representa a una persona como ya con su ofrenda ante el altar de Dios. Pero, ¿qué le dice la palabra de Dios? "¿Termina tu ofrenda para mí, y luego ve y reconcíliate con tu hermano?" No: es, "Ve por tu camino"; apartaos de mi altar; deja tu regalo allí, para que esté listo para ofrecerlo cuando te reconcilies con tu hermano; pero no pienses ni por un momento en acercarte a mí para aceptarlo, mientras se pasan por alto los derechos de tu hermano.

“La oración de los rectos es sin duda el deleite de Dios:” pero, cuando la presenta alguien que “considera la iniquidad en su corazón, no solo no será escuchada”, sino que se llevará a cabo en total “abominación [Nota: Proverbios 15:8 ; Proverbios 21:27 .

]. " Escuche cuán solemnemente protesta Dios contra todos esos servicios hipócritas [Nota: Isaías 1:11 . Amós 5:21 .] - - - No está en el poder de las palabras expresar un desprecio más soberano, o un aborrecimiento más arraigado, de tales servicios, que se transmite en estos pasajes: y podemos estar seguros, que si Intente acercarse a Dios, ya sea en su mesa o en el estrado de su gracia, él nos rechazará con indignación. Seamos siempre tan urgentes en nuestras súplicas, su única respuesta será: "Ve por tu camino".

Sin embargo, no seamos malinterpretados sobre este tema: no debemos imaginar que la circunstancia de que estemos en desacuerdo con un hermano sea una excusa para alejarnos de la mesa del Señor: (era realmente extraño si una falta de amor al hombre disculparía una falta de piedad hacia Dios :) Este ciertamente no es el significado de nuestro texto: el significado es que, como no podemos ser aceptados por Dios en tal estado, nos conviene sin demora buscar la reconciliación con nuestro hermano ofendido .
De este tema podemos aprender,

1. La necesidad de un autoexamen frecuente.

[Se supone aquí que una persona puede estar viviendo en el ejercicio de deberes religiosos y, sin ser consciente de su peligro, puede encontrarse en un estado en el que ni su persona ni sus servicios pueden ser aceptados por Dios: va al altar de su Dios como de costumbre, y recuerda que su hermano tiene algún motivo de queja contra él. ¡Pobre de mí! Hay muchas personas que se engañan a sí mismas en el mundo cristiano en este momento.

¡Pero qué terrible! ¡y continúan en sus engaños hasta que Dios mismo recordará sus pecados en su tribunal! Cuán terrible será entonces que te digan: "¡Ve!" Vivamos, pues, el hábito del examen diario de conciencia: no dejemos ninguno de nuestros caminos desapercibido, no sea que algún mal oculto quede sin arrepentimiento y “se separe entre nosotros y nuestro Dios” para siempre. Especialmente cuando estamos por venir a la cena de nuestro Señor, probemos nuestros caminos con celos más que comunes, de acuerdo con el consejo del Apóstol, “Examínese el hombre a sí mismo, y así venga [Nota: 1 Corintios 11:28 .

]. " Regresemos a nuestros primeros días y preguntemos: ¿A quién hemos ofendido? quien defraudó? quien calumnió? ¿Quién alentó en los caminos del pecado, o desanimó en los caminos de la piedad y la virtud? Y, mientras tenemos cuidado de lavar nuestras manchas en la Fuente abierta para el pecado y la inmundicia, no tengamos menos cuidado de obtener el perdón del hombre y de remediar los males que no podemos recordar.]

2. La necesidad de cultivar un espíritu humilde.

[Es el orgullo lo que nos hace tan reacios a pedir perdón a un prójimo. Pero no tenemos alternativa: si no buscamos la reconciliación con un hermano ofendido, no la obtendremos con un Dios ofendido. Solo humillemos nuestro espíritu con un sentimiento de pecado, y toda la dificultad desaparecerá. Incluso sentiremos un placer al hacer cualquier reconocimiento que pueda tender a restaurar la armonía y el amor.

Incluso, si no somos conscientes de haber dado una justa ocasión de ofensa, no estaremos satisfechos, mientras veamos a un hermano alejado de nosotros: estaremos ansiosos por encontrar la causa de su disgusto; para explicar cualquier cosa que haya malinterpretado y alterar cualquier cosa que haya desaprobado. En resumen, si el Evangelio tuvo el efecto debido sobre nosotros, deberíamos, en la medida en que nuestra influencia se extendiera, convertir este desierto en otro Paraíso.

Nuestras "espadas se convertirían inmediatamente en rejas de arado"; y "el lobo y el cordero morarían juntos" en perfecta amistad: no habría "nadie a quien dañar o destruir en todo el monte santo de Dios". ¡Oh, que pudiéramos ver tal estado existiendo a nuestro alrededor! Intentemos al menos producirlo en nuestros respectivos círculos. Apreciemos como debemos el consuelo del amor y la excelencia del espíritu cristiano.

Y busquemos esa “sabiduría de arriba, que primero es pura, luego pacífica, dulce, fácil de suplicar, llena de misericordia y buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía [Nota: Santiago 3:17 .]”].