Mateo 5:29-30

DISCURSO: 1304
LA NECESIDAD DE MORTIFICAR TODO PECADO

Mateo 5:29 . Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala y échala de ti; porque mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno .

MUCHOS de los preceptos de nuestra santa religión son tan estrictos que las personas que no están dispuestos a obedecerlos están dispuestos a apartarse de ellos con desesperación, exclamando: “Es una palabra dura; ¿quién puede oírlo? Pero, ¿debemos por eso retener la verdad, o rebajar los mandamientos de Dios a los hábitos e inclinaciones de los hombres? ¿No debemos más bien “declarar todo el consejo de Dios” y hacer cumplir al máximo la autoridad de su palabra? Nuestro bendito Señor nos ha dado un ejemplo a este respecto; un ejemplo que todos sus siervos deben seguir.

Él había declarado que una mirada impura era, en la estimación de Dios, adulterio constructivo. A esto podría objetarse que nuestra constitución, más que nuestra voluntad, fue acusada de este delito. Pero nuestro Señor rechaza de inmediato todas las objeciones de este tipo, diciendo que incluso el ojo derecho o la mano derecha deben separarse, en lugar de permitir que nos conduzcan a la comisión de cualquier pecado; y que, si nos negamos a sacrificar cualquier cosa por su causa, la miseria eterna será nuestra porción merecida e inevitable.
En sus palabras hay dos cosas a destacar:

I. La alternativa propuesta:

Aquí se supone que tenemos, tanto dentro como fuera de nosotros, muchas cosas que pueden operar como incitaciones al pecado. Y la experiencia demuestra que este es realmente el caso: no hay una facultad de nuestra mente, o un miembro de nuestro cuerpo, que no pueda convertirse en una ocasión para el mal; ni hay nada a nuestro alrededor que no pueda alimentar las llamas de la corrupción que están dentro de nosotros. La belleza tiende a crear deseos impíos; esplendor, para provocar envidia y ambición; y abundancia, para promover la intemperancia.
Pero nuestro Señor nos presenta una alternativa, ya sea para apartarnos de aquellas cosas que son ocasiones de maldad, o para sufrir el disgusto de un Dios enojado en el infierno.
Ahora esto es

1. Una única alternativa:

[Nada menos será suficiente de nuestra parte; ni se admitirá ninguna disminución del castigo por parte de Dios. Es inútil insistir en que la disposición maligna que albergamos es pequeña, o que es de alguna manera necesaria para nuestra felicidad: si es tan cara como un ojo derecho, o tan necesaria como una mano derecha, es debe ser sacrificado. Tampoco existe un estado intermedio, como el del purgatorio, al que se pueda condenar a los pequeños infractores.

Así como no hay un medio entre la renuncia al pecado y su tolerancia, tampoco hay un estado intermedio entre el cielo y el infierno. La alternativa es clara, definida, irreversible [Nota: Romanos 8:13 ]. No puedes ser "de Cristo, a menos que crucifiques la carne, con los afectos y las concupiscencias [Nota: Gálatas 5:24 ]".

Es digno de observación, que nuestro Señor no afirma que la retención de una mano derecha o un ojo asegurará el castigo eterno; pero lo da por sentado; lo considera como una verdad reconocida, Y aun antes de la resurrección del cuerpo había sido revelado plenamente, se considera que también como ha reconocido; da por sentado que el cuerpo, así como el alma, serán objeto de felicidad o miseria en el mundo eterno; y asume esta verdad como fundamento de su argumento. Por lo tanto, no puede haber duda de que "todo el cuerpo será arrojado al infierno", si alguno de sus miembros se convierte en instrumento u ocasión de pecado.]

2. Una alternativa deseable:

[Puede parecer extraño presentar tal alternativa como deseable, pero en realidad lo es: porque un permiso para albergar una lujuria inmortal sería como un permiso para beber tanto veneno, o para retener un desorden que se alimenta de nuestros órganos vitales. Pero esto no es todo. El pecado, si se le permite participar en nuestros afectos, se esforzará por dominar y nunca cesará, hasta que haya alcanzado un dominio indiscutible. Es una lepra que se extenderá por todo el hombre; "Un chancro que comerá", hasta que nos haya consumido por completo.

Entonces, ¿no es deseable erradicarlo por completo y verse obligado a librar una guerra incesante contra él? Si se nos permitiera alguna otra alternativa, deberíamos desear un estímulo suficiente para el esfuerzo: deberíamos estar dispuestos a ponernos del lado del traidor y, en aras de la comodidad o gratificación presentes, descuidar nuestros verdaderos intereses. Pero, cuando no nos queda otra opción que mortificar toda propensión pecaminosa o sufrir la miseria eterna en el infierno, nos vemos obligados a ceñirnos para la batalla y "pelear sin descanso la buena batalla de la fe". ]

3. Una alternativa necesaria:

[Esta alternativa no es una imposición arbitraria a la que estamos sujetos sin necesidad: surge de la propia naturaleza de las cosas. Dios mismo no podía alterarlo consistentemente con sus propias perfecciones: no podía dar más licencia a sus criaturas para albergar el pecado, o rechazar castigarlo si lo albergaba, de lo que podía dejar de ser santo, o tener el debido respeto por el honor de Dios. su ley. Pero suponiendo que cancelara esta alternativa y admitiera en las regiones de la dicha a una persona que conservara la lujuria de un seno, no serviría de nada; porque el cielo para tal persona no sería el cielo.

Coloca a un hombre aquí en un banquete real; pon delante de él todo lo que pueda complacer el apetito; que escuche la melodía más dulce que jamás haya encantado al oído; que todos a su alrededor estén tan llenos de felicidad como sus corazones puedan contener; ¿Qué disfrutaría él, mientras "tenía una espina en el ojo"? No dudamos en decir que la oscuridad y la soledad le serían mucho preferibles a toda esta alegría y esplendor. Y precisamente así sería para alguien que debería ser admitido en el cielo, mientras un pecado no mortal todavía le dolía en el pecho].
Aprendemos de qué hacer en tales circunstancias,

II.

El consejo dado

El consejo es simplemente este: Mortificar el pecado sin reservas:
[Aquí se admite que la mortificación del pecado es una obra difícil y dolorosa, como la destrucción de un ojo o la extirpación de una mano. Pero aún debe hacerse. Por supuesto, el lenguaje de nuestro texto no debe tomarse literalmente: la mutilación del cuerpo, aunque podría incapacitar a ese miembro individual para cometer el pecado, no tendría ningún efecto en la erradicación del pecado del corazón.

Debemos entender que el texto se refiere a las disposiciones de la mente y a las cosas que ponen en práctica esas disposiciones. ¿ Nuestras conexiones nos apartan del camino del deber? ¿Nos engaña su ejemplo o nos intimida su autoridad? Debemos aprender a resistir su influencia y a someternos a su odio o desprecio, en lugar de ser traicionados por ellos y hacer algo que desagrade a Dios.

Sin duda, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para conciliarlos; pero si nada más que el incumplimiento del deber los satisface, debemos estar preparados con mansedumbre para responder: "Si es justo escucharos a vosotros más que a Dios, juzgad". ¿ Nuestros intereses nos traicionan al pecado? ¿Estamos comprometidos en un oficio que no podemos realizar sin hacer cosas que nuestra conciencia condena? ¿O tenemos perspectivas en la vida que debemos sacrificar si queremos seguir al Señor plenamente? No debe haber vacilación en este punto: debemos arrancar el ojo derecho, cortar la mano derecha y “ arrojarlos de nosotros ” con aborrecimiento, en lugar de permitir que tuerzan nuestro juicio y contaminen nuestra conciencia.

¿Son nuestras pasiones ocasiones de pecado? Debemos aprender a someterlos mediante el ayuno y la oración, y restringir su gratificación a los límites que Dios mismo ha asignado. Debemos “mortificar a nuestros miembros sobre la tierra” y “crucificar todo el cuerpo de pecado [Nota: Colosenses 3:5 . Romanos 6:6 ] ”.

Que no se diga: Requerimos demasiado. No es el hombre, sino Dios, quien requiere estas cosas: y él ha prometido que "nos bastará su gracia"; para que, por más que la obra supere todo poder humano, no debemos desanimarnos: estamos autorizados, cada uno de nosotros, a decir con el Apóstol: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Solo “andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne [Nota: Gálatas 5:16 .]”].

El argumento con el que se aplica este consejo es tal que ningún ser humano puede resistir:
[Hemos observado antes que nuestro Señor asume esto como una verdad reconocida e indiscutible, a saber, que la miseria eterna en el infierno debe ser la consecuencia de complacer a uno. pecado único. De ahí que él argumenta que “es conveniente” separarse del pecado, en lugar de incurrir en ese tremendo castigo. El placer del pecado seguramente se comprará demasiado caro a un precio como este .

Cualquier cosa que planeemos conseguir, siempre consideramos cuál es su valor: ningún hombre daría una gran propiedad por una chuchería insignificante sin valor; tampoco ningún hombre complacería su paladar con un trago venenoso, que él sabía que lo llenaría de una agonía insoportable para el última hora de su vida. Concedemos, entonces, que el pecado es placentero, sólo por el momento: ¿pero ese goce momentáneo pagará una eternidad de miseria, de tal miseria que ninguna imaginación puede concebir? Concedemos también que algo se puede ganar con el pecado: pero, ¿puede la ganancia igualar alguna vez la pérdida que se sufrirá? "Si un hombre ganara toda la palabra, ¿de qué le serviría si por ese medio perdiera su propia alma?"

Además, el dolor del pecado mortificante nunca puede compararse con el que seguirá a la indulgencia del mismo . Sea así, la mortificación del pecado es dolorosa; pero ¿cuáles son los sufrimientos del infierno de fuego? Si el dolor de la abnegación fuera un millón de veces mayor de lo que es, es sólo por un momento, mientras que los dolores del infierno son eternos. ¡Pobre de mí! ¿Quién puede pensar en ellos y no temblar? ¿Quién puede pensar en ellos y dudar un momento sobre la mortificación del pecado? Vea lo que hacemos cuando se nos informa que la retención de una extremidad pondrá en peligro nuestra vida: sufrimos una amputación, por dolorosa que sea; y estamos encantados de pagarle a la persona que realizará la operación por nosotros. ¡Oh, seamos igualmente sabios en relación con nuestras almas!

De la contemplación de este argumento, coincidimos de todo corazón con el consejo de nuestro Señor: si sus conexiones lo atrapan, renuncie a ellas; si sus intereses , sacrifíquelos; si tus pasiones , hazlas dominar y mortificar. Teniendo tu opción dada, aprende, con Mary, a “elegir la mejor parte”].

No podemos concluir el tema sin señalarles la importancia,
1.

De fidelidad ministerial

[No puede ser un placer para nosotros hablar del "fuego del infierno" y alarmarlos con denunciarlo como la porción de una multitud tan grande de nuestros semejantes. Pero, ¿qué vamos a hacer? ¿Qué hizo nuestro Señor mismo en las palabras que tenemos ante nosotros? Si guardamos silencio, no podemos alterar las determinaciones de Dios: se lo digamos o no, esta es la alternativa que Dios les ha dado: no podemos revertirla; no podemos suavizarlo; no podemos bajarlo a sus deseos o logros.

Podemos engañarlos y arruinarlos con nuestro silencio; pero no podemos beneficiarte en absoluto: sólo nos involucraremos en tu ruina. Si de hecho hemos construido un texto incorrecto, entonces somos culpables de alarmarte sin razón: pero, sin embargo, mientras creamos que esta es la mente y la voluntad de Dios, debemos declararlo: “sabiendo, como nosotros hacer, los terrores del Señor, debemos persuadir a los hombres "; y al menos puede obtener esta ventaja de nuestras advertencias, es decir, de ser impulsado a una investigación diligente en busca de la verdad.

Pero supongamos que nuestra interpretación del pasaje es justa, ¡de qué infinita importancia es para ustedes estar debidamente informados con respecto a él! ¡Cuántos de ustedes pueden escapar ahora de las miserias del infierno, quienes, de no ser por esta advertencia, podrían haber estado sometidos a ellas para siempre! Seguramente, hermanos, estáis en deuda con nosotros por nuestra fidelidad. No puedes dejar de saber que tal fidelidad es el padre del desprecio y la deshonra.

Pero con mucho gusto aguantaríamos infinitamente más de lo que hemos soportado, si tan solo prestaras atención a nuestras palabras y huyeras de la ira venidera. A todos ustedes, entonces, les decimos: estén agradecidos por el ministerio que los sondea hasta la médula y que consulta su beneficio en lugar de su aprobación.]

2. De integridad personal—

[El amor propio nos inclina a vernos siempre más favorablemente de lo que deberíamos. Si somos conscientes de algún mal secreto, nos disculpamos tanto como sea posible para disipar todo temor al castigo futuro. Si escuchamos ese mal expuesto, más bien nos sentimos inducidos a contemplarlo en los demás que a verlo en nosotros mismos: o si nos vemos obligados a advertir sobre nuestro propio caso, condenamos al ministro, ya sea como personal o como demasiado severo.

¡Pero qué locura es esta! Si tuviéramos motivos para comprender que hemos contraído la plaga, ¿no deberíamos estar ansiosos por averiguar la verdad, a fin de contrarrestar la infección y escapar de sus efectos nefastos? ¿Por qué entonces no estamos igualmente solícitos en conocer el estado de nuestra alma ante Dios? ¿Por qué cerraremos los ojos a la luz? ¿Qué daño puede surgir al saber lo que Dios ha dicho acerca de nosotros? Hermanos, no apartéis de vosotros la palabra de vida. Más bien, ven acá, para que te examinen; para que no haya maldad en ti sin descubrir.

Examinaos a vosotros mismos con todo el cuidado imaginable. No temas tanto como quedarte en la ignorancia y engañar a tu propia alma. Cuando hablemos las verdades más severas, aplíquelas, no a los demás, sino a ustedes mismos: tómelas como una luz con la que escudriñar su propio corazón, y pida a Dios que los ayude con su Espíritu Santo. Que la oración de David esté siempre en tus labios: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay cualquier mal camino en mí; y guíame por el camino eterno ”.]