Mateo 5:33-37

DISCURSO: 1306
JURANDO PROHIBIDO

Mateo 5:33 . De nuevo, habéis oído que fue dicho por los antiguos: No jurarás a ti mismo, sino que cumplirás tus juramentos al Señor; pero yo os digo: No juréis en absoluto; ni por el cielo; porque es el trono de Dios: ni junto a la tierra; porque es el estrado de sus pies: ni junto a Jerusalén; porque es la ciudad del gran Rey.

Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro. Pero deja que tu comunicación sea, sí, sí; No, no: porque todo lo que es más de esto, del mal procede .

ENTRE las personas que no están acostumbradas a escuchar las doctrinas peculiares del Evangelio, con frecuencia se despierta una especie de celos por la recitación misma del texto; especialmente si se sabe que el predicador es celoso de esas doctrinas, y el pasaje que ha seleccionado evidentemente las inculca. Este sentimiento es manifiestamente incorrecto; y todo el que ama el Evangelio ve en un momento el mal de complacerlo. Pero, ¿es este sentimiento peculiar de quienes ignoran el Evangelio? No; de ninguna manera: porque los mismos religiosos son demasiado propensos a ceder a él cuando se anuncia un texto que sólo conduce a la discusión de algún tema moral.

Pero si este sentimiento es incorrecto en la parte no iluminada de la humanidad, lo es mil veces más en aquellos que profesan estar iluminados y que, por eso mismo, deben amar cada porción del libro sagrado y escuchar con gusto cada verdad. insistió en su temporada.
El tema de los juramentos no parece prometer mucha edificación para una audiencia familiarizada con los misterios más sublimes de nuestra religión; pero, si nuestro bendito Señor consideró oportuno hablar de ello tan plenamente en su Sermón de la Montaña, podemos estar seguros de que nuestro no se puede malgastar el tiempo investigando, como pretendemos hacer,

I. La naturaleza y el alcance de la prohibición que tenemos ante nosotros.

Debes ser consciente de que hay un grupo muy respetable de personas en este reino, que no solo niegan la legalidad de los juramentos por completo, sino que hacen de la abstinencia de ellos una parte esencial de su religión; de tal manera que la legislatura, que exige juramento a todos los demás, les permite dar su testimonio en forma de simple afirmación. Ahora bien, estas personas entienden la prohibición en nuestro texto como ilimitada, mientras que nosotros la consideramos limitada.
Para exhibirlo en su verdadera luz, mostraré,

1. A lo que no se extiende:

[No se extiende entonces a los juramentos tomados en un tribunal de justicia . Esto es evidente por el hecho de que Dios mismo les ordenó absolutamente en muchas ocasiones [Nota: Éxodo 22:10 . Números 5:19 . Deuteronomio 6:13 .

] - - - Además, nuestro bendito Señor se sometió a ser examinado bajo juramento; y, al ser conjurado por el Dios vivo, dio una respuesta que nada más pudo arrancarle [Nota: Mateo 26:63 .]. Y también por sus discípulos se aprueba manifiestamente tal uso de juramentos: se dice que un juramento de confirmación es el “fin de toda contienda [Nota: Hebreos 6:16 .

]. " Ahora bien, pregunto: ¿Habrían sido mandados por Dios tales tipos de juramentos, hechos por Cristo y aprobados por los Apóstoles, si hubiera habido algo necesariamente e intrínsecamente incorrecto en ellos? Estamos bien seguros de que si hubieran sido moralmente malos en sí mismos, su uso nunca habría sido tan autorizado.

La prohibición tampoco se extiende absolutamente a su uso en cualquier otra ocasión solemne . En algunas ocasiones particulares fueron impuestas y tomadas por santos hombres de antaño. Abraham exigió un juramento a su siervo a quien envió a buscar una esposa para su hijo Isaac [Nota: Génesis 24:2 ; Génesis 24:9 .

]. Jacob juró a José, como también lo hizo José a los hijos de Israel, que llevarían sus huesos a Canaán y los enterrarían en la tierra prometida [Nota: Génesis 47:29 ; Génesis 50:25 .]. Y Jonatán le hizo jurar a David que mostraría ternura hacia su posteridad, después de que se sentaría en el trono de Israel [Nota: 1 Samuel 20:14 .

]. Bajo el Nuevo Testamento, el más distinguido de todos los Apóstoles hizo un llamado a Dios con mucha frecuencia, cuando el tema era tal que necesitaba una confirmación solemne y no podía ser confirmado de ninguna otra manera [Nota: Romanos 1:9 ; Romanos 9:1 .

2 Corintios 1:18 ; 2 Corintios 1:23 ; 2 Corintios 11:31 . Gálatas 1:20 ; Filipenses 1:8 ] - - -

¿Quién que considere esta afirmación puede dudar por un momento de la admisibilidad de los juramentos en ocasiones que de otro modo no podrían determinarse satisfactoriamente?]

2. ¿A qué se extiende?

[La limitación anterior se insinúa incluso en el texto: porque aunque las palabras, "No jures en absoluto", parecen ser indefinidas, sin embargo, está claro que la prohibición fue diseñada solo para llegar a los juramentos que se usaban en la conversación común " : ”“ No jures; pero deja que tu conversación sea ​​sí, sí, no, no ".

Sin embargo, la importancia de la prohibición es muy amplia. Se extiende, en primer lugar, a todas las apelaciones irreverentes a Dios . El "tomar el santo nombre de Dios en vano" está prohibido en el tercer mandamiento; que nuestro bendito Señor está rescatando aquí de las falsas glosas de los escribas y fariseos. Pensaron que nada más que el perjurio era una violación de ese mandamiento, pero él les informa que toda mención leve del nombre de Dios, y todas las apelaciones irreverentes hacia él, eran pecaminosas. ¡Bien sería si los que habitualmente maldicen y juran, y también los que ocasionalmente usan las palabras "Dios sabe", fueran sensibles a la culpa que contraen!

La prohibición se extiende también a todo juramento por la criatura . Los judíos tenían una reverencia mucho mayor por el nombre de Dios que la mayoría de los cristianos. Siendo reacios a mencionar eso, inventaron una clase inferior de juramentos y juraron "por el cielo, o por la tierra, o por Jerusalén, o por sus propias cabezas". A éstos anexaban menos santidad y, por tanto, eran menos escrupulosos en su violación.

Pero nuestro Señor muestra que jurar por la criatura era, de hecho, jurar por el Creador mismo; ya que cada criatura era suya, y subsistía solo por su cuidado providencial. En otra ocasión entró más plenamente en este argumento y mostró la locura de recurrir a tales subterfugios [Nota: Mateo 23:16 .

]. De hecho, si se pudiera hacer una separación, habría tanta culpa en jurar por la criatura como en jurar por el Creador; ya que sería una atribución de omnisciencia y omnipotencia a lo que es incapaz de conocer las cosas sobre las que se apela, o de ejecutar juicio entre las partes. Esto es idolatría; y, como idolatría, será visitada con el mayor disgusto de Dios [Nota: Jeremias 5:7 .

]. Esta afirmación es confirmada abundantemente por el apóstol Santiago, quien prohíbe el mismo tipo de juramentos bajo el dolor de la condenación eterna [Nota: Santiago 5:12 .].

Una vez más, la prohibición se extiende a toda confirmación innecesaria de nuestra palabra . Todas las protestas vehementes son impropias del carácter cristiano. A menos que la urgencia de la ocasión requiera algún testimonio adicional, una simple afirmación o negación es todo lo que debemos usar: nuestro "Sí debería ser sí, y nuestro No, no". Si nos preguntan, podemos repetir nuestra respuesta; "Sí, sí" o "No, no"; pero no debemos ir más allá de eso, a menos que la autoridad de un magistrado, o la importancia del tema, lo requiera absolutamente].

Habiendo así procurado señalar el alcance de la prohibición, procederemos a afirmar:

II.

Las razones de ello

Nuestro Señor dice: "Todo lo que es más de esto, del mal viene". Las palabras que aquí se traducen como "mal", también pueden significar "el maligno", y en este sentido muchos las entienden. Si las tomamos en el primer sentido, se relaciona con la fuente de tales expresiones; y si en el último sentido, se refiere más bien a su tendencia: ya que Satanás instiga a los hombres a jurar, para que pueda realizar por ese medio sus propios designios malévolos. Siendo ambos sentidos igualmente buenos y apropiados, incluiremos ambos.

Nuestro Señor entonces prohíbe los juramentos, porque son malos,

1. En su fuente:

[¿De dónde brotan? Con frecuencia por una excesiva vehemencia de temperamento . Aquellos que son irascibles, casi siempre son intemperantes en sus expresiones. Jurarán, si no por Dios, sino por su vida , su alma , su fe; o prometerán su honor, que sin embargo es de Dios, tanto como su "cabeza" es de Dios. En resumen, ya sea que lo afirmen o lo nieguen, directa o indirectamente, harán de Dios parte de su causa.

Si se les reprocha esto, alegarán su pasión como excusa; pero esto es para instar a un pecado como excusa para otro: y, si admitimos que las expresiones apresuradas se originan en los temperamentos apresurados, son por ese mismo motivo extremadamente criminales. Vienen “del mal” y por esa misma razón deben ser condenados.

Pero también surgen de pensamientos bajos sobre la importancia de la verdad . Una persona debidamente sensible al carácter sagrado de la verdad no transmitirá apresuradamente la idea de que sus simples afirmaciones no son dignas de crédito: será cauteloso con lo que afirma: y, habiendo afirmado cualquier cosa, esperará que su palabra sea tomada tanto como sea posible. su juramento. Si personas irracionales requieren más, preferirá dejar la confirmación de su palabra a otro testimonio, antes que admitir, mediante juramentos o protestas innecesarias, la existencia de una intención de engañar.

En oposición directa a tal carácter está él, que transgrede arbitrariamente el mandamiento de nuestro texto: prueba con ese mismo acto que no tiene un sentido tan elevado del honor, que no tiene tal valor por la verdad, que no tiene tal disposición para mantener su carácter por veracidad. ¿Cuál debe ser entonces ese hábito que tanto degrada a todo aquel que se rinde a él? o más bien, debería decir, ¿qué lo marca tan desprovisto de los atributos más nobles del hombre?

Podemos agregar además que todas las violaciones de este mandamiento proceden de un desprecio de Dios y de todo lo que le pertenece . ¿Quién, que tuviera reverencia por la Divina Majestad, se atrevería a profanar su nombre y a apelar a él en cada ocasión trivial? La gente, cuando toma el nombre de Dios en vano, considera suficiente decir: “No pensé en eso”, pero ¿qué excusa es esa? Dice, de hecho, 'No tengo reverencia por Dios: él ha prohibido tal frivolidad; pero no tengo miedo de ofenderlo: está presente cuando profano su nombre; pero no deseo complacerlo.

Si estuviera en presencia de un monarca terrenal, podría prestar atención a mis palabras y poner freno a mi lengua; pero, aunque sé que Dios me ve y me escucha, no lo considero más que si no existiera. Es cierto, declara, que "si pronuncio su nombre en vano, no me tendrá por inocente"; pero "mis labios son míos: ¿quién es él para que sea Señor sobre mí [Nota: Salmo 12:4 ]?" Que diga lo que quiera o haga lo que quiera, estoy decidido a salirse con la mía y desafiarlo.

Una vez más pregunto, ¿cuál debe ser ese hábito que delata tal disposición?]

2. En su tendencia:

[Satanás, "el dios de este mundo", siempre está "obrando en todos los hijos de desobediencia". Así como puso en los corazones de Ananías y Safira el mentir, así también pone en el corazón de los impíos el jurar. Con esto, tiene varios objetivos que cumplir.
Con esto espera, primero, erradicar la verdad y la virtud del mundo . Cuando haya prevalecido sobre los hombres para que desechen el temor de Dios y tomen su nombre en vano, fácilmente los instigará a cualquier otra cosa.

Habiendo bajado ya su estimación de la verdad, pronto los llevará a traspasar los límites de la verdad y, ocasionalmente, a confirmar sus falsedades también con juramentos. De hecho, incita a los hombres a confirmar con juramentos lo que es dudoso, con más frecuencia que lo que es verdadero; y consecuentemente perjurarse, sin ser consciente en absoluto de la culpa que están contrayendo: y si pudiera influir en todos, como lo hace en la gran masa de los que están bajo su dominio, ya no se hallaría ninguna verdad ni virtud.

Fue un mentiroso desde el principio; y se ocuparía de que todos sus hijos fueran conocidos por su parecido con él [Nota: Juan 8:44 .].

Con esto también espera, en segundo lugar, despreciar a Dios mismo . Cuán ardientemente desea alcanzar este objetivo, no necesitamos decirlo: pero esto está claro, que los medios que utiliza para lograrlo se adaptan admirablemente al fin propuesto. Dile a una persona que está acostumbrada a jurar que Dios no está complacido con ella; y no le causas más impresión que si nunca hubiera oído hablar de tal Ser.

Dígale que será multado con unos pocos chelines, y que él está consciente del tema: pero si habla de “los juicios de Dios, él los sopla” con perfecto desprecio [Nota: Salmo 10:5 ]. Tampoco es sólo en el hablante donde se producen estos efectos: los oyentes de tal conversación pierden gradualmente su aborrecimiento del pecado y su tierna preocupación por el honor de su Dios: y cuanto más se difunde esta insensibilidad, más se regocija Satanás. y triunfo.

Por último, con esto Satanás pretende destruir las almas de los hombres . La destrucción que causa en esta nación por medio de juramentos, nadie más que Dios puede saberlo. A muchos les parece que esto es un pequeño pecado; y Satanás fácilmente seduce a los hombres para que lo cometan. Pero, incluso si no arrastrara otros pecados consigo, no sería pequeño, ni sus consecuencias carecerían de importancia. Dios ha dicho que “no dará por inocentes a tales personas.

“Pueden considerarse inocentes, es cierto; pero Dios no formará su juicio de acuerdo con su estimación: ha fijado su determinación y nunca la revertirá. Esto lo sabe Satanás: y si puede engañarnos con vanas esperanzas, habrá alcanzado su fin. Sí, en verdad, ese león rugiente anda alrededor buscando devorarnos; y luego prospera más en sus esfuerzos, cuando nos lleva a “jugar con nuestros propios engaños [Nota: 2 Pedro 2:13 .]”].

Dirección—
1.

Aquellos que son adictos al hábito de jurar:

[No hablo a los que están familiarizados con los juramentos y las imprecaciones (si su propia conciencia no les habla, todo lo que puedo decir será de poca utilidad), sino a los que solo invocan ocasionalmente a Dios, o toman su nombre en vano. Vea su pecado como ha sido expuesto: mírelo en su origen. ¡Qué indebida calidez de temperamento manifiesta! ¡Qué insensibilidad al valor y la importancia de la verdad! ¡Y qué desprecio tan profano de Dios! Míralo en su tendencia: ve cómo tiende a erradicar la virtud del mundo; para despreciar a Dios mismo y arruinar las almas de los hombres.

¿Es este un hábito que se dará el gusto? ¿Qué ganas con eso? Por otros pecados obtienes algún tipo de gratificación; pero con esto, ninguno en absoluto: no trae ningún placer, ningún beneficio, ningún honor, junto con él. Al cometer otros pecados, vendes tu alma por algo; en esto, por nada; ustedes no venden, sino que se entregan a su gran adversario. ¡Oh, que Dios imprima este pensamiento en vuestras mentes, y que esta palabra suene siempre en vuestros oídos: "No juréis en absoluto!"]

2. Aquellos que están libres de ese hábito:

[¿Quieres que te diga lo que el mundo impío está dispuesto a decirte? “Esta gente no jurará; pero ellos mentirán ". Amados míos, esto sería un reproche terrible si fuera verdad: y quienquiera que sea a quien este reproche se adhiere, esa persona tiene motivos para temblar por su estado ante Dios. No me hables de la fe, ni del amor, ni de ninguna otra cosa; porque esto es cierto, que “todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre [Nota: Apocalipsis 21:8 .

]. " Comerciantes cristianos, consideren esto en sus tratos con la humanidad; porque “como se pega el clavo entre las juntas de las piedras, así queda entre la compra y la venta [Nota: Eclesiástico 27: 2]”. Siervos cristianos, recuerden esto cuando sientan la tentación de ocultar una falta o de exculparse de alguna culpa. Que todos, de cada clase y de cada grado, recuerden esto. Si en verdad sois de Cristo, lo recordaréis “en cuyos labios no se halló engaño.

“Dejad que la verdad esté en vuestras entrañas y sea siempre querida por vuestras almas. Pon vigilia a la puerta de tus labios; porque "de toda palabra ociosa darás cuenta en el día del juicio"; sí, “por tus palabras serás justificado; y por tus palabras serás condenado [Nota: Mateo 12:36 ]. ”]