Mateo 5:38-41

DISCURSO: 1307
REPRESALIAS PROHIBIDAS

Mateo 5:38 . Habéis oído que se ha dicho: Ojo por ojo y diente por diente; pero yo os digo que no resistáis al mal; pero a cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. . Y si alguno te demanda por la ley y te quita la túnica, déjale también la capa. Y cualquiera que te obligue a llevar una milla, ve con él dos .

Si el cristianismo es digno de admiración por los sublimes misterios que revela, no lo es menos por la pura moralidad que inculca. Sus preceptos están tan por encima de la sabiduría del hombre caído como sus doctrinas. Busque en todos los sistemas de ética que alguna vez se hayan escrito, y ¿dónde encontraremos direcciones como estas? En vano los buscaremos en las producciones de Grecia y Roma; en vano consultaremos a los sabios y filósofos de cualquier otra nación: preceptos como estos no se encuentran en ninguna parte sino en el volumen inspirado. La ley de represalias se ha considerado equitativa y justa en todas las naciones, pero en el código cristiano está expresamente prohibida.

Al considerar el tema de las represalias, notaremos:

I. Los errores que se cometen en el mundo con respecto a ella.

Los fariseos admitieron venganza; y basó esa licencia en la palabra de Dios. Los pasajes que adujeron en confirmación de sus sentimientos fueron contundentes; pero no se referían en absoluto a la conducta de los individuos entre sí, sino de los magistrados hacia la comunidad en general [Nota: Éxodo 21:22 .

Deuteronomio 19:16 . Estos pasajes debían orientarlos en la administración de justicia.]. Aplicarlos a los individuos fue una perversión de ellos, una perversión vergonzosa para los maestros de tales doctrinas y fatal para quienes las abrazaron.

Nosotros, teniendo el propio comentario de nuestro Señor sobre esos pasajes, ya no podemos justificar nuestros errores apelando a las Sagradas Escrituras: pero, sin embargo, nuestros sentimientos en relación con el tema tratado en nuestro texto son, en su mayor parte, precisamente similares a aquellos que se mantuvieron entre los judíos. Especificaremos dos cosas en particular, que son aplaudidas universalmente entre nosotros, pero que son sumamente contrarias al espíritu del cristianismo:

1. Un estricto mantenimiento de nuestros derechos.

[Sin duda, nuestros derechos, civiles o religiosos, deben sernos queridos: y bien puede admitirse un cierto grado de vigilancia sobre ellos; porque si nuestros derechos, públicos o privados, son invadidos por una persona, pueden ser invadidos por otra; y si se permite que se reduzcan, pueden ser aniquilados por completo. Pero esto no justificará esos celos extremos que algunos expresan sobre sus derechos.

Hay muchos que hablarán incesantemente de los derechos del hombre, que sin embargo pisotearán sin remordimiento todos los derechos de Dios. No sufrirán la más mínima vulneración de su propia libertad; mientras que ellos mismos son los tiranos más opresores, dondequiera que se extienda su autoridad. Estos pueden jactarse de su firmeza en mantener lo que creen que es correcto, pero “no saben de qué espíritu son.

¡Cuán diferentes son de Pablo, quien, en lugar de insistir en el apoyo al que, como ministro de Cristo, tenía derecho, trabajaría en su oficio por la noche, después de haber estado ocupado predicando todo el día! Cuán diferente de Cristo también, quien, cuando, como Hijo de Dios, pudo haber reclamado la exención de pagar tributo al templo, obró un milagro para satisfacer la demanda, en lugar de poner un obstáculo en el camino de cualquiera por un ¿rechazo? No nos comprometemos a decir que, en casos de gran importancia, una persona no puede protestar con su opresor, como lo hizo Cristo [Nota: Juan 18:22 .

]; o insistir en su derecho, como hizo el apóstol Pablo [Nota: Hechos 16:37 ]; pero estamos perfectamente seguros de que la disposición a exigir nuestro máximo derecho en cada ocasión, argumenta un espíritu muy diferente al que se inculca en el Evangelio de Cristo.]

2. Un agudo resentimiento por los errores.

[Esto se considera muy meritorio. La disposición a pasar por alto un insulto o una herida se consideraría mezquindad y cobardía; y la persona que lo complaciera sería desterrada de la sociedad y sometida al desprecio y al desprecio universales. De ahí surgen guerras, duelos y peleas domésticas innumerables. Pero, ¿es tal disposición conforme a la palabra de Dios? Mira la conducta de David, cuando son perseguidos por Saul: él tenía en repetidas ocasiones a su adversario a su alcance, y fácilmente podría haberlo matado; pero no quiso: prefería encomendar su causa a Dios; y no rindió nada más que bien, a cambio de todo el mal que Saúl le había hecho; y, para mostrar que no consideraba tal conducta como un acto superfluo de generosidad, marca la conducta opuesta con el nombre de maldad:“Así dice el proverbio de los antiguos; La maldad procede de los impíos; pero mi mano no estará sobre ti [Nota: 1 Samuel 24:10 ; 1 Samuel 24:13 .

Véase también 26: 7-12.] ". Compare con esto también la conducta de los santos en el Nuevo Testamento: Santiago, hablando de ellos a sus orgullosos opresores, dice: “Habéis condenado y matado al justo; y no te resiste [Nota: Santiago 5:6 ]. ”]

Que los sentimientos del mundo sobre el tema de las represalias son bastante erróneos, se verá aún más, al considerar,

II.

La línea de conducta que requiere el cristianismo:

El mandato autorizado de Jesús en el texto es este: “Os digo que no resistáis al mal”, es decir, que no resistáis a la persona ofensiva [Nota: τῷ πονηρῷ]. Esto, especialmente en relación con la ilustración de nuestro Señor de ello, indudablemente nos manda a vivir en el ejercicio de,

1. Un espíritu paciente

[No debemos enfadarnos contra los que nos tratan mal, sino para llevar sus heridas con mansedumbre y longanimidad. La dirección del Apóstol es: "En vuestra paciencia poseeréis vuestras almas", y nuevamente, "Dejad que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos e íntegros, sin carecer de nada". Soy consciente de que es difícil soportar las heridas cuando sabemos que son totalmente inmerecidas.

Pero abstenerse de todo lo vengativo fue ordenado en el Antiguo Testamento [Nota: Levítico 19:18 ; Proverbios 20:22 ; Proverbios 24:29 .

]: y mucho más se insiste en el Nuevo Testamento [Nota: Romanos 12:17 ; Romanos 12:19 ; 1 Tesalonicenses 5:15 .]. Y cuanto más indignos seamos del trato injurioso, más se nos pide que demostremos nuestra paciencia, siguiendo el ejemplo de nuestro bendito Señor, quien en lugar de devolver mal por mal, en silencio confió su causa a su justo Dios y Padre [Nota : 1 Pedro 2:20 .]

2. Un espíritu dócil—

Supongamos que una persona lleva el insulto hasta el punto de darnos un golpe en la cara: ¿qué debemos hacer entonces? ¿No estamos en libertad de devolver el golpe? No: podemos protestar con la persona ofensiva como lo hizo nuestro Señor; “Si he hecho mal, da testimonio del mal; pero si no, ¿por qué me golpeas? pero no debemos pensar ni por un momento en vengarnos [Nota: Isaías 50:6 .

con Lamentaciones 3:30 .]. Se puede decir que esto le animaría a volver a golpearnos: esperamos que no; pero si lo fuera, sería mejor “poner la otra mejilla” y ser herido de nuevo, que resentirnos por la herida; porque los golpes solo hieren nuestro cuerpo; pero el resentimiento heriría nuestra alma.

Nuevamente, supongamos que alguien nos lastimara en nuestra propiedad , así como en nuestra persona , y, bajo el pretexto de la ley, nos “quitara el abrigo”: ¿qué haremos? ¿Aceptaremos un espíritu litigioso para recuperarlo? No; antes bien, que “tome también nuestro manto”, que inducirnos a complacer un espíritu airado o vengativo [Nota: 1 Corintios 6:7 ].

Una vez más: Supongamos que alguien, bajo el pretexto de alguna emergencia pública, infringiera nuestra libertad y nos obligara (como los judíos hicieron a Simón el Cireneo, cuando lo "obligaron a llevar" la cruz de nuestro Salvador) a llevar una carga para ellos “una milla”: ¿ entonces qué ? ¿Debemos someternos? Sea en todos los casos o no, no pretendo decir: pero esto está claro; que es mejor “ir con él dos ” millas, que fastidiarnos y pelear por ello.

El hombre que cede, siempre está a salvo; conoce el alcance del daño que recibe; pero quien una vez comienza a contender, no sabe dónde se detendrá, ni qué daño podrá sufrir en su propia alma, antes de que cese la contienda.]

3. Un espíritu perdonador

[La tolerancia y el perdón están frecuentemente unidos en las Sagradas Escrituras; ni deben separarse jamás en nuestra conducta [Nota: Colosenses 3:12 . Efesios 4:31 .]. Tampoco sería tan difícil el ejercicio del perdón, si solo consideráramos cuánto más daño se hacen las personas a sí mismas, de lo que posiblemente nos pueden hacer a nosotros.

Hacen lo que se, nunca pueden hacernos daño, excepto en meras cosas externas: nuestras almas están fuera de su alcance, pero, al mismo tiempo que se esfuerzan por lesionar a nosotros , que hacen la lesión más irreparable a sus propias almas. Supongamos por un momento, que una persona, robándonos un pequeño fruto sin valor, se caiga y se rompa cada hueso de su cuerpo; ¿No se tragaría nuestra compasión por su desgracia todo resentimiento por su culpa? Entonces debería ser con nosotros hacia todos los que nos lastiman: no hay comparación en absoluto entre el daño que nos hacen a nosotros y a ellos mismos; y, por tanto, debemos estar dispuestos a ejercer el perdón hacia ellos e implorar el perdón de manos de Dios para ellos.]

Aprenda entonces, de este tema,
1.

Cuán raro es el cristianismo real.

[ Esto es cristianismo: todo, sin esto, es un sonido vacío. Entonces, mire a través del mundo y vea cuán poco hay de él en cualquier lugar: sí, que los santos mismos vean lo poco que poseen del verdadero cristianismo. Esta visión del deber cristiano bien puede llenarnos a todos de vergüenza y confusión de rostro.]

2. Cuán necesario es un espíritu renovado, ya sea para un correcto discernimiento de la religión o para su práctica.

[Los preceptos de la religión no son menos tonterías para el hombre natural que las doctrinas . ¿Qué paganos alguna vez inculcó tales lecciones? o qué cristiano inconverso los aprobó completamente en su corazón. La gente se imagina que tiene poder para hacer la voluntad de Dios, pero ¿pueden hacer estas cosas? También pueden intentar cambiar el curso del sol, como para cambiar la corriente de la naturaleza corrupta.

Debemos tener entendimiento para saber estas cosas [Nota: 1 Corintios 2:12 .]; y fortaleza, para que las 2 Corintios 3:5 [Nota: 2 Corintios 3:5 ]

3. Cuán ornamental es la verdadera religión para todo aquel que la posee.

[¿Quién puede ver a una persona actuando conforme al espíritu de estos preceptos y no admirarlo? ¿Quién puede ayudar a admirar este espíritu en Cristo y en sus santos Apóstoles? Seguramente, estos son " embellecidos con salvación", y Dios mismo debe admirarlos [Nota: 1 Pedro 3:4 ].

4. Cuán feliz sería el mundo, si el cristianismo vital prevaleciera universalmente.

[Entonces no habría lugar para el ejercicio de estas gracias difíciles, ya que no se cometerían daños en la tierra - - - ¡Oh, que Dios apresurara ese tiempo bendito!]