Mateo 5:42

DISCURSO: 1308
LIBERALIDAD ASOCIADA

Mateo 5:42 . Al que te pida, dale; y al que quiera tomar prestado de ti, no te apartes .

Dar bien por mal es un deber de obligación indispensable; y muchos comentaristas lo consideran particularmente prescrito en las palabras que acabamos de leer. Si consideramos que el pasaje está conectado con las instrucciones que lo preceden inmediatamente, su significado será que no debemos contentarnos con una paciente sumisión a las injurias, sino que debemos esforzarnos activamente para prestar a nuestros enemigos cualquier servicio que puedan requerir.

Pero, como esto está claramente ordenado en los versículos que siguen a nuestro texto, entendemos más bien que el texto expresa en términos generales el deber de liberalidad, sin limitarlo a ninguna descripción particular de las personas: y en esa luz nos proponemos ahora insistir en él. .
Preguntaremos,

I. ¿Qué es ese espíritu que se inculca? -

Si nos adhiriéramos estrictamente al significado literal de las palabras, se aplicarían solo a aquellos cuyas circunstancias en la vida les permitieran dar y prestar a sus hermanos más necesitados. Además, podían ser obedecidos al pie de la letra por una persona de opulencia, mientras que él estaba lejos de rendir a Dios una obediencia aceptable. Por tanto, debemos preguntarnos, ¿cuál es ese espíritu que inculcan? Ellos ordenan,

1. Un espíritu de compasión

[Se supone que quienes nos solicitan un obsequio o un préstamo se encuentran ellos mismos en circunstancias de necesidad y angustia. Y hacia todas esas personas debemos mostrar piedad y compasión sinceras. Debemos considerarlos no meramente como hijos del mismo padre celestial, sino como miembros de nuestro propio cuerpo; y debería tener la misma simpatía y el mismo deseo de aliviarlos, como cualquier miembro de nuestro cuerpo sentiría hacia cualquier otro que hubiera sufrido una lesión.

Debemos "mirar, no solo nuestras propias cosas, sino cada uno también las cosas de los demás"; “Soportando sus cargas” y estando tan dispuestos a participar de sus penas como de sus alegrías. El lenguaje de nuestro corazón debería estar siempre al unísono con el de Job: “¿No lloré por el que estaba en problemas? ¿No se entristeció mi alma por los pobres? [Nota: Job 30:25 .

]? " Este es un espíritu que todos deben tener, cualquiera que sea su situación y circunstancias en la vida: y si podemos "contemplar a nuestro hermano necesitado, y cerrar nuestras entrañas de compasión de él", bien podría preguntarse: "¿Cómo mora el amor de Dios en nosotros [Nota: 1 Juan 3:17 .]? ”]

2. Un espíritu de benevolencia.

[Esta es una disposición de un tipo superior. Hay una ternura natural en muchos y una susceptibilidad a la impresión de los cuentos de aflicciones, al mismo tiempo que no están activos en la búsqueda de oportunidades para ejercitar sus afectos benévolos. Pero nuestros sentimientos hacia la humanidad deben parecerse a los de una madre tierna, que no necesita que sus sensibilidades sean provocadas por ningún accidente doloroso: ama a su hijo y se deleita en atender sus necesidades: sus miradas se expresan espontáneamente hacia él; y, si ve alguna ocasión para recibir más atención que la ordinaria, encuentra su propia felicidad en contribuir a la felicidad de su hijo.

Por lo tanto, si viéramos a alguien a quien fuera necesario un obsequio o un préstamo, deberíamos estar listos, a la primera insinuación del caso, para extender hacia él la mano de la caridad, considerándonos más bendecidos en la oportunidad de impartir el bien, de lo que puede ser al recibirlo de nuestras manos. En una palabra, debemos seguir los pasos de nuestro adorable Señor, que "anduvo haciendo el bien"; y, como el sol en su curso, debe existir solo para el beneficio de los demás, y difundir la felicidad dondequiera que vengamos.]

3. Un espíritu de generosidad

[Las ocasiones particulares deben afrontarse con un celo proporcionado a ellas. Puede ser que haya surgido alguna necesidad urgente y que se requiera un gran esfuerzo para sostener a un hermano afligido. O puede ser una temporada de angustia general, cuando la multitud de aquellos que necesitan nuestra ayuda exigen esfuerzos más que ordinarios para aliviarlos. Tenemos un ejemplo de esto en la Iglesia primitiva. Los judíos eran tan empedernidos contra sus hermanos que abrazaron el cristianismo, que, de ser posible, los habrían privado de todos los medios de subsistencia; pero los conversos más ricos, que tenían tierras o casas, los vendieron y pusieron todo su dinero en una sola casa común. existencias; reduciéndose así a sí mismos al nivel más bajo, para que todos pudieran recibir "alimento conveniente para ellos [Nota: Hechos 4:32 .]".

Otro ejemplo lo tenemos, en las iglesias de Macedonia, quienes, “en una prueba de gran aflicción y en medio de una profunda pobreza, abundaron hasta las riquezas de la generosidad”, esforzándose, “no solo según su capacidad, sino más allá de eso ”, para suplir a sus hermanos angustiados en Judá [Nota: 2 Corintios 8:1 .].

Así debe ser con nosotros, cuando ha surgido alguna gran y extraordinaria dificultad: nuestro espíritu debe estar a la altura: y, si no podemos emular ese glorioso ejemplo, al menos deberíamos estar dispuestos a cumplir con la exhortación del Bautista, " El que tiene dos túnicas, reparta al que no las tiene; y el que tiene comida, haga lo mismo [Nota: Lucas 3:11 . Si la ocasión del sermón es muy apremiante, se podría mencionar aquí como una ventaja.] ”].

Indudablemente esta disposición es amable; pero ¿cómo determinaremos,

II.

¿En qué medida se debe ejercer? -

Con respecto a la disposición misma , no dudamos en decir que no admite límite alguno:

[No hay una persona en el universo que no esté llamada a ejercerlo. El mecánico, o el obrero, debe esforzarse, según su capacidad, para aliviar a los demás; debe “trabajar, trabajando con sus manos, no solo para sostenerse a sí mismo, sino para tener que dar al que lo necesita [Nota: Efesios 4:28 .

]. " Incluso la viuda que tiene dos blancas, aún puede exceder en su generosidad a todos sus opulentos vecinos [Nota: Marco 12:41 .]. La misma persona que recibe alivio, aún puede anhelar la oportunidad de dárselo a otros: y, en ese caso, Dios, que ve su corazón, aceptará la voluntad para el acto: “porque, si primero hay una mente dispuesta , se aceptará según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene [Nota: 2 Corintios 8:12 .

]. " Tampoco existe límite asignable al grado en que debe ejercerse la disposición. El único límite que se puede mencionar (si se le puede llamar límite ) es ser “misericordioso, como nuestro Padre que está en los cielos es misericordioso [Nota: Lucas 6:36 .]”].

Pero la forma precisa en que debe ejercerse debe estar regulada por las circunstancias. Debe variar según,

1. Nuestros propios medios y habilidades.

[No todas las personas tienen en su poder hacer el bien en la misma medida; ni todos los que tienen los mismos ingresos pueden dedicar la misma proporción a los pobres: porque un hombre que tiene una familia, no es posible que tenga tanto para sobrio, como el que no tiene más que él mismo para mantenerse: ni puede esperarse razonablemente que aquel que, por su rango en la sociedad, tiene un cierto grado de dignidad que sostener, pueda permitirse tanto como otro, que, con la mismo ingreso, no se le impone tal necesidad.

Además, las personas pueden estar en circunstancias muy diferentes. Uno puede estar en condiciones de pagar un préstamo , cuando no puede, con decoro, dar; y otro puede dar una suma menor, cuando no puede prestar una mayor. Por tanto, las personas deben juzgar por sí mismas en particularidades como éstas; y regular su conducta de acuerdo a sus circunstancias.]

2. Las necesidades de quienes nos aplican.

[Ofrecer a una persona que ha sido llevada repentinamente de circunstancias prósperas a la pobreza, una miseria como la que podríamos dar a un mendigo, sería burlarse de él e insultarlo; y, por otro lado, otorgar a un mendigo común, lo que sería adecuado para el otro caso, sería la profusión más imperdonable. Además, debemos juzgar si existe alguna necesidad: porque, si damos a todos los que están dispuestos a pedir y prestamos a todos los que están dispuestos a pedir prestado, pronto agotaremos nuestros propios recursos, por grandes que sean. : y, al dar o prestar donde no hay necesidad, nos incapacitaremos para ayudar a quienes se encuentran en una verdadera angustia. Aquí, entonces, sin duda, hay margen para el ejercicio de la discreción: y la verdadera liberalidad, en lugar de prohibir tal discreción, la exige de nuestras manos.]

3. Existe la perspectiva de que nuestra ayuda sea eficaz para el alivio de quien la solicita:

[Aquí hay un hombre ocioso , que no hará nada para su propio sustento; un hombre pródigo , que nunca piensa en el uso del dinero; un borracho y libertino , que desperdicia toda su sustancia en una vida desenfrenada: ¿con qué propósito te esforzarás en gran medida por tales personas? Dales todo lo que tienes y pronto volverán a ser pobres. La mejor manera de aliviar a esas personas es proporcionarles trabajo y hacer necesaria una reforma de su conducta para su propia subsistencia.

A veces, un préstamo estacional puede permitir a una persona mantener a su familia cuando, sin esa ayuda, no podría alcanzar la situación que se le presenta. Allí , forzar un punto para él, es tanto liberal como sabio: pero cuando el caso es como el que ocurre a diario a nuestro alrededor, debemos dar, de manera que podamos tener una reserva para prestar; y así prestar , para que tengamos una reserva para dar .

Sin embargo, hay algunos casos en los que bien se nos puede absolver de dar o de prestar, a menos que sea para suplir las necesidades del momento; Quiero decir, donde las circunstancias de una persona están tan involucradas, que todo lo que podemos hacer por él sería solo como una gota en el océano. Allí , si con contribuciones públicas podemos ayudarlo, bueno: pero, si no, empobrecernos sin beneficiarlo, sería, no piedad, sino locura].

No será rentable agregar algunas sugerencias para el uso de,
1.

Aquellos que quieren alivio

[Muchos pedirán un regalo o un préstamo sin ninguna necesidad real. Pero tales personas deberían reflexionar que, si bien transgreden así la liberalidad de los ricos, son ellos mismos opresores de los pobres. No está en el poder de nadie dar a todo el que pide, o prestar a todo el que quiera pedir prestado (porque aunque San Lucas lo expresa así, la dirección debe ser limitada en la naturaleza de las cosas [Nota: Lucas 6:30 .

]); y en consecuencia, quienes por aplicaciones innecesarias agotan los fondos de un hombre liberal, lo privan del poder de hacer el bien a los que más lo necesitan. Por lo tanto, nadie debe aprovechar indebidamente la piedad de los demás, o buscar de los demás lo que, mediante el aumento de la actividad, podrían proporcionar con sus propios recursos.

Otro punto de gran importancia es que quienes piden prestado, deben cumplir estrictamente con su palabra, en cuanto a la temporada de pago del préstamo. Es increíble, cuánto desaniman y (casi lo había dicho) endurecen los corazones de quienes se deleitan en hacer el bien, quienes violan sus compromisos al respecto. Sé que se dice: “Haz el bien y presta, sin esperar nada más [Nota: Lucas 6:35 .

]: ”Y, si se nos dice, que la perspectiva de reembolso es distante e incierta, el arancel es comparativamente fácil: pero, cuando se nos dice que en esa temporada el préstamo será reembolsado, y descubrimos que el prestatario piensa que no más de sus promesas, o (como suele ser el caso) pide un poco de tolerancia en primera instancia, y luego, al verla ejercida con amabilidad , interpreta esa amabilidad en el perdón de la deuda, esa conducta tiene una triste tendencia a herir el sentimientos de los liberales, y hacerlos reacios a prestar.

Desde este punto de vista , por lo tanto, el daño que hacen estas personas inicuas es sumamente grande. Yo los llamo "malvados"; porque así los designa el salmista; “El impío toma prestado y no paga [Nota: Salmo 37:21 .]”. No son sólo sus benefactores a quienes perjudican, sino la sociedad en general; en la medida en que impiden el ejercicio de la benevolencia hacia muchas personas mucho más dignas que ellos mismos. Por lo tanto, a todos los que han contraído tales obligaciones, les recomendaría diez veces más diligencia y abnegación, hasta que hayan ejecutado sus compromisos y hayan cumplido su palabra.]

2. Para aquellos que imparten IT-

[A veces sucede que incluso en la mente generosa surgirá un pensamiento mezquino y un atraso para ejercer la benevolencia que se requiere. Contra tales pensamientos Dios nos ha advertido muy fuertemente [Nota: Deuteronomio 15:7 .]: Y haremos bien en estar en guardia contra ellos. Debemos tener cuidado de “no cansarnos de hacer el bien.

“Debemos recordar que Dios mismo está comprometido con el pago de todo lo que damos o prestamos, siempre que actuemos desde un principio de fe y amor [Nota: Proverbios 19:17 ]. El mejor medio de prevenir un pensamiento tan malo es, sin duda, impresionar el alma con un sentido del amor de Cristo al morir por nosotros [Nota: 2 Corintios 8:9 .

] - - - Pero, además, será bueno reflexionar, que sólo somos administradores de lo que poseemos; y que, aunque ningún individuo tiene un derecho absoluto sobre nosotros, los pobres en general tienen: una parte de nuestra propiedad es su "deuda", y debemos pagarla sin demora [Nota: Proverbios 3:27 .

]. Entonces, cada uno dedique una parte de sus ingresos para usos benévolos [Nota: 1 Corintios 16:2 ], Y tenga en cuenta que tanto su felicidad presente como futura se incrementará en proporción a su generosidad [Nota: 2 Corintios 9:6 .]