Mateo 6:12

DISCURSO: 1316
LA ORACIÓN DEL SEÑOR

Mateo 6:12 . Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores .

Las peticiones de los hombres al Ser Supremo serán presentadas en un orden diferente, según el estado general de sus mentes, o según las circunstancias particulares en las que se encuentren. Una persona que acaba de despertar a un sentido de culpa y peligro, muy probablemente asignaría el primer lugar en sus peticiones a lo que, en esa época, presionaría con más fuerza sobre su mente: la obtención de la reconciliación con un Dios ofendido.

Pero cuando ha obtenido la paz con Dios y es capaz de acudir a él como un niño a su padre, su miedo servil da paso a una ingenua preocupación por el honor de su padre, y su propia seguridad personal ocupa un lugar menos prominente en sus oraciones. . No es que esté menos interesado en el bienestar de su alma que antes; pero está más interesado en otras preocupaciones que, al principio, no tenían cabida en sus pensamientos.

En consecuencia, encontramos, en esa forma de oración que nuestro Señor mismo ha prescrito como la más perfecta, se observa este orden. El alma devota se ve impulsada primero a expresar su preocupación por el establecimiento universal del reino del Redentor; y luego, después de una petición para la preservación de su existencia en el cuerpo, se le enseña a implorar el perdón de todas sus múltiples transgresiones. Esta es la parte de esa oración que debemos considerar en este momento: y en ella notaremos:

I. La petición en sí misma

Orar por el perdón de nuestros pecados es,

1. Universalmente necesario

[Aquí se habla de los pecados bajo la noción de deudas: porque así como por la parte preceptiva de la ley estamos obligados a obedecer, así por las sanciones de la ley se nos impone la obligación de sufrir el castigo en caso de desobediencia. Por tanto, nuestros pecados son deudas que debemos a la justicia divina por nuestras violaciones de las leyes de Dios. ¿Y quién hay entre los hijos de los hombres que no tenga muchas deudas que ser perdonadas? Que hay una gran diferencia entre diferentes personas con respecto a la culpa que han contraído, lo reconocemos fácilmente; pero “no hay hombre que viva y no peque:” “en muchas cosas todos ofendimos:” “si alguno dice que no ha pecado, hace a Dios mentiroso, y su palabra no está en ellos:” por su testimonio con respecto a toda la raza humana es que "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios"; y consecuentemente,

”
Entonces, ¿qué se debe hacer? ¿Puede alguien saldar su propia deuda? Si alguno lo intentará, ¿qué método seguirá? Si obedece la ley en el futuro, eso no satisfará más sus demandas de desobediencia pasada de lo que dejar de aumentar una deuda saldará una deuda que ya está contraída. Si se esfuerza por expiar sus pecados con lágrimas de penitencia, los ríos de lágrimas nunca serán suficientes para lavar un solo pecado.

Sólo le queda un remedio posible; y es decir, entregarse a la misericordia de Dios e implorar perdón por causa del Redentor. En este sentido, todos están en un mismo nivel: ya sea que nuestros pecados hayan sido mayores o menores, esta es la única forma en que podemos regresar a Dios con alguna esperanza de aceptación. El fariseo orgulloso que se justifica a sí mismo será despedido con aborrecimiento; y sólo aquellos que vengan con el espíritu del publicano humillante obtendrán misericordia de sus manos.

De hecho, hay dos clases de personas que tienden a caer en concepciones muy erróneas sobre este tema: algunas suponen que están tan completamente justificadas que no necesitan nuevas solicitudes de perdón; y otras, que están tan perfectamente santificadas como para no serlo. tenga una nueva ocasión para el perdón. Pero como David, después de que Dios por medio de Natán había sellado su perdón, todavía imploró misericordia de las manos de Dios [Nota: Compárese con 2 Samuel 12:13 .

con Salmo 51 ], nosotros también; y los que se creen viviendo en un estado sin pecado, son orgullosos engañadores de su propia alma [Nota: 1 Juan 1:8 ; Santiago 3:2 ]. No hay un día ni una hora en que ningún ser humano tenga justa ocasión de presentar la petición de nuestro texto; la corrupción de su naturaleza, las transgresiones de su vida anterior y las imperfecciones de sus mejores servicios, todo lo requiere de él [Nota: Ver Juan 13:10 . Así como los que han caminado en un baño, pero necesitan lavarse los pies a causa de la contaminación contraída al salir de él, así, etc.]

2. Infinitamente importante:

[Considere el estado de un hombre cuyas iniquidades no son perdonadas; Dios, el Dios Todopoderoso, es su enemigo [Nota: Salmo 7:11 .] - - - En todo momento está en peligro de caer al infierno [Nota: Lucas 12:20 .] - - - No lo ha hecho, ni puede tener, cualquier paz sólida en su mente [Nota: Isaías 57:20 .

] - - - Vive para agravar su culpa y aumentar su condenación [Nota: Romanos 2:5 ] - - - ¿Alguien puede reflexionar sobre esto y no ver la importancia de instar la petición en nuestro texto? La única maravilla es que cualquier persona en un estado imperdonable puede cerrar los ojos mientras duerme, o prestar atención a cualquiera de las preocupaciones del tiempo o de los sentidos, hasta que haya implorado misericordia a manos de su Dios ofendido.]

Pero si bien la importancia general de esta petición es obvia, ciertamente hay algo de oscuridad en,

II.

La limitación o condición anexa a la misma:

Para entender bien esta parte del Padrenuestro, debemos comparar las expresiones registradas por San Lucas con las que se utilizan en el texto. San Lucas dice: “Perdónanos, porque perdonamos a los demás [Nota: Lucas 11:4 ]:” Pero en el texto rezamos: “Perdónanos como nosotros perdonamos a los demás”. Ahora bien, no podemos dudar de que ambos evangelistas han pronunciado la oración con exactitud, al menos hasta el punto de no comprender en ella nada que no fuera la intención de nuestro Señor. Por lo tanto, tomaremos la petición en ambos puntos de vista y la consideraremos como importante,

1. Una profesión de nuestra disposición a perdonar a los demás.

[Este es un estado de ánimo que Dios requiere en todos los que acuden a él en busca de misericordia; y nos advierte que no esperemos misericordia de sus manos mientras estemos indispuestos a ejercerla hacia los demás [Nota: Santiago 2:13 .]. Tal es la explicación que nuestro Señor mismo da de sus propias palabras [Nota: ver. 14, 15.]: y, tomados en este sentido, son una especie de súplica a Dios para que nos conceda nuestro deseo, y un estímulo para nosotros mismos para esperarlo.

El deber de perdonar a los demás se nos impone como condición, sin cuyo cumplimiento Dios no nos perdonará, la conciencia de haber cumplido el deber nos anima a pedir perdón de sus manos. Además, mientras apelamos a Dios con respecto a nuestros esfuerzos por obedecer sus mandamientos, en efecto reconocemos el albedrío de su Espíritu y la eficacia de su gracia; sin el cual no tendríamos ni la capacidad ni la inclinación para cumplir su voluntad [Nota: Filipenses 2:13 .

]. Desde este punto de vista, también es alentador; porque, si Dios ya nos ha otorgado su gracia, y tenemos una clara evidencia de ello por su operación en nuestros corazones y vidas, podemos esperar razonablemente que él nos extenderá aún más su misericordia en el perdón de todos nuestros pecados: podemos considerar sus favores pasados ​​como una prenda y garantía de otros que están por venir, y especialmente de aquellos que nuestras almas más necesitan, y que él mismo está más dispuesto a otorgar].

2. Un consentimiento para que la misericordia que mostramos a los demás se convierta en el modelo de la misericordia de Dios para con nosotros.

[No podemos pedir con propiedad que el perdón que ejercemos hacia los demás sea la medida de lo que recibiríamos de Dios; (porque todo lo que hacemos es extremadamente imperfecto :) pero el patrón puede y debe ser. Por supuesto, como en el primer caso, cuando hablamos de una condición , no se nos debe entender como si hubiera algo meritorio en perdonar a otros, o como si Dios negociara con nosotros, por así decirlo, y canjeara sus misericordias. Por tanto, en el caso que nos ocupa, no se nos debe entender como si hubiera, o pudiera haber, algo en nosotros que fuera digno de la imitación de Dios.

Hay un sentido en el que debemos ser "puros, como Dios es puro", y "perfectos, como él es perfecto": y, en un sentido similar, aunque no con el mismo rigor, podemos rogarle a Dios que nos perdone. nuestras ofensas, como perdonamos a nuestros semejantes ofensores; es decir, libre, plena, cordialmente y para siempre.

Es cierto que, al ofrecer esta petición, debemos hablar "con miedo y temblor"; que no haya en nuestros corazones alguna raíz de amargura imperceptible para nosotros, y no sea que, al orar por el perdón, que hacemos en efecto rezar, que seamos no perdonados. Y, para que no exista duda respecto a nuestra sinceridad en perdonar a los demás, debemos estar dando bien por mal, y “amontonando con ello carbones encendidos sobre la cabeza” de nuestros enemigos, para fundirlos en amor. Entonces, podemos utilizar esta petición con seguridad, confianza y comodidad.]

De esta visión de nuestro tema, aprendemos,
1.

El temperamento de un cristiano

[Sabiendo que su propia deuda con Dios es de diez mil talentos, y que su prójimo, a lo sumo, sólo puede deberle unos pocos centavos, el cristiano no se atreve a tomarlo por el cuello sin misericordia, no sea que Dios tome represalias contra él , y requiere de sus manos la deuda, que el universo entero nunca podría pagar. Libremente ha recibido remisión; y lo concede libremente, incluso a quienes pueden haberlo herido en el más alto grado.

Se aparta de él toda amargura, ira, ira, clamor y maldad, con toda malicia; y es bondadoso, misericordioso y perdonador para con los demás, como Dios por amor de Cristo le perdonó [ Nota: Efesios 4:31 .].

Examinemos, entonces, si este es realmente nuestro carácter: busquemos si nuestro modo de hablar de los demás y de actuar con ellos está de acuerdo con él: porque, si llevamos nuestra ofrenda al altar con un espíritu implacable, Dios nos manda “seguir nuestro camino” y no presumir de esperar ninguna muestra de su favor, hasta que se haya buscado la reconciliación más perfecta con nuestro hermano ofendido u ofendido [Nota: Mateo 5:23 y especialmente 18:35].

2. El privilegio de un cristiano:

[Aquí Dios permite, anima, manda que le pidamos el perdón libre y completo de todos nuestros pecados. No se tiene en cuenta el número o la grandeza de ellos: el mandato se da a todo ser humano; y la más completa seguridad posible, que nadie pedirá en vano [Nota: Mateo 7:7 ; Isaías 1:18 .].

Sin embargo, algunos han pensado que, debido a que aquí no se menciona a Cristo y su expiación, no debemos tener respeto por él en nuestros discursos ante el trono de la gracia. Pero debemos recordar que nuestro Señor aún no había declarado todo lo que había venido a revelar. Este sermón fue pronunciado al comienzo de su ministerio, y antes de que las mentes de sus seguidores estuvieran suficientemente preparadas para la manifestación más clara de la verdad divina.

Por lo tanto, lo que luego declaró con respecto a la intención de su muerte y resurrección, debe guiarnos en nuestro uso de esta oración. Nos ha dicho que "derramó su sangre para remisión de los pecados"; y que debemos presentar nuestras peticiones a Dios en su nombre; en consecuencia, debemos respetar el mérito de su sangre y la eficacia de su intercesión, siempre que nos acerquemos a nuestro Dios, ya sea en el uso de esta oración o de cualquier otra, que consideremos adecuada a nuestro estado.

Si la consideración de una expiación parece restar valor a la libertad del perdón, San Pablo no vio ningún motivo para tal objeción [Nota: Romanos 3:24 .].

Por tanto, sea sabido de todos que se nos abre un camino de acceso al Padre mediante la crucifixión del Hijo de Dios; y que, si tan solo pedimos perdón en nombre del Redentor, nuestras iniquidades, cualesquiera que hayan sido, serán "borradas como una nube matutina" y serán irremediablemente "arrojadas a las profundidades del mar"].