Mateo 6:13

DISCURSO: 1317
LA ORACIÓN DEL SEÑOR

Mateo 6:13 . Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal .

La obtención del perdón satisfaría a una persona que simplemente estaba alarmada por los terrores del infierno: pero una persona verdaderamente regenerada deseará la liberación del pecado tanto como del infierno mismo. Sabe que no podría ser feliz ni siquiera en el cielo, si el pecado retuviera en algún aspecto dominio sobre él. Por lo tanto, habiendo implorado perdón por sus pecados pasados, deseará, con igual sinceridad, la victoria sobre sus corrupciones restantes.

Pero, ¿cómo se puede obtener esta victoria, ya que estamos rodeados de tentaciones y asaltados por todos los poderes de las tinieblas? Debe obtenerse comprometiéndonos al cuidado de nuestro Padre celestial y buscándolo,

I. La guía de su providencia.

Continuamente estamos en peligro por las tentaciones que nos rodean—
[Las tentaciones se nos presentan por todos lados. Todo lo que es agradable a nuestros sentidos o halagador a nuestras mentes tiene una tendencia a alejarnos de Dios. Incluso las cosas que son más inocentes cuando se disfrutan moderadamente, a menudo se convierten en trampas para nosotros. Nuestra comida, nuestra vestimenta, nuestras comodidades de todo tipo, e incluso nuestros parientes más queridos, tienden a absorber demasiado nuestros afectos y a convertirse en objeto de una consideración idólatra. ansiedad incrédula o murmullo de descontento - - - Además, el desprecio demasiado generalizado sobre la religión ejerce con frecuencia una influencia fatal en nuestras mentes, para evitar que indaguemos por Dios, o que lo confesemos abiertamente ante un mundo impío - - -
A estas tentaciones se les da una fuerza incalculable por las corrupciones de nuestro propio corazón.

Nosotros mismos somos propensos al mal. El corazón está listo para arder con cada chispa; y todos los apetitos y pasiones se ponen rápidamente en actividad al servicio del pecado. En vano la razón nos reprocha: “la ley del pecado que está en nuestros miembros, guerrea contra la ley de nuestra mente y nos lleva cautivos [Nota: Romanos 7:23 .

]: ”Sí, incluso cuando el principio espiritual codicia y lucha contra la corrupción de la carne, tan fuerte es el principio corrupto dentro de nosotros, no podemos hacer las cosas que haríamos [Nota: Gálatas 5:17 ].

Bien, pues, podemos orar para que se nos mantenga alejados de su poder—
[No debemos suponer que Dios está activo en tentarnos a pecar: Santiago dice expresamente, que es nuestra propia lujuria, y no Dios, la ocasión de pecado [Nota: Santiago 1:13 .]. Pero Dios puede, en su providencia, dar cabida al ejercicio de nuestras corrupciones, como lo hizo cuando levantó al faraón al trono de Egipto y abrió el Mar Rojo ante él con el propósito de convertirlo en un monumento más destacado de su disgusto. [Nota: Romanos 9:17 .

]. Por otro lado, a menudo pondrá un obstáculo en el camino de su pueblo, para evitar que ejecuten las malas sugerencias de su corazón: plantará un "seto"; y, si eso no es suficiente, “levantará un muro contra ellos, para que no encuentren sus caminos anteriores [Nota: Oseas 2:6 .]”. Esto lo puede hacer de diez mil maneras, sin infringir en absoluto la libertad de la voluntad humana.

De este modo, desvió a los patriarcas de la destrucción de José y de David de vengarse de Nabal [Nota: 1 Samuel 25:32 ].

Además, ha prometido hacer esto en respuesta a nuestras oraciones. Él nos abrirá un camino para escapar de las tentaciones que nos asaltan; o los moderará, para que no sean demasiado poderosos para nosotros; o aumentar nuestras fuerzas, para que podamos vencer el tema [Nota: 1 Corintios 10:13 .

Isaías 41:10 .]. En una palabra, él “ordenará nuestros caminos” y “dirigirá nuestros caminos”. Si tuviéramos que depender de nuestra propia sabiduría, solo aumentaríamos las dificultades que nos propusimos evitar [Nota: Amós 5:9 ]: Pero si hacemos de Dios nuestro refugio, seremos preservados.

Él nos ha pedido “velar y orar para que no entremos en tentación [Nota: Mateo 26:41 ];” y nunca permitirá que usemos estos medios en vano [Nota: Salmo 142:1 ; Salmo 138:3 y Salmo 50:15 .]

Pero como no podemos esperar que se nos guarde de toda tentación, también debemos orar a Dios por:

II.

La ayuda de su gracia.

Además de nuestras corrupciones internas, tenemos, en Satanás, un enemigo grande y poderoso—
[Las palabras que en este y en algunos otros lugares se traducen como “del mal”, podrían traducirse correctamente como “del maligno”. Satanás está representado en las Escrituras como el adversario más sutil y cruel del hombre. Se le llama serpiente por su sutileza, dragón por su fiereza y dios por el dominio que ejerce sobre los hijos de los hombres.

Resistirlo con nuestras propias fuerzas es imposible. Tiene artimañas que no podemos descubrir y artilugios que no podemos sondear. Si se lo permitía, podría destruir al más santo de los hombres. Ninguno está fuera de su alcance. No solo instigó al malvado Judas a traicionar a su Maestro, y a un hipócrita Ananías a mentir a su Dios, sino a un intrépido Pedro a negar a su Señor: y, si la intercesión de nuestro Señor no hubiera prevalecido para asegurar la fe de este siervo predilecto, Satanás lo habría "zarandeado como a trigo" y lo habría llevado a la destrucción eterna [Nota: Lucas 22:31 ].

Por lo tanto, debemos orar para ser librados de él también:
[Dios nos librará de él, así como de la tentación. Nos ha proporcionado una armadura que, si se usa correctamente, nos defenderá de todos sus dardos de fuego. La cabeza, el pecho, las piernas, tienen sus diversos y apropiados medios de protección - - - Cada parte está también doblemente protegida por el escudo de la fe: y una espada de temperamento celestial se pone en las manos del creyente [Nota: Efesios 6:11 .

]; una espada que Satanás no puede resistir; una espada con la que el Salvador mismo prevaleció sobre él [Nota: Efesios 6:17 . con Mateo 4:6 ; Mateo 4:10 .

], y que, aunque en las manos más débiles, vencerá a todos los poderes del infierno [Nota: Santiago 4:7 ]. ¿Alguien pregunta cómo conseguiré esta armadura? Respondemos: Ruega a Dios para que te lo dé. Es por la oración que se obtiene; con la oración se pone; por la oración nos convertimos en expertos en su uso; y por la oración nuestro corazón se endurece con valor, y nuestro brazo se confirma con fuerza [Nota: Efesios 6:18 .

]. La petición que se nos enseña en el texto responderá a todos los extremos; e instados con frecuencia y fe, pronto nos convertirá en más que vencedores. ¿Veríamos el todo ejemplificado? He aquí el ejemplo de San Pablo: en él, el asalto, la defensa y la victoria, se exhiben ante nuestros ojos. Satanás lo atacó con la mayor violencia: el Apóstol se puso inmediatamente a orar; y su triunfo fue rápido y completo: y de la misma manera "la fuerza de Dios se perfeccionará en nuestra debilidad", si tan solo confiamos en él para nuestra liberación: si fuéramos mil veces más débiles que nosotros, su gracia seguramente sería suficiente para nosotros [Nota: 2 Corintios 12:7 .]

La petición, así explicada, es útil,
1.

Por precaución

[Cuando se insta a las personas a velar y orar, ya abstenerse de aquellas cosas que son ocasiones de pecado, están dispuestas a quejarse de que somos demasiado estrictos y de que limitamos las libertades de los hombres sin necesidad. Pero, ¿qué se puede esperar si frecuentamos todas las escenas de vanidad y nos mezclamos indiscriminadamente con todas, ya sean piadosas o impías? ¿Qué se puede esperar, sino que bebamos del espíritu del mundo y seamos arrastrados a muchas obediencias pecaminosas? ¿No todos encuentran que este es el efecto de asociarse con el mundo? ¿No es la conformidad con sus máximas y hábitos la consecuencia casi necesaria de tal conducta? Los hombres, si estuvieran en un campo de batalla, no irían por placer a exponerse donde era casi imposible escapar de una herida; y sin embargo, cuando sus almas están en peligro,

Pero, ¿cómo pueden tales personas ofrecer la oración que nuestro Señor nos ha enseñado? ¿No es una burla suplicarle a Dios que “no nos lleve a la tentación” cuando nos precipitamos en ella diariamente por nuestra propia voluntad? Sepan entonces, amados, que su práctica debe corresponder con sus oraciones. Sepan que exponerse al pecado es tentar a su Dios; sí, es tentar al diablo para que los tiente a ustedes. Si quieren ser preservados por Dios, deben "guardarse", no sólo sus pies, sino "también sus corazones, y eso con toda diligencia", evitando no sólo el pecado mismo, sino también los medios y las ocasiones del pecado.]

2. Para aliento:

[Puede agradarle a Dios con fines sabios y bondadosos permitirle ser fuertemente tentado por el maligno. Quizás él pueda diseñar manifestar y confirmar la gracia que ya te ha dado [Nota: Job 1:8 ]; o descubrirle algún mal escondido en su propio corazón [Nota: 2 Crónicas 32:31 .

]; o puede que se proponga evitar que caigas en pecado [Nota: 2 Corintios 12:7 . Marque la primera y la última palabra.], O para utilizarlo para fortalecer a los demás mediante una exhibición contrastada de su propia debilidad y de su misericordia ilimitada en su recuperación [Nota: Lucas 22:32 .

] - - - Pero, sea cual sea su objetivo, y por doloroso que sea su juicio, recuerde que Satanás es un enemigo vencido [Nota: 1 Crónicas 2:15 ; 1 Crónicas 2:15 ; 1 Crónicas 2:15 .

]; que no puede ir más allá de los límites que Dios le ha asignado; y que tu Dios está siempre a mano para escuchar y responder a tus peticiones. Si fueras llamado a contender con tus propias fuerzas, tu situación sería tremenda, pero se te ordena que “pongas tu cuidado en Dios, que se preocupa por ti”, y que “te animes en el Señor tu Dios”. Sé fuerte, entonces, y no temas: "sé fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza", y debes saber que el que te ha enseñado a buscar en él guía y protección, te impedirá caer [Nota: Judas , ver. 24.] ”y“ aplasta a Satanás bajo tus pies en breve [Nota: Romanos 16:20 .] ”].

DISCURSO: 1318
LA ORACIÓN DEL SEÑOR

Mateo 6:13 . Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria, por los siglos de los siglos . Amén .

Al revisar el Padrenuestro, no podemos dejar de estar agradecidos de que aquí se nos brinde un resumen de este tipo, no solo porque por medio de la presente se nos instruye por qué orar, sino porque tenemos la seguridad de que, por grandes que sean las peticiones, todas serán concedidas. , si los ofrecemos con fe. La conclusión de la oración que ahora hemos leído no está contenida en el Evangelio de San Lucas. Pero debemos recordar que la oración fue dada a los discípulos en dos momentos diferentes y en diferentes ocasiones: y que en uno podría estar contenida, aunque podría omitirse en el otro.

De hecho, se han sugerido dudas sobre si originalmente formaba parte de la oración que tenemos ante nosotros: pero, aunque las versiones latinas y los padres lo omiten, se encuentra en la mayoría de los manuscritos griegos y es citado por la mayoría de los padres griegos: de donde los traductores de nuestra Biblia lo han admitido como parte del texto sagrado; como también podemos hacer con seguridad bajo su autoridad. Cierto es que hay en estas palabras una perfecta correspondencia con la oración misma; y que expresan admirablemente los sentimientos de un alma devota. Esto puede entenderse en una doble perspectiva;

I. Como reconocimiento devoto:

A menudo se le llama una doxología, o una atribución de alabanza a Dios: y desde este punto de vista podemos observar al respecto,

1. Que está de acuerdo con muchos otros pasajes de la Sagrada Escritura:

[Tales efusiones de alabanza son frecuentes en las Sagradas Escrituras: de hecho, las mismas palabras parecen haber sido tomadas de esa acción de gracias de David, que pronunció cuando tanto él como su pueblo consagraban sus ofrendas al Señor para la construcción de su templo [Nota: 1 Crónicas 29:10 . Recita el pasaje.

] - - - En el Nuevo Testamento abundan tales doxologías. Los Apóstoles frecuentemente interrumpen el hilo de su argumento, (si se puede llamar una interrupción), estallando en extasiadas expresiones de alabanza y acción de gracias [Nota: Gálatas 1:5 ; 1 Timoteo 1:17 .

]; y con mayor frecuencia concluyen sus epístolas con tales muestras de adoración agradecida [Nota: Romanos 16:27 ; 1 Pedro 5:11 . Judas, ver. 24, 25.]. A veces también encontramos que, después de derramar sus almas ante Dios en oración, los Apóstoles le dirigen sus acciones de gracias, tal como se nos enseña a hacerlo en la oración que tenemos ante nosotros [Nota: Efesios 3:14 ; Efesios 3:20 .]. Por tanto, la propiedad de dirigirse a Dios de esta manera es evidente, ya que está sancionado por el ejemplo de los santos de todas las épocas.]

2. Que está bien calculado para el uso de la Iglesia cristiana.

[Toda obra de Dios, animada o inanimada, le rinde tributo de alabanza: la belleza y el orden de toda la creación, y la adaptación de cada cosa a su propio fin, declara en voz alta la sabiduría, el poder y la bondad del Creador. Pero el pueblo de Dios debe estar activo para rendirle alabanza; según esa distinción del salmista, “Todas tus obras te alaben , oh Dios; y tus santos te bendecirán [Nota: Salmo 145:10 .

]. " Los redimidos del Señor son llamados a testificar de sus obligaciones para con él de esta manera día y noche [Nota: Salmo 107:1 ; Salmo 145:1 y Salmo 146:1 .

]: es "agradable" para ellos hacerlo así [Nota: Salmo 147:1 ], y, "si callaran, las mismas piedras clamarían contra ellos". ¿Y dónde encontraremos palabras más adecuadas para nuestro uso? Son tan concisos que se recuerdan fácilmente y tan completos que incluyen todo lo que quisiéramos decir.

Son, de hecho, un epítome de esa canción que los santos y ángeles están cantando en los reinos de arriba [Nota: Apocalipsis 5:13 .] - - - y, si los ofrecemos de una manera apropiada, tendremos un fervor y un anticipo de la dicha celestial.

Tampoco hay que poner un pequeño énfasis en la palabra con la que concluye la oración. “Amén”, cuando se agrega a la alabanza y la acción de gracias, denota la plena concurrencia del alma en todo lo que se ha dicho. En el siglo IV, era costumbre que toda la Iglesia pronunciara esta palabra en voz alta, para expresar su cordial asentimiento a todo lo que se había dicho; ya veces, como nos dice San Jerónimo, el sonido era como un trueno [Nota: “En Ecclesiis urbis Romζquasi tonitru c ?? leste audimus populum reboantem Amén.

”Prζf. en Epist. ad Galat.]. En lo que respecta a su seriedad, aprobamos su costumbre; pero pensamos que la verdadera devoción sería menos clamorosa; y preferimos con mucho ese modo adoptado por la Iglesia en los días de Nehemías, cuando la seriedad era igualmente, pero más adecuada, expresado; siendo castigado y templado con ardiente afecto y reverencial temor [Nota: Nehemías 8:6 ] - - -]

Pero hemos observado que las palabras de nuestro texto también pueden interpretarse,

II.

Como una humilde súplica

Suplicar a Dios es la esencia misma y la perfección de la oración—
[En todos los discursos más solemnes a la Deidad registrados en las Escrituras, la súplica tiene un papel muy conspicuo. Sin embargo, no debemos imaginar que se adoptó tal modo de oración con el fin de persuadir a Dios de conceder lo que de otro modo se negaría a dar: confundimos la naturaleza de la oración por completo, si pensamos que tiene tal poder, o es para ser utilizado para tal fin.

La oración está destinada más bien a impresionar nuestras propias mentes con un sentido de nuestras múltiples necesidades y de nuestra dependencia de Dios para el suministro de ellas; y así preparar nuestras almas para una recepción agradecida de los favores divinos: y en consecuencia, cuanto más urgentes sean nuestras oraciones, más se responderán estos fines; y Dios será más glorificado por nosotros cuando nos haya impartido los beneficios deseados.

Fue con esos puntos de vista que Moisés [Nota: Éxodo 32:11 .], Josafat [Nota: 2 Crónicas 20:5 .], Ezequías [Nota: Isaías 37:15 .

], y todos los santos de antaño, presentaron sus peticiones, reforzadas y fortalecidas con los ruegos más urgentes [Nota: Isaías 51:9 ; Isaías 63:15 y particularmente Jeremias 14:21 .]. Y es imposible sentir nuestra necesidad de misericordia, sin seguir su ejemplo en este particular.]

Como súplica, esta parte de la oración refuerza admirablemente cada petición en ella:
[Grandes son las cosas que hemos pedido en ella; y absolutamente indignos somos de ofrecer tales peticiones en el trono de la gracia; pero Dios es un Soberano poderoso, que “puede hacer lo que quiera con su propia”, y por lo tanto puede escuchar y contestar nosotros , aunque nosotros seamos el más malo y el más vil de la raza humana. Es esta idea la que expresamos, cuando decimos, “ porque tuyo es el reino .

”La palabra para mostrar que tiene respeto a lo anterior, y que instamos a esta consideración como un alegato, para hacer cumplir las peticiones anteriores. Junto al derecho soberano de Dios de respondernos, abogamos por su poder . Nada que no sea la omnipotencia puede efectuar las cosas que deseamos de Dios en esta oración: pero él es todopoderoso y todo suficiente: "con él todo es posible", y reconocemos nuestra convicción de que "no hay nada demasiado difícil para él.

Por último, suplicamos “la gloria ” que obtendrá al conceder todas las cosas por las que hemos orado; en la conversión y salvación del mundo en general, y en toda misericordia concedida a nosotros mismos en particular, ya sea en el suministro de nuestras necesidades corporales o en el perdón de nuestros pecados y la preservación de nuestras almas. Esta soberanía y este poder son sus inmutables perfecciones; y esta gloria le resultará por toda la eternidad, incluso “ por los siglos de los siglos ”.

Tales consideraciones bien pueden animarnos en nuestros discursos ante el trono de la gracia, y animarnos a una mayor confirmación de nuestras peticiones con la palabra " Amén ".

Ya hemos mencionado un sentido de la palabra "Amén"; es decir, que es un pleno asentimiento a todo lo que se ha dicho. Pero también tiene otro significado, e importa el deseo de que se concedan las cosas que se han pedido [Nota: Apocalipsis 22:20 .]. En este último sentido a menudo se duplica, para expresar con más fuerza el ardor de ese deseo [Nota: Salmo 72:18 .

]. ¿Entenderíamos su justa importancia? podemos verlo ilustrado en la oración de Daniel; donde, habiendo hecho cumplir sus peticiones con muchas súplicas urgentes, viene por fin a renovarlas todas con redoblado ardor; no por la palabra “Amén”, sino en una variedad más copiosa, expresiva de la idea contenida en ella [Nota: Daniel 9:17 .].

En la época apostólica el uso de esta palabra era universal en la Iglesia: mientras una persona se dirigía al Señor en nombre de toda la asamblea, todos los presentes añadían su “Amén”, y así hacían suya cada petición y acción de gracias [Nota : 1 Corintios 14:16 .]. Tampoco la palabra ha perdido su uso y énfasis incluso en el cielo: porque todo el coro, tanto de santos como de ángeles, está representado usándola en los dos sentidos que hemos mencionado; “Diciendo: Amén: Bendición, gloria, sabiduría, acción de gracias, honra, poder y fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Amén [Nota: Apocalipsis 7:11 .] ". Ojalá, añadiendo nuestro Amén a la oración que tenemos ante nosotros, nos parezcamos a ellos; y decirlo ahora desde lo más íntimo de nuestras almas, ¡que tal vez nos consideremos dignos de pronunciarlo en pleno concierto con ellos por toda la eternidad!]