Mateo 6:19-21

DISCURSO: 1321
DEJANDO TESOROS EN EL CIELO

Mateo 6:19 . No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón .

Gran parte del sermón del monte de nuestro Señor tenía la intención de explicar el verdadero significado de la ley, en oposición a las falsas glosas con que los escribas y fariseos la habían oscurecido. Pero en muchas partes de ella la instrucción es general y no está relacionada con ninguna persona o circunstancia en particular. Los fariseos en verdad eran codiciosos, pero todo el género humano está más concentrado en las cosas terrenales que en las celestiales; y, por tanto, la exhortación de nuestro texto puede considerarse igualmente importante en todas las épocas y lugares.
Al hablar de ello, consideraremos:

I. La dirección dada

Este consta de dos partes, una negativa y la otra positiva:

1. La parte negativa:

[Esto no debe entenderse como si no hubiera una situación o circunstancias en las que fuera permitido acumular dinero: porque ciertamente es deber de todas las personas hacer provisiones para aquellos cuya subsistencia depende de ellos: aquellos que deben negarse a mantener sus padres o parientes ancianos serían considerados peores que los infieles [Nota: 1 Timoteo 5:8 .

]: ni, por paridad de razonamiento, se puede considerar que actúen de manera más adecuada a su profesión de Ciiristian que descuidan hacer una provisión necesaria para sus hijos [Nota: 2 Corintios 12:14 .]. Pero podemos deducir de los mismos términos en los que se expresa la dirección, cuáles son las limitaciones con las que debe entenderse.

La medida , la manera , el final , todo está claramente definido. No debemos acumular "tesoros". Lo que es necesario para el desempeño de nuestro oficio, o para mantenernos a nosotros mismos en la vejez, o para que nuestra familia pueda mantener ese rango de vida en el que han sido educados, puede considerarse permisible: pero lo que se establece con el fin de enriquecer y engrandecer a nuestra familia, puede ser incluido con justicia en la prohibición que tenemos ante nosotros.

Por supuesto, no se puede fijar una suma precisa; porque lo que sería riqueza para un hombre, sería pobreza para otro; pero todo lo que alegue el descontento y el deseo de elevarnos a nosotros mismos y a nuestras familias por encima del rango que la Providencia nos ha asignado en la vida, debe ser considerado con ojos celosos y temblorosos. corazón. El “ atesorar tesoros”, como indica el término original, no puede representarnos inadecuadamente ese tipo de solicitud que nuestro Señor prohíbe.

Aunque es un modo de expresión bastante común en el griego, transmite una idea de avidez y codicia que son totalmente contrarias al carácter cristiano. El cristianismo no requiere que un hombre deseche, o incluso que dé, su herencia paterna, o todos los frutos de su propio trabajo: pero le prohíbe absolutamente deleitarse en atesorar su riqueza, o en considerarla como un tesoro. fuente de seguridad o felicidad.

La acumulación de tesoros " para nosotros mismos " también está particularmente prohibida: y desde este punto de vista hay poca diferencia, si tenemos respeto por nuestra propia comodidad personal o la comodidad de nuestros hijos, que son, de hecho, una parte de nosotros mismos. . El dicho: "Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años", argumenta una mente sórdida y terrenal; y nos vuelve particularmente desagradables para el desagrado Divino.

Por lo tanto, la parte prohibitiva de esta dirección debe tomarse de alguna manera en un sentido calificado, ya que respeta el acto: aunque es totalmente incondicional, ya que respeta el hábito de nuestras mentes.]

2. La parte positiva

[Aquí no hay la misma necesidad de asignar límites a la expresión, o de proteger a las personas contra el exceso en sus esfuerzos por seguir el mandato divino. Aquí, la medida , la manera , el fin de nuestros deseos deben estar de acuerdo con el significado apacible de las palabras mismas. Lo que ponemos en el cielo debe considerarse como nuestro “ tesoro ” más rico : y debemos “ atesorarlo ” con insaciable avidez.

Deberíamos dejarlo también con una mirada especial a " nosotros mismos ". Lo que ahora poseemos deberíamos disponer de él para el bien de los demás; pero lo que ponemos en el cielo sólo lo podemos disfrutar nosotros mismos; y debería ser considerado por nosotros como la única porción que merece nuestra búsqueda.

Ésta es, pues, la dirección que debemos seguir: y aquí bien podemos tomar como guías a las personas que van al extranjero en busca de riquezas. Van allí con un propósito fijo, que siguen uniformemente durante su permanencia allí. Nunca olvidan ni por un momento que están trabajando con miras a su futura felicidad en su país natal. Nunca dejan pasar un año sin preguntar hasta qué punto han logrado acelerar o asegurar el gran objetivo que tienen ante sí.

No pierden la oportunidad de enviar a casa el producto de su trabajo: y sienten una satisfacción cada vez mayor a medida que se acerca el momento de la terminación de sus esfuerzos actuales y la plena realización de sus placeres largamente deseados. Así debería ser con nosotros . Debemos seguir nuestras ocupaciones actuales como subordinadas a la felicidad futura: debemos dar cuenta de cada día perdido que no haya agregado algo a nuestra reserva y haya sentado las bases para la bienaventuranza eterna.

Debemos hacer nuestras remesas de vez en cuando, depositando lo máximo de nuestro poder en el banco del cielo; y debemos considerarnos ricos, no en proporción a lo que gastamos en el presente, sino más bien en proporción a lo que podemos acumular para disfrutarlo en el futuro.]

Ahora dirijamos nuestra atención a

II.

Las razones con las que se aplica:

Estos se toman de diferentes fuentes:

1. Del valor comparativo de los diferentes tipos de tesoros:

[El tesoro terrenal, del tipo que sea, es perecedero en su naturaleza, e incierto en su duración, mientras que el tesoro celestial es incorruptible y eterno. La riqueza de los antiguos consistía en gran parte en el número de sus magníficos vestidos, que las "polillas" podían destruir fácilmente. Incluso sus metales preciosos podrían finalmente ser consumidos por la "herrumbre" y el chancro; y en todo caso, podrían ser arrebatados por el engaño o la violencia.

La incertidumbre de las posesiones terrenales nunca fue más manifiesta que en la era actual. Pero si somos ricos en fe y buenas obras, si hemos acumulado tesoros de esa clase en el cielo, ¿qué disminuirá su valor, o quién nos robará el disfrute de ellos? “Ninguna polilla ni herrumbre los corromperá jamás; ningún ladrón entrará jamás para robarlos ".
Di entonces: ¿No es ésta razón suficiente para hacer tesoros en el cielo en lugar de en la tierra? Incluso si pudiéramos realizar todas nuestras expectativas con respecto a este mundo, nuestra felicidad debe ser corta, porque la vida misma está llegando rápidamente a su fin: pero no hay ser humano que no sienta la insuficiencia de las cosas terrenales para hacerlo feliz. : ¿Qué pueden, entonces, contribuir a nuestra felicidad en ese día, cuando nada de ellos quedará, excepto la terrible responsabilidad de haberlos idolatrado y abusado, y los tremendos juicios de Dios por haberlos permitido alejar nuestras mentes de él? Pero el ejercicio mismo de la gracia es felicidad, independientemente de la recompensa que recibirá en gloria; y cuanto más abundamos en buenas obras ahora, más felices seremos por toda la eternidad;

2. De su influencia uniforme sobre el corazón—

[Cualquiera que sea nuestro tesoro, ocupará el lugar supremo en nuestros afectos y ocupará en su servicio los poderes más nobles de nuestra alma. Pero, ¿se debe tal consideración a algo terrenal ? ¿No reclama Dios nuestro corazón como su trono, en el que ha de reinar sin rival? ¿No nos ha pedido que "lo amemos con todo nuestro corazón, y con toda nuestra mente, y con toda nuestra alma, y ​​con todas nuestras fuerzas"? Entonces, si hacemos de cualquier otra cosa nuestro tesoro, le robamos su honor y lo arrojamos de su trono.

¿Y no se resentirá terriblemente de tal conducta? ¿No dirá él: "Traed acá a los que fueron mis enemigos, ¿quién no querrá que yo reine sobre ellos y los mate delante de mí?" Seguramente esta consideración bien puede instruirnos en el camino que debemos seguir: nos proclama en voz alta: "Poned vuestros afectos en las cosas de arriba, y no en las de la tierra". Si, en verdad, Dios se contentara con un corazón dividido, podríamos ser menos escrupulosos acerca de los objetivos de nuestra búsqueda: pero como "él es un Dios celoso" y "no dará su gloria a otro", nos conviene vivir en este mundo “como peregrinos y peregrinos”, y dirigir todos nuestros esfuerzos hacia la consecución de su favor y su herencia.]

Este tema ofrece abundantes ocasiones,
1.

Para reprensión

[¿No supondría uno, a partir de la conducta del mundo en general, que las instrucciones de nuestro Señor habían sido exactamente lo contrario de lo que son? Si nos hubiera pedido que acumuláramos tesoros en la tierra y no en el cielo, nos habría encontrado un pueblo muy obediente. Pero su mandato es claro; y nuestra alma corre peligro si la desobedecemos. Es cierto que su cumplimiento se considera una locura; y una violación habitual de ella se considera sabiduría [Nota: Salmo 49:18 .

]: pero "Dios no ve lo que el hombre ve": su juicio con respecto a esto es el reverso del de ellos [Nota: Lucas 12:20 .]: y por eso nuestra condenación será regulada en el mundo eterno - - -

No creas que pretendemos condenar a la industria; porque Dios mismo recomienda y ordena la diligencia en las búsquedas terrenales [Nota: Romanos 12:11 . Eclesiastés 9:10 .]: Pero es el considerar las cosas terrenales como la fuente de nuestra felicidad lo que está condenado en el texto: y si las hacemos nuestro tesoro, son el único tesoro que alguna vez poseeremos - - - ]

2. Para aliento:

[Si fuera necesario acumular tesoros en la tierra, bien podría desanimarse. Uno podría decir, no tengo habilidades para ello: otro, no tengo capital para comerciar: otro, hay demasiados competidores en mi línea de negocio: otro, me han robado y empobrecido por un socio traicionero, o un deshonesto deudor. Pero no existen tales motivos de desánimo en relación con los tesoros celestiales.

El filósofo más sabio no tiene ventaja sobre el campesino más analfabeto: hay igualdad de acceso para todos a las inagotables riquezas de Cristo, por cuyo único mejoramiento cualquiera puede hacerse "rico para con Dios": los competidores por las riquezas celestiales promueven, en lugar de impedir el éxito de los demás: ni el engaño ni la violencia prevalecerán jamás contra los que encomiendan su causa a Dios.

Entonces, unámonos todos en esta obra gloriosa: estemos satisfechos con ningún logro; sino “codiciamos fervientemente los mejores dones”: estemos siempre “avanzando, olvidando lo que queda atrás y alcanzando lo que está antes”. Todo lo que tengamos de los bienes de este mundo, démoslo al Señor con prudente generosidad: "prestémoslo" y él nos lo devolverá.

Pero si somos pobres en este mundo, honremos al Señor con alegre contentamiento; seguro de que toda gracia que ejerzamos, ya sea pasiva o activa, será ricamente "recompensada en la resurrección de los justos"].