Mateo 7:3-5

DISCURSO: 1326
LA VIGA Y LA MOTA

Mateo 7:3 . ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacarte la paja de tu ojo? y he aquí, ¿hay una viga en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano .

La observación y la experiencia demuestran que cuanto menos se familiarice una persona con sus propias enfermedades, más dispuesta estará a censurar las de los demás. Pero como tal disposición es totalmente repugnante a ese amor que inculca el cristianismo, nuestro Señor advirtió a sus oyentes contra él, y les enseñó, en la parábola que tenemos ante nosotros, a escudriñarse y reformarse a sí mismos antes de presumir de asumir el oficio de censurar y censurar. reclamando a otros.
En esta parábola podemos observar,

I. El mal de la censura.

La censura es un compuesto de orgullo y malicia. Se origina en una alta presunción de nuestro propio valor y un deseo de reducir a los demás a un nivel con nosotros mismos, oa un estado por debajo de nosotros. Es un mal

1. Base en sí misma:

[El hombre que censura a otros profesa un gran respeto por la virtud y un celo por el honor de Dios. Pero, ¿qué consideración tiene la virtud que no la cultiva en su propia alma? ¿O qué celo tiene por la honra de Dios, que no lleva su corazón a la obediencia a su voluntad? Incluso suponiendo que él mismo no fuera notoriamente defectuoso en otros aspectos (cuya suposición, sin embargo, nunca se considerará cierta), ¡cuán flagrante es su incumplimiento del deber en el mismo instante en que finge tal respeto por el deber! Viola el principio más reconocido de equidad común; no actúa con los demás como, en un cambio de circunstancias, consideraría correcto que actuaran con él; y por lo tanto, en el mismo instante en que condena a los demás, sin darse cuenta se condena a sí mismo.

¿Quién no ve la hipocresía de los fariseos, que se indignaron con nuestro Señor por hacer milagros en sábado, mientras ellos mismos conspiraban contra su vida? Así son, en su grado, todos los que se ofenden con una mota en el ojo de su hermano, mientras que tienen una viga en el suyo. Bien, por tanto, nuestro Señor se dirige a ellos con ese apelativo humillante: "Hipócrita". Un personaje más básico que este apenas puede existir.]

2. Perjudicial para nuestro prójimo.

[Toda persona valora su reputación y estima su pérdida como una gran desgracia. Pero al juzgar a cualquier hombre con severidad, o al exponer innecesariamente sus faltas, le robamos su buen nombre y lo empobrecemos sin enriquecernos a nosotros mismos. Podemos ver cuán dañina es tal conducta, si solo consideramos lo que sentimos cuando somos censurados de manera rigurosa o injusta. La sensibilidad que manifestamos y el agudo resentimiento que expresamos son indicios suficientes del daño que suponemos, al menos, haber sufrido.]

3. Insultar a nuestro Dios:

[Dios lo reclama como su prerrogativa de juzgar. Como solo él está al tanto de todas las circunstancias de cualquier caso, solo él puede juzgar correctamente: además, ha designado un día en el que demostrará su justicia, al otorgar a cada uno un juicio adecuado a su carácter real: y él requiere que pospongamos nuestro juicio hasta ese momento [Nota: Romanos 14:10 ; 1 Corintios 4:5 .

]. Pero al asumir la responsabilidad de censurar y condenar a los demás, invadimos su prerrogativa, usurpamos su poder, nos colocamos en su trono, superamos, o al menos anticipamos, su juicio. En este sentido, Dios mismo a menudo declara la censura; e invariablemente se expresa una santa indignación contra aquellos que presumen de complacerla [Nota: Romanos 14:4 .

Santiago 4:11 ; Santiago 2:13 .]

Nuestro Señor, habiendo expuesto la irracionalidad e impiedad de este pecado, da,

II.

El consejo adecuado para los adictos a él:

El mal aquí reprobado es demasiado común, y eso también, incluso entre los profesores de religión: sí, tal vez (su profesión no está lo suficientemente templada con humildad y amor) están más expuestos que otros, por una idea equivocada, que su profesa consideración por la religión les da derecho, por así decirlo, al oficio de censores. Pero a todo aquel que haya sido culpable de ello, deberíamos decirle:

1. Considere sus propias grandes y múltiples debilidades:

[No hay mejor antídoto para la censura que este. Mientras sigamos ignorantes de nosotros mismos, consideraremos nuestras propias faltas como pocas y veniales, y estaremos dispuestos a magnificar todo lo que podamos ver mal en los demás. Pero el conocimiento de nuestro propio corazón nos convencerá de que si hay "una mota en el ojo de nuestro hermano, hay una viga en el nuestro". Podemos concebir muchas circunstancias atenuantes que pueden disminuir la enormidad de su conducta; pero conoceremos muchas circunstancias agravantes de las que sólo Dios y nosotros estamos al tanto, que pueden servir para aumentar nuestra culpa y humillarnos como los peores pecadores.

Cuando la mujer sorprendida en adulterio fue llevada a nuestro Señor, él ordenó a sus acusadores que estaban libres de pecado que ejecutaran la ley en ella. Todos conocemos el efecto que produjo en ellos la convicción de su propia culpa personal [Nota: Juan 8:7 ]. Así también dejaremos caer la piedra que hemos levantado para arrojar a nuestro prójimo, una vez que conozcamos nuestra propia vileza.]

2. Recuerde la relación en la que él, a quien condenaría, se encuentra con usted:

[Como cada persona desea ocultar sus propias faltas, así estará listo para atenuar las faltas de aquellos que le son cercanos y queridos. Por lo general, no escuchamos a los hombres hablar de las enfermedades de sus padres o hijos, de su esposa o de sus hermanos. Ahora bien, la persona a quien el calumniador calumniaría es su hermano. No menos de tres veces en el breve espacio del texto se le da a nuestro vecino esta entrañable denominación.

¿No tiene derecho entonces, a partir de esta consideración, a una parte de esa consideración que prestamos a nuestros parientes más inmediatos? ¿Deberíamos fisgonear oficiosamente en sus defectos? ¿Deberíamos presumir de criminalizar sus motivos? ¿Debemos juzgar su carácter general por un solo acto? ¿O tomar uno o dos casos de indiscreción y considerarlos como hábitos fijos y acostumbrados? Seguramente nuestro " hermano " debería recibir un trato muy diferente de parte nuestra.

Debemos echar un velo sobre sus debilidades y ejercer para con él esa caridad que todo lo espera y todo lo cree [Nota: 1 Pedro 4:8 ; 1 Corintios 13:7 ]

3. Purifica tu propio corazón del mal, para que puedas estar mejor calificado para reprender o aconsejar a otros cuando la ocasión lo requiera.

[Así como las personas que dispensan las leyes deben necesariamente juzgar a los que son llevados ante ellos, así todos los miembros de la Iglesia de Cristo deben administrarse corrección o reprensión fraternal entre sí [Nota: Levítico 19:17 ; Efesios 5:11 .

]. No es todo juicio lo que prohíbe el texto, sino todo juicio severo y severo. Prohíbe entrometerse demasiado en las faltas de los demás y exponerlos al mundo sin necesidad; pero nos deja en libertad para dar la reprimenda que es necesaria para reclamar a un hermano ofensor. Pero para amonestar a otros con efecto, debemos alcanzar al menos alguna medida de pureza nosotros mismos.

Que cada uno empiece entonces por rectificar su propia conducta. Que cada uno esté atento a sacar la viga de su propio ojo, para que luego pueda ayudar con más propiedad y eficacia a sacar la paja del ojo de su hermano. De hecho, no debemos quedarnos hasta que seamos perfectos antes de intentar beneficiar a nuestro hermano; pero deberíamos estudiar para lograr un juicio imparcial, y deberíamos esconder la lanceta en una esponja si abriéramos un imposthume; y en todo caso debemos regular nuestros esfuerzos con caridad y discreción.]