Mateo 9:13

DISCURSO: 1338
MISERICORDIA ANTES DEL SACRIFICIO

Mateo 9:13 . Id y aprended lo que eso significa: tendré misericordia y no sacrificios .

S T. PETER, hablando de su hermano Paul, dice que en sus escritos hay "algunas cosas difíciles de entender". Lo mismo puede decirse, en cierto grado, respecto a todos los escritores inspirados. Hay, en muchas de sus declaraciones, una altura que no se puede explorar y una profundidad que no se puede sondear. Incluso los preceptos que nos dan no siempre son claros. Algunos son tan figurativos que nos vemos obligados, por necesidad, a despojarlos de su elevado colorido para reducirlos al nivel de utilidad práctica.

Así, cuando se dijo: “Cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra [Nota: Mateo 5:39 .]”, No podemos tomarlo del todo en un sentido literal, sino que debemos entenderlo como inculcador. sólo un grado muy alto de sumisión paciente a las heridas que nos han infligido. Algunas son oscuras, debido a la manera incondicional en que se expresan: “Al que te pida, dale; y al que quiera tomar prestado de ti, no le rechaces [Nota: Mateo 5:42 .

]. " Si este precepto se siguiera en toda su extensión, el hombre más rico pronto no tendría nada para dar ni para prestar. Algunos pasajes, como mi texto, son difíciles; porque, si bien se expresan en los términos más positivos , sólo deben entenderse en un sentido comparativo . Nuestro Señor nunca tuvo la intención de decir que Dios no requería sacrificios: porque toda la ley mosaica fue escrita para mostrar los sacrificios que Dios sí requería.

Su significado era que la misericordia era en sí misma muy superior al sacrificio; y que, cuando los dos entraban en competencia entre sí, la misericordia era preferible al sacrificio y debía ejercerse en lugar de descuidar el sacrificio.

Para que podamos entrar de lleno en este tema, consideremos,

I. La lección que se nos encomienda aquí:

Nuestro bendito Señor, después de llamar al publicano Mateo al apostolado, condescendió a asistir a una fiesta que su nuevo discípulo le había preparado. A esta fiesta fueron invitados muchos publicanos y pecadores; y nuestro Señor no desdeñó sentarse a comer en su compañía y conversar familiarmente con ellos. Por esto fue culpado por los fariseos, quienes pensaron que tal condescendencia, de su parte, una violación de su deber tanto para con Dios como para el hombre: con Dios, quien nos manda “no sentarnos con los impíos [Nota: Salmo 26:5 .

]; " y al hombre, para quien debe parecer un estímulo para el vicio. Pero nuestro Señor se justifica a sí mismo, demostrando que tales personas probablemente se beneficiarían más de sus instrucciones, como los enfermos lo son del médico; y que su conducta estaba en perfecta conformidad con sus propias Escrituras, en las que se inculcaba claramente esta lección: "Tendré misericordia, no sacrificios". El significado de esto les pidió que aprendieran: "Id, y aprended lo que eso significa".

Ahora, el significado de esto es,

1. Que los deberes morales son más excelentes que los que son meramente rituales.

[De esto dan testimonio todas las Escrituras. Encontrará el mayor desprecio vertido en las observancias rituales, cuando están desprovistas de piedad [Nota: Isaías 1:11 .]: Pero en toda la Biblia no encontrará un ejercicio real de gracia despreciado. El bien más pequeño imaginable verá elogiado [Nota: 1 Reyes 14:13 .

], y el testamento aceptado para la escritura [Nota: 1 Reyes 8:18 .]. En los deberes morales hay una excelencia real e inherente: en cada uno de ellos hay, lo que puedo llamar con justicia, una conformidad con Dios mismo, a “cuya imagen alcanzamos por el ejercicio universal de la justicia y la verdadera santidad [Nota: Efesios 4:24 .

]. " Son buenos en todo momento y en todas las circunstancias: mientras que las observancias rituales no tienen nada valioso en ellos, excepto como designados por Dios para su honor y como utilizados por Dios para nuestro bien. Por ejemplo, ¿qué hay en el séptimo día de la semana o en la séptima parte de nuestro tiempo? En cuanto a la moralidad de ese nombramiento, bien podría haber sido una tercera parte, una décima o una vigésima parte de nuestro tiempo.

¿Y qué hay en los sacrificios? La matanza de un becerro no es en sí misma mejor que la matanza de un perro: y si Dios así lo hubiera ordenado, la sangre de los cerdos habría sido tan buena como la sangre de los toros y las cabras. Según lo ordenado por Dios , hasta la más mínima ordenanza debe ser considerada con la más profunda reverencia; pero, despojen incluso los sábados y los sacrificios de su autoridad divina, y lo repito, no tienen valor.

Por eso David dice: “No deseas sacrificio; de lo contrario, lo daría: no te Salmo 51:16 en holocausto [Nota: Salmo 51:16 .] ". Y Samuel, reprendiendo a Saúl, le hace esta aguda interrogación: “¿Se deleita el Señor tanto en los holocaustos y sacrificios como en obedecer la voz del Señor? He aquí, obedecer es mejor que sacrificar; y escuchar, que la grosura de los carneros [Nota: 1 Samuel 15:22 .] ”[

2. Que, cuando compiten entre sí, los deberes rituales deben ceder y ser reemplazados por la moral:

[Todo el curso de la conducta de nuestro bendito Señor sobre la tierra atestigua esta verdad. En muchas ocasiones, si se me permite decirlo así, violó el día de reposo, realizando sus milagros entonces, como en cualquier día común, y ordenando a un hombre que llevara su cama el día de reposo. Debido a estas aparentes violaciones del sábado, se le acusaba constantemente de ignorar las leyes de Moisés y de Dios. En el duodécimo capítulo de St.

Se nos informa del Evangelio de Mateo que autorizó a sus discípulos en el día de reposo a arrancar algunas mazorcas de maíz, frotar el grano y comerlo. El acto era perfectamente legal en sí mismo [Nota: Deuteronomio 23:25 .]: Pero, al realizarse en un día de reposo, se interpretó como una trilla del trigo y, en consecuencia, como un trabajo prohibido en ese día.

Pero nuestro Señor los justificó con el ejemplo de David, quien, con sus seguidores, había comido, en contra de una orden expresa, el pan de la proposición, que era la porción exclusiva de los sacerdotes. Además, los justificó de las innumerables ocupaciones de los sacerdotes en el templo, que convirtieron el sábado, que debería haber sido un día de descanso, en un día de trabajo más que ordinario. Siendo estas obras de necesidad , una para saciar su hambre y la otra para el servicio del altar, la orden ritual se anuló, siendo reemplazada por una llamada de mayor urgencia y de obligación suprema.]

Siendo tal la lección aquí inculcada, consideremos,

II.

La gran importancia de aprenderlo

La manera en que habla nuestro bendito Salvador muestra que esta lección está lejos de ser entendida en general; si bien es tan importante, que debe ser estudiado diligentemente por cada hijo del hombre. Es una lección de gran importancia,

1. Para la formación de nuestros principios:

[En el verdadero espíritu de los fariseos de la antigüedad, muchos de nosotros ponemos un énfasis muy indebido en las observancias externas, como recomendando a Dios. Pero la respuesta de Balaam a Balac, quien lo había consultado sobre este tema, nos da la verdadera perspectiva: “¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará el Señor con miles de carneros o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Esta fue la pregunta que se le hizo a Balaam.

Su respuesta fue: “Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y lo que el Señor pide de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios [Nota: Miqueas 6:6 .]? " En el mismo sentido está la declaración de San Pablo: “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo [Nota: Romanos 14:17 .

]. " Es la disposición interior de la mente lo que Dios considera, y no el servicio del cuerpo. “El sacrificio de un espíritu contrito y humillado es, a sus ojos, más valioso que el ganado en mil colinas [Nota: Salmo 50:8 ; Salmo 51:17 .

]. " No debemos, entonces, formar un juicio de nuestro estado por nuestra puntualidad en los deberes externos, sino por la profundidad de nuestra humillación, la sencillez de nuestra fe y la integridad de nuestras almas en el camino de la santa obediencia. A esto debemos atender, como de absoluta e indispensable necesidad: y cualquier principio opuesto a esto sólo nos engañará para nuestra ruina.]

2. Para la regulación de nuestra conducta—

[Debe haber, necesariamente, momentos en que nuestros deberes rituales y morales chocan entre sí. Esperar en Dios en la asamblea pública de su pueblo es un deber que todos le debemos, y que no debe omitirse sin gran necesidad. Pero, ¿quién dirá que atender a una persona enferma y moribunda no es causa suficiente para descuidar, por un tiempo, la casa de Dios? ¿Quién dirá que si hubiera en una ciudad una conflagración general, los habitantes estarían mal empleados en apagar el fuego, aunque fuera el día de reposo? Es cierto que debemos cuidar de no pretender una necesidad que realmente no existe: porque no podemos engañar a Dios; y por lo tanto, conviene que estemos en guardia para no engañar a nuestras propias almas.

Pero, suponiendo que ejerzamos un juicio imparcial al determinar la cuestión que tenemos ante nosotros, podemos estar seguros de que Dios aprobará la conducta que se basa en la regla que tenemos ante nosotros. Hay un medio que debe observarse entre una adherencia supersticiosa a las formas y un descuido profano de ellas: y debemos esforzarnos por aprobarnos a nosotros mismos ante Dios, para que su Espíritu testifique con nuestro espíritu que somos aceptados por él [ Nota: Aquí se consideró la cuestión de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera.

La unión de todas las sectas y partidos, al esparcir la palabra de Dios por todo el mundo, puede suponerse, en cierto sentido, una violación del orden. Entonces surge la pregunta: ¿Debe considerarse la consideración del orden como una razón para no unir a todas las criaturas bajo el cielo en una obra que es tan buena en sí misma y tan necesaria como la de esforzarse por iluminar y salvar al mundo? A cualquiera que tenga una duda sobre este punto, le diría: “Ve y aprende lo que eso significa: 'Tendré misericordia y no sacrificios.

'”Y la misma respuesta debe ser devuelta a aquellos, quienes, sabiendo que un prójimo recibirá solo la Biblia que está acreditada en su propia Iglesia, se la retiene y lo deja morir en la ignorancia, porque difiere de él en cuanto a los libros que deben incluirse en el Canon Sagrado.]