Miqueas 5:2

DISCURSO: 1208
EL MESÍAS NACIÓ EN BELÉN

Miqueas 5:2 . Tú, Belén, Efrata, aunque pequeña entre los millares de Jutdah, de ti me saldrá el que ha de ser Gobernador en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad .

Al estimar el grado de crédito debido a la profecía, naturalmente preguntamos: ¿De qué tipo eran las profecías? ¿Fueron numerosos? ¿Las personas que los entregaron estaban desconectadas entre sí? ¿Era improbable que se cumplieran las cosas que se predijeron por sí mismas? ¿O eran tales que fácilmente podrían llevarse a cabo mediante los esfuerzos unidos de las personas interesadas? Si fueran sólo aquellos que pudieran ser objeto de conjeturas razonables, o que pudieran ser fácilmente concebidos y cumplidos por una confederación de personas, tendrían poco peso; pero si fueran inconcebiblemente variados y absolutamente incapaces de ser fingidos por impostores o cumplidos por amigos, entonces llevarán consigo pruebas proporcionales.

Tales eran, pues, las profecías relativas a nuestro bendito Señor: eran tales que ningún engañador podría inventar, y tales que ninguna confederación podría hacer que se cumpliera. Muchos de los más importantes fueron cumplidos por personas que buscaron refutar las pretensiones de Jesús de ser el Mesías, y que sin saberlo establecieron lo que se esforzaron por derrocar. Otros se lograron mediante la instrumentalidad de personas que no podían tener idea alguna de las consecuencias últimas que producirían sus acciones.

De este tipo era la predicción que teníamos ante nosotros; declaró que el Mesías debería nacer en Belén; no en Belén en la tierra de Zabulón, sino en la que estaba en la tierra de Judá. Esto, como se verá más adelante, era tan generalmente conocido, que los padres de nuestro Señor podrían haberlo sabido, si hubieran estado ansiosos por hacer la investigación. Pero tan poco lo advirtieron, que nunca pensaron en subir a Belén, hasta que se vieron obligados a hacerlo por un decreto de Augusto César.

Vivían en Nazaret y, si no se hubiera emitido un edicto imprevisto, habrían continuado allí hasta el nacimiento de Jesús. Pero la Escritura no podía romperse; y Dios no perdió la oportunidad de proporcionar los medios para su realización. Por lo tanto, se basó en la ambición del emperador romano y lo impulsó a ejercer su autoridad sobre el pueblo judío y ordenar que todos fueran y se inscribieran en las diferentes ciudades a las que pertenecían.

Esto obligó a José (que era de la casa y linaje de David) a subir a su propia ciudad, Belén, para inscribirse allí: y durante su estadía allí (algunos sucesos imprevistos probablemente lo obligaron a permanecer allí más tiempo del que originalmente había hecho). esperado), llegó el momento del parto de María y, contrariamente a toda expectativa humana, Jesús nació en la ciudad que había sido especificada por el profeta Miqueas setecientos años antes.

Así, mientras que el decreto de César mostraba que "el cetro ahora se estaba apartando de Judá", y, en consecuencia, que había llegado el momento del advenimiento del "Siloh" celestial, sin saberlo, por su parte, hizo que naciera el Mesías. en la misma ciudad que Miqueas había predicho.
La profecía misma nos da una visión tan gloriosa de Cristo, que haremos bien en entrar más plenamente en ella. Nos declara,

I. Su advenimiento en el tiempo

Dos cosas que el profeta menciona con respecto a él;

1. El lugar de su nacimiento:

[Belén era en sí misma una ciudad pequeña y de poca importancia en comparación con muchas otras ciudades de la tierra de Judá; pero era el lugar del nacimiento de David [Nota: 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:11 .], Y, por tanto, el lugar que Dios dispuso para el nacimiento del Hijo de David, el Señor Jesús.

La profecía con respecto a ella, como hemos dicho antes, era generalmente conocida, especialmente entre aquellos que estaban familiarizados con los escritos proféticos; de modo que cuando Herodes envió a los principales sacerdotes y a los escribas para preguntar dónde iba a nacer el Mesías, todos, con un consentimiento, declararon que Belén era el lugar destinado y, en confirmación de su opinión, citaron este mismo pasaje que nosotros ahora están considerando [Nota: Mateo 2:3 .

]. Y es bastante curioso que muchos años después, cuando los enemigos de Jesús insistieron en que, a pesar de todos sus milagros, él no podía ser el Mesías, adujeron este mismo pasaje [Nota: Juan 7:41 .]; que, si sus premisas hubieran sido correctas, habrían apoyado plenamente su conclusión; ellos sabían que Jesús había sido criado en Nazaret; y supusieron que había nacido allí: y, si hubieran tenido razón en esta conjetura, ciertamente no podría ser el Mesías; ya que fue ordenado por Dios, que el Mesías naciera en Belén.

Esto explicará el notable cuidado que tuvo Dios en su providencia para que el nacimiento de Jesús en Belén fuera puesto fuera de toda duda. Quizás ningún otro evento, con apenas excepción de su muerte o resurrección, estuvo marcado con una variedad de pruebas como ésta. Primero, fue inscrito en los registros públicos de Belén, como consecuencia del edicto de César. A continuación, fue atestiguado por un ángel que lo anunció a los pastores mientras custodiaban sus rebaños por la noche.

A continuación, este testimonio fue confirmado por una hueste de ángeles, que lo celebraron en voz alta a oídos de los pastores. Luego, fue marcado por una estrella en el este, que condujo a los magos desde un país lejano hasta el mismo lugar, e hizo que esos sabios llevaran el informe de regreso a su propia tierra. A continuación, se comprobó por las preguntas de Herodes y el testimonio unido de todos los principales sacerdotes y escribas, que Belén era necesariamente el lugar.

Y, por último, estuvo marcado por ese acto de crueldad más extraordinario, la matanza de todos los infantes en Belén y sus alrededores, "desde los dos años o menos"; medida que adoptó el rey Herodes para asegurar la destrucción de Jesús, a quien temía como futuro rival.
Qué confirmación es todo esto del Mesianismo de Jesús, es innecesario observar.]

2. El carácter en el que debería aparecer:

[Él iba a ser "Gobernante en Israel". Si miramos sólo las circunstancias externas de su nacimiento, lo confesamos, no tenía mucho la apariencia de un "Gobernante", ya que sus padres se encontraban en circunstancias tan bajas que no podían encontrar un lugar mejor para su alojamiento que un estable, (aunque uno hubiera pensado que una persona en la situación de María habría encontrado mil mujeres dispuestas a recibirla en sus casas) ni mejor receptáculo para el recién nacido que un pesebre.

Tampoco en su vida posterior apareció lo que deberíamos haber esperado en un "Gobernante". A los treinta años trabajó en el oficio de carpintero; y durante los tres años de su ministerio, anduvo como un pobre que “no tenía dónde recostar la cabeza”. Y mucho menos, en sus últimas horas, parecía un "Gobernante"; ya que fue tratado con nada más que desprecio, y condenado a muerte como el más vil de los malhechores.

Sin embargo, incluso en todos estos períodos, si miramos más de cerca, encontraremos circunstancias que declararon suficientemente su dignidad. Los cantos del coro celestial en su nacimiento, los milagros que obró en su vida y el testimonio que le dio la naturaleza universal a su muerte, todos proclamaban que, bajo el velo de su humillación, había un carácter más que humano. , y que no solo era un "Gobernante", sino "Rey de reyes y Señor de señores".

”
Los Judios, fijando sus ojos sólo en su externa apariencia, niegan que esta profecía se cumplió en él. Pero respondemos, que “su reino nunca tuvo la intención de ser de este mundo”: es un dominio espiritual que él fue enviado a ejercer; y un dominio que ninguna criatura puede ejercer jamás. Vino para establecer su trono en el corazón de los hombres y para llevar cautivos sus pensamientos a su santa voluntad.

Y este imperio lo ha establecido sobre millones de la raza humana, incluso sobre todo el Israel de Dios, en cada época y en todo lugar. Para todos ellos sin excepción, su voluntad es tanto la regla como la razón de su conducta. Si sólo se declara que una cosa es su voluntad, esa es una razón suficiente para que lo hagan, aunque no deberían ver otra razón: y, en lugar de no hacerlo, todos sin excepción darían la vida.

Este dominio lo está ejerciendo ahora sobre un pueblo dispuesto y obediente: y aunque los vasallos de Satanás son infinitamente más numerosos en la actualidad, se acerca el tiempo en que "todos los reinos del mundo llegarán a ser el reino" de este gran Gobernante, cuando "todos los reyes se postrarán ante él", y "todas las naciones le servirán", y "su nombre será engrandecido hasta los fines de la tierra"].

Para la sumisión a este gran "Gobernante", el profeta nos prepara al declarar:

II.

Su existencia desde la eternidad

Los términos en los que se declara esto son tan fuertes como el profeta bien podría usar: son equivalentes a lo que el salmista dice de Jehová; “Antes que nacieran los montes, o que formaras la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios [Nota: Salmo 90:2 ]”. Que Jesús existió desde toda la eternidad se declara abundantemente,

1. En el Antiguo Testamento:

[Hay un pasaje notable en este sentido en el libro de Proverbios, donde, bajo el nombre de Sabiduría, Jesús es representado como habiendo sido, por el “Padre, como uno criado con él, siendo cada día su deleite y regocijo siempre delante de él [Nota: Proverbios 8:22 .] ”- - - Los mejores comentaristas generalmente consideran que este pasaje se relaciona con Jesucristo; y su correspondencia exacta con el pasaje que se acaba de citar en referencia a Jehová, y con otros pasajes del Nuevo Testamento, no deja lugar a dudas, pero que Jesús es la persona allí descrita.

En el libro de los Salmos, sabemos infaliblemente que Jesús es la persona de quien se habla, como “desde la antigüedad que puso los cimientos de la tierra”, y que continúa inmutablemente igual por toda la eternidad [Nota: Salmo 102:25 ]. Lo sabemos, digo, infaliblemente, porque San Pablo, en la Epístola a los Hebreos, nos asegura que se habló de y para el Hijo; a quien el Padre se dirige también en estos términos decisivos; “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino [Nota: Hebreos 1:8 ; Hebreos 1:10 .]. ”]

2. En el Nuevo Testamento:

[Nuestro bendito Señor mismo habla con frecuencia de su estado preexistente. A Nicodemo le habla de sí mismo como si hubiera bajado del cielo, y como si realmente existiera en el cielo incluso mientras estaba en la tierra en su sustancia corporal [Nota: Juan 3:13 ]. A los judíos que pensaban en él como un simple hombre como ellos, les dice: “Antes que Abraham fuera, yo soy [Nota: Juan 8:58 .

]. " Y, al dirigirse a su Padre celestial, ora: “Glorifícame tú contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera [Nota: Juan 17:5 ]”. Sus Apóstoles mantienen uniformemente el mismo lenguaje: “En el principio era el Verbo; y el Verbo estaba con Dios; y el Verbo era Dios: lo mismo era al principio con Dios.

Todas las cosas fueron hechas por él; y sin él nada de lo que ha sido hecho se hizo. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros [Nota: Juan 1:1 ; Juan 1:14 .] ”. Este es el testimonio de San Juan: y el de Pablo concuerda con él, que aunque “ según la carne Jesús era del linaje de David, según el espíritu de santidad , por su resurrección fue declarado Hijo de Dios ”, incluso“ Dios sobre todo, bendito por los siglos [Nota: Romanos 1:3 ; Romanos 11:5 .

]. " En el libro de Apocalipsis hay un pasaje notable, donde, hablando de nuestro bendito Señor, el discípulo amado da testimonio de su carácter en estas expresivas palabras; “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso”, y luego presenta a ese mismo Jesús hablándole personalmente y diciendo: “ No temáis; Yo soy el primero y el último; Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre; Amén; y tener las llaves del infierno y de la muerte [Nota: Apocalipsis 1:8 ; Apocalipsis 1:17 .] ".

De todos estos testimonios, entonces, estamos preparados para recibir el advenimiento de este augusto Gobernante, en el idioma del profeta Isaías; “Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre sus hombros; y se llamará su nombre Dios fuerte, Príncipe de paz; y del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin , sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia, desde ahora y para siempre [Nota: Isaías 9:6 .]. ”]

Que podamos mejorar adecuadamente este tema,
1.

Adoramos a este divino Salvador por su condescendencia y amor.

[¡Qué maravilloso es que tal amor se muestre jamás a los hijos de los hombres! que el Hijo de Dios, “compañero de Jehová [Nota: Zacarías 13:7 ]”, quien era “uno con el Padre”, “el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona [Nota: Hebreos 1:3 .

], "Quien" tenía la forma de Dios, y pensó que no era un robo ser igual a Dios, pero que se despojara de su reputación, y tomara sobre él la forma de un siervo, y se hiciera semejante a los hombres, y habiéndose encontrado a la moda como hombre, debe humillarse y volverse obediente hasta la muerte, la muerte de cruz [Nota: Filipenses 2:6 .

]! " ¡Qué maravilloso, digo, es esto! y apenas menos maravilloso, que nosotros , hacia quienes se ha ejercido este estupendo esfuerzo de amor y misericordia, sintamos tan poco, aun cuando profesamos creerlo, y hacer de él el fundamento de todas nuestras esperanzas. Pero reflexionemos sobre ello; Reflexionemos hasta que el fuego se encienda y hablemos en nuestra lengua las maravillas de Dios. Nada más que esto se oye en el cielo, y nada más que esto debería oír en la tierra.

Creo que debería oírse una sola canción entre nosotros, de día o de noche; “Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición [Nota: Apocalipsis 5:12 .]”].

2. Sometámonos a su gobierno.

[¿Buscamos la salvación a través de nuestro adorable Emmanuel? No olvidemos que llegó a ser “un Príncipe además de un Salvador”, un “Gobernante” además de un Instructor. Recibámoslo de buena gana en este carácter y dedicámonos con alegría a su servicio. Seamos sus súbditos, no de nombre, sino de verdad; no sólo por una profesión externa, sino por una entrega interna de nuestras almas a él: hagamos esto, no por coacción, sino voluntariamente; no en parte, sino en su totalidad y sin reserva.

Este es nuestro primer deber; esta es nuestra verdadera felicidad; así es como espera que le paguemos por toda su condescendencia y amor; y es la única forma en que podemos manifestar nuestro sentido de las obligaciones que él nos ha conferido. “Él se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras”: que encuentre en nosotros un pueblo así; y entonces "verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho"].