Miqueas 6:6-8

DISCURSO: 1213
LA SUMA DE LA RELIGIÓN PRÁCTICA

Miqueas 6:6 . ¿Con qué me presentaré ante el Señor y me postraré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se agradará el Señor con miles de carneros o con diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi rebelión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿y qué pide Jehová de ti, sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes con humildad con tu Dios?

En los tribunales humanos, se procesa a los infractores, se interroga a los testigos y se dictan sentencias para el castigo de los delitos. Pero Dios ha levantado un tribunal, al que convoca a sus criaturas ofensivas, para que cuando sus bocas se cierren y se declaren culpables ante él, pueda perdonar su iniquidad y restaurarlas a su favor.
Tenemos, en el capítulo que nos ocupa, Dios presenta una acusación contra su pueblo y llama a las colinas y montañas para que juzguen entre ellos.

Primero los desafía a que aleguen contra él cualquier cosa que pueda en algún aspecto excusar su desobediencia o atenuar su culpa: y, cuando no pueden hacerlo, procede a exponer su conducta hacia ellos como el mayor agravamiento de su culpa. . Él ejemplifica esto en dos particularidades; en sus esfuerzos por ellos cuando los sacó de Egipto al desierto; y en su bondad para con ellos justo cuando los estaba sacando del desierto a Canaán; cuando anuló los malos propósitos de Balaam y lo obligó a bendecir a aquellos a quienes había sido contratado para maldecir.

Habiendo producido esto en algunos el efecto deseado, se presenta a un judío arrepentido, que pregunta ansiosamente cómo puede reconciliarse con su Hacedor y servirle aceptablemente en el futuro. y Dios, en lugar de entregarlo inexorablemente al castigo que ha merecido, le prescribe el camino por el que debe andar y por el que obtendrá el favor que desea.

Algunos han entendido que estas palabras proceden de Balac y Balaam; pero Balac no tenía tal deseo de agradar a Dios; por el contrario, no quería nada tanto como destruir a su pueblo: y Balaam no expresó tal solicitud de llevar a Balac a una vida santa. ; pero, por el contrario, le enseñó cómo arruinar las almas del pueblo de Dios, tentándolo a tener una relación ilícita con las hijas de Madián.
El punto de vista antes dado parece ser el más justo: y de acuerdo con él consideraremos,

I. Las preguntas de un alma despierta.

Una persona convencida de su estado perdido, no puede dejar de desear obtener la paz con Dios—
[El pecador más abandonado, antes de la iluminación de su mente por el Espíritu de Dios, será indiferente a su estado y despreocupado por la cuenta que debe entregarse a sí mismo en el tribunal de Cristo. Pero, cuando sus ojos se abren para ver su culpa y su peligro, ya no puede ser indiferente a sus intereses eternos: siente que es una cosa terrible caer en las manos de Dios; y, sin importar cuán endurecido haya estado antes, clamará con agonía mental: “¿Qué haré para ser salvo? [Nota: Hechos 2:37 ; Hechos 16:30 .]? " - - -]

Pero las formas que él diseña para su restauración al favor Divino son invariablemente erróneas y absurdas—
[El judío, como todos los demás de su propia nación, primero propone el cumplimiento de las ordenanzas de la ley ceremonial; luego, si eso no es suficiente, los multiplicará, para que ofrezcamos, si es posible, miles de carneros en lugar de uno, y "diez mil ríos de aceite", en lugar de alrededor de una o tres pintas, prescritas para la carne. -ofertas [Nota: Levítico 14:10 ; Levítico 14:21 .

Éxodo 29:40 .]. Si esto no tiene suficiente valor, está dispuesto a ofrecer incluso a su primogénito; determinado, que ni las deidades paganas serán más honradas que Jehová [Nota: 2 Reyes 17:16 .], ni Abraham mismo realice un acto de obediencia más abnegado que él [Nota: Esta idea explicará tal propuesta en boca de un judío arrepentido.

Génesis 22:2 ; Génesis 22:16 .].

Tales son los medios por los cuales los hombres todavía esperan recomendarse al favor divino. Multiplicarán los ritos y las observancias mucho más allá de lo que Dios mismo ha requerido: se someterán muy fácilmente a las penitencias y mortificaciones y a toda forma de disciplina dolorosa; pero para desprenderse de las concupiscencias de su pecho y obtener una renovación completa de sus almas, no tienen ningún deseo: descansan en servicios externos ; y sustitúyelos en el lugar de un cambio interior de corazón y una conversión completa a Dios.

Y aunque no nos escandalizamos ante tales opiniones, como lo estamos ante las propuestas del judío, sin embargo, son, de hecho, tan despectivas del honor divino, y tan inadecuadas para el fin propuesto, como las concepciones más burdas que se expresan en el texto. Las consultas pueden considerarse dobles; primero, ¿cómo obtendré la reconciliación con Dios? y luego, ¿cómo caminaré para complacerlo? Ahora bien, ¿hay algo en las ceremonias externas, del tipo que sea, calculado para responder a cualquiera de estos fines? ¿Pueden la penitencia superficial y las observancias rituales, inútiles como son en sí mismas, y aún más degradadas por una promesa presuntuosa en ellas, ocupar el lugar de la contrición profunda, la fe humilde y la obediencia universal? - - -]

Su inutilidad se desprenderá de,

II.

La respuesta de Dios a ellos:

Dios “ha mostrado a todo hombre lo que es bueno” -
[Es cierto que Dios sí requirió ofrendas y sacrificios bajo la ley, pero no los requirió en lugar de la obediencia [Nota: Isaías 1:10 .]; ni en preferencia a la obediencia [Nota: 1 Samuel 15:22 .

]; ni en absoluto por su propio bien [Nota: Salmo 50:4 . (Aquí está la misma controversia que en el texto,) y Salmo 51:16 .]: Cuando se usaban en cualquiera de estos puntos de vista, incluso eran odiosos a sus ojos [Nota: Amós 5:21 .

Isaías 66:3 ]: Y por el abuso que se hizo de ellos, los llama “estatutos que no eran buenos [Nota: Ezequiel 20:25 .]”. Había declarado por Moisés, que la cosa que solo se requiere, ya la que todas las ordenanzas ceremoniales estaban subordinados, era, la obediencia de un corazón humilde y dedicado [Nota: Deuteronomio 10:12 .]

Y las cosas especificadas en el texto tienen un título exclusivo para ese personaje—
[Nuestro bendito Señor, aparentemente refiriéndose a estas palabras, arroja la verdadera luz sobre ellas [Nota: Mateo 21:23 .]. Él muestra que los fariseos sustituyeron el ceremonial en lugar de la obediencia moral ; y que, aunque puntillosos y exactos en las observancias externas, descuidaron las cosas que Dios principalmente requería: " juicio, misericordia y fe ". Estas son las mismas cosas que se mencionan en el texto: porque el “andar humildemente con Dios” implica evidentemente una dependencia humilde y creyente de él.

Mira, pues, lo que el Señor nuestro Dios exige de nosotros. Primero, debemos "actuar con justicia". Es en vano pensar que alguna vez podremos agradar a Dios, si no somos honestos y justos en todos nuestros tratos. La verdad en nuestras palabras y la integridad en nuestras acciones son tan esenciales, que un hombre puede llamarse a sí mismo ángel como cristiano, si se le permite tener defectos en cualquiera de las dos. Un cristiano adúltero, o un cristiano asesino, no es una contradicción mayor en términos que un cristiano mentiroso o un cristiano deshonesto.

Escuchen esto, profesores de religión; y examine si en sus diversos oficios y vocaciones se puede depender de su palabra; y si tiene cuidado de "mantener una conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre": y que nunca se diga de usted: "Ellos hablarán de religión de hecho, pero mentirán y engañarán tanto, y tal vez más, que otras personas: se puede depender más de un hombre de mundo que de ellos.

“Oh, si das ocasión a un escándalo como este, abandona tu religión de inmediato; o de lo contrario purificarlo de estas impurezas viles y condenatorias.
A continuación, debemos "amar la misericordia". La justicia no admite grados: debemos ser justos o injustos; y por eso se nos dice que hagamos justicia. Pero la misericordia tiene gradaciones ilimitadas: y por eso debemos amar la misericordia; o nunca alcanzaremos tal medida que adornará nuestra santa profesión.

La misericordia incluye todo acto y oficio de amor, al menos en lo que se refiere al afligido, al indigente o al ofensor. Y esta disposición debe cultivarse en todas sus ramas con asiduidad y deleite. Esto constituye la imagen de Dios en el alma: y por eso se nos exhorta a "ser misericordiosos, como nuestro Padre que está en los cielos es misericordioso". De hecho, si cerramos nuestras entrañas de compasión a un hermano necesitado, toda pretensión del amor de Dios es vana e hipócrita [Nota: 1 Juan 3:17 .

]. Escuchen, pues, ustedes que profesan piedad; y lleve su experiencia a la piedra de toque. ¿Ves si estás lleno de ternura y compasión hacia los cuerpos y las almas de tus semejantes? ¿Veis si no sólo hacen una bondad cuando se les pide, sino si “ idean cosas liberales” y se niegan a sí mismos con miras al ejercicio más extenso de la benevolencia? Mire a un profesor de corazón duro, quejoso, codicioso, vengativo; ¡Qué monstruo parece! ¡Qué diferente de ese adorable Jesús que dio hasta su propia vida por sus enemigos! ¿Existen tales personas en el mundo? O "no lo cuentes en Gat, no lo publiques en las calles de Askclon".

Finalmente, debemos "caminar humildemente con Dios". Ya hemos mostrado la construcción que nuestro Señor pone sobre estas palabras, y que sin ninguna fuerza, incluyen las doctrinas más esenciales del Evangelio. De hecho, esta exigencia comprende todo nuestro deber para con Dios, ya que los dos anteriores cumplen con nuestro deber para con nuestro prójimo. Ahora nuestro deber para con Dios es “ caminar con ” él, como hicieron Enoc y Noé; y caminar “ humildemente ” con él en una dependencia creyente de su gracia para ayudarnos, y su misericordia para perdonar nuestros defectos.

Sin esto, nuestra atención a los deberes relativos no servirá de nada. Esto distingue principalmente al verdadero cristiano de un fariseo orgulloso y moralista. Ciertamente hay personas en el mundo que son eminentes por su honor e integridad, su benevolencia y generosidad: pero cuando indagamos en su caminar secreto con Dios, se encuentran miserablemente defectuosos; y especialmente con respecto a la humillación de sus almas y el ejercicio de la fe en Cristo.

Es en los deberes relativos donde falla el hipócrita; y en los deberes para con Dios, que aparezcan los defectos del moralista. Pero ambos, aunque de diferentes maneras, se han apartado de Dios y se encuentran en el camino de la destrucción. Examinaos, pues, vosotros, personajes decentes y exteriormente inocentes; busca y prueba cómo te va en tus aposentos secretos; ¿Veis si no sois habituales y permitidos faltos de quebrantamiento de corazón y una firme adhesión a Cristo? Y recuerde, que, si bien abriga tanto orgullo y autosuficiencia en su corazón, está tan lejos del cielo como el libertino más abandonado; porque “Dios resistirá a los soberbios y dará gracia solo a los humildes [Nota: Santiago 4:6 ].”]

Concluiremos con una advertencia:
1.

Para los descuidados y seguros

[Escuchamos este pasaje citado por muchos, con miras a subvertir todas las doctrinas fundamentales del cristianismo: 'No nos digan', dicen, 'acerca de la regeneración, o la fe en Cristo: esta es mi religión; “Haz la justicia, ama la misericordia y camina humildemente con tu Dios”. Pero, ¿puede suponerse que el profeta pretendía contradecir todas las demás partes de los escritos inspirados y decirnos que la moralidad lo era todo y Cristo nada? Ya ha aparecido, a partir de las palabras del mismo Cristo (en las que parece haberse referido al mismo pasaje que tenemos ante nosotros) que "la fe es uno de los asuntos más importantes de la ley"; y que reconocernos a nosotros mismos como pecadores perdidos y creer en Cristo para la salvación son absolutamente esenciales para un caminar humilde con Dios.

No dejes que esta confianza equivocada te engañe. No descanse en tal interpretación del texto que se opone directamente a todo el contenido de las Escrituras. Pero, si persiste en esta perversión de la palabra de Dios, pregunte: ¿Ha cumplido perfectamente y en todo momento estas instrucciones? y debes saber que si no lo has hecho, serás juzgado por tu propia boca y condenado por tu propia ley.]

2. A los que se preocupan por sus almas:

[Como debes presentarte en breve ante Dios, te conviene preguntar: "¿Con qué te presentarás ante él con aceptación?" y al responder a esta importante pregunta, hay dos cosas contra las cuales debe cuidarse con igual cuidado, a saber, una dependencia moralista de sus propias obras y una presuntuosa esperanza de salvación, mientras vive en cualquier pecado conocido, ya sea por comisión. o de omisión. Nada más que la obediencia de Cristo hasta la muerte puede formar un fundamento adecuado de su esperanza; sin embargo, nada más que una vida totalmente dedicada a Dios puede evidenciar su interés en Cristo.

Si su fe produce buenas obras, es viva y salvadora; si no, está muerto, sin valor, engañoso. Busque entonces una fe humilde para una vida santa. Si ofrecéis sacrificios, que sean “los de un espíritu contrito y humillado”; si “daréis un primogénito por vuestra transgresión”, sea el Primogénito de Dios, sí, su Hijo unigénito. Pero nunca olvides que tus deberes para con Dios y tu prójimo son de igual e inmutable obligación; y que de acuerdo con su desempeño o descuido de ellos será absuelto o condenado en el último día.]