Miqueas 7:18-20

DISCURSO: 1216
LA MISERICORDIA DE DIOS

Miqueas 7:18 . ¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Se volverá de nuevo, tendrá compasión de ella; él subyugará nuestras iniquidades; y arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar. Cumplirás la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los días de antaño .

PARA adquirir el conocimiento de Dios debemos estudiar su palabra; pero debemos destacar también particularmente sus obras: ej . de creación, providencia y redención. El pasaje, si se toma por separado, es grandioso; pero con el contexto es infinitamente más sublime. El profeta ha estado contemplando la gloria de los últimos días, y es con una referencia especial a eso que irrumpe en estas venas de adoración agradecida.

Consideremos las palabras

I. Como lo pronunció el profeta en la perspectiva de las misericordias que aguardan a su pueblo en los últimos días:

Para entrar de lleno en sus puntos de vista debemos señalar,

1. La dispensación que ha estado contemplando:

[Primero, abre el tema del Milenio en una perspectiva amplia y general (cap. 4: 1-4). A continuación, muestra las bendiciones de las que los judíos participarán en ese día (vers. ) Esto, aunque se logró en parte en Babilonia, (ver. 10.) es ciertamente posterior al advenimiento de Cristo, como muestran los eventos (ver. 11-13.). Debe tener lugar bajo la dispensación cristiana (cap. 5: 2-4). En este momento, los judíos están destinados a desempeñar un papel importante, como instrumentos de Dios para la conversión de los gentiles (vers.

7.) y para el sometimiento de todos los opositores, (ver. 8, 9.) En el capítulo que tenemos ante nosotros, él representa, en términos conmovedores, a los judíos que anticipan este período, (7: 8-10.) Luego, confirmando esto expectativa como ciertamente se cumplirá, (ver. 11-13.) él ora por ella (ver. 14.) A esta oración Dios devuelve una respuesta misericordiosa, para total sorpresa y consternación de las naciones circundantes, (ver. 15– 17.)]

2. El soliloquio en la contemplación de él.

[Imagínense al profeta, o cualquier otro judío, contemplando este evento. Él estalla en una devota adscripción de alabanza, en una visión general de la dispensación, (ver. 18.): en vista de las misericordias particulares que serán concedidas bajo ella, (ver. 19.) - - - en un vista del gran resultado, (ver. 20.) - - -]
Ahora podemos considerar con propiedad las palabras,

II.

Como lo expresa un cristiano en la revisión de su propia experiencia diaria:

Contemplemos a Dios en,

1. Su misericordia y bondad amorosa.

[Su pueblo es un remanente, ( Romanos 11:5 ) Hacia ellos ejerce la más estupenda misericordia, "pasando por alto su transgresión", "sin retener su ira", "perdonando sus iniquidades". Lo hace simplemente porque "se deleita en la misericordia". Para él, el juicio es un "acto extraño". Él “espera ser misericordioso.

“Delibera mucho antes de desechar alguno ( Oseas 6:4 ). Nunca desecha sino con desgana. ( Lucas 19:41 .) Si prevalece sobre alguno, se regocija. ( Lucas 15 ) ¿Cómo podemos exclamar, "Quién, etc."]

2. Su poder y gracia—

[Continúa con asombrosa paciencia. Son propensos a apartarse de él; pero no los deja comer el fruto de su mala conducta. Se “vuelve de nuevo”, después de esconderse por una temporada, ( Isaías 54:7 ; Isaías 57:16 .

) Les devuelve la luz de su rostro; ni perdona solamente, sino que "somete sus pecados". Sus mismos escondites tienen el propósito de amargar el pecado. Renueva sus fuerzas cuando se desmayan, ( Isaías 40:29 .); y gradualmente "perfecciona el trabajo que ha comenzado". Para completar todo, "arroja sus pecados al mar"; " Todos " , sin excepción, en "las profundidades" del mar. ¿Quién puede examinar todo esto y no exclamar: "Quién, etc."]

3. Su verdad y fidelidad.

[Sus promesas, tal como se hicieron a Abraham y su descendencia, son "misericordia". Como se confirmó a Jacob y su Iglesia, son "verdad". Se han establecido con la sanción de un "juramento". Y se cumplirán "para toda la simiente". ¡Cómo admirará toda alma glorificada el procedimiento divino en ese día! - - - ¡Qué energía dará a la exclamación del texto la visión de los pecados perdonados, de las rebeliones curadas, de la gloria otorgada!]

Solicitud-

Considere el descuidado contra quién comete sus pecados:

[¿Nunca se detendrán y exclamarán como José? ( Génesis 39:9 )

Que el penitente reflexione sobre la descripción que se da de Dios en las Escrituras:

[Que no lo juzguen por los dictados de los sentidos. Isaías 55:8 .]

Que el creyente sincero se aplique a sí mismo esa felicitación ( Deuteronomio 33:29 ).

[Permítale tener un estado de ánimo apropiado; y que adopte esa jactancia triunfal. Isaías 25:9 ]

Que todos contemplen el gozo que se sentirá cuando judíos y gentiles se unan en esta atribución de alabanza.

DISCURSO: 1217
LA MISERICORDIA DE DIOS, RESERVADA PARA LOS JUDÍOS

Miqueas 7:18 . ¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Se volverá de nuevo; tendrá compasión de nosotros; él subyugará nuestras iniquidades, y arrojarás todos sus pecados en las profundidades del mar.

Has de realizar la verdad a Jacob, ya Abraham la misericordia, que juraste a nuestros padres desde los días de la antigüedad [Nota: este discurso se añade a lo anterior, no sólo con el fin de dilucidar de forma más completa, pero sobre todo en para marcar la conexión del texto con la futura restauración y conversión de los judíos.].

PARA adquirir el conocimiento de Dios, debemos examinar lo que se habla de él en su palabra; y más especialmente la delineación que ha dado de su propio carácter, cuando, por una voz audible, se reveló a Moisés [Nota: Éxodo 34:6 .]. Sin embargo, de ninguna manera debemos pasar por alto su carácter, tal como está plasmado en sus obras .

En las obras de la creación, de la providencia y de la redención, se manifiestan todas sus perfecciones; y de tal manera que cause la impresión más profunda posible en nuestras mentes. El pasaje que acabamos de leer, si se toma aparte del contexto, exhibe a Jehová en los colores más gloriosos; pero si lo tomamos en conexión con toda la profecía precedente, de la cual resulta, nos presentará una vista del Deidad sorprendentemente grandiosa.

Es evidente que el profeta ha estado meditando sobre el carácter divino como se muestra en algunos estupendos actos de misericordia, ya sea ejercidos o diseñados para ser ejercidos en algún período futuro. Consideremos, entonces,

I. La dispensación que aquí se contempla.

El profeta Miqueas entra de lleno en el tema del Milenio, y lo abre tan circunstancialmente, especialmente en lo que a la nación judía le interesa, como a cualquier profeta. Escuchemos lo que dice respetándolo,

1. En la primera parte de su profecía:

[En el capítulo cuarto él abre el tema casi en los mismos términos que el profeta Isaías: “En los últimos días sucederá que el monte de la casa del Señor se establecerá en la cumbre de los montes, y será exaltada sobre las colinas; y la gente correrá hacia ella. Y vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor.

Y juzgará entre muchos pueblos, y reprenderá a las naciones poderosas de lejos; y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas: no se levantará nación contra nación; ni aprenderán más la guerra. Pero cada uno se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera; y nadie los atemorizará; porque la boca del Señor de los Ejércitos lo ha hablado [Nota: Miqueas 4:1 . con Isaías 2:2 .] ”.

Luego procede a mostrar las bendiciones de las cuales los judíos participarán en ese día: “En ese día, dice el Señor, reuniré a la que se detiene; y recogeré a la expulsada y a la que yo afligí; y la que detuve en remanente, y la que fue arrojada lejos en una nación fuerte; y el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora en adelante. , incluso para siempre [Nota: Miqueas 4:6 .

]. " Esto , agrega, se logrará, en parte , por su liberación de Babilonia [Nota: Miqueas 4:10 .]: Pero, sin embargo, en conexión inmediata con eso, predice eventos que no se cumplieron en ese período, ni serán hasta el tiempo fijado para su futura restauración a su propia tierra: “Ahora, también, muchas naciones se han reunido contra ti, que dicen: Sea contaminada, y nuestros ojos miren a Sion.

Pero no conocen los pensamientos del Señor; ni entienden su consejo, porque los recogerá como gavillas en la era. Levántate y trilla, hija de Sion; porque yo haré tu cuerno de hierro, y tus pezuñas de bronce; y harás pedazos a muchos pueblos, y consagraré sus ganancias a Jehová, y sus bienes al Señor de toda la tierra [Nota: Miqueas 4:11 .

]. " Nada como esto se efectuó en ningún momento posterior al cautiverio babilónico: y por lo tanto debemos, por necesidad, mirar hacia algún período futuro para su realización. Pero el profeta mismo prosigue declarando que estos gloriosos eventos no se llevarían a cabo hasta después de que el Mesías hubiera nacido en Belén: “Tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los millares de Judá, pero de ti vendrá a mí el que ha de ser Señor en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.

Por tanto, los entregará hasta el tiempo que dé a luz la que esté de parto; entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Y él (el Mesías) se mantendrá en pie y alimentará con la fuerza del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios; y ellos (el resto judío) permanecerán: porque AHORA será engrandecido hasta los fines de la tierra [Nota: Miqueas 4:2 .

]. Este será el momento del reinado universal de Cristo: momento en el cual los judíos están destinados a desempeñar un papel más conspicuo en el teatro del mundo; siendo, por un lado, instrumentos de Dios para la conversión del mundo gentil; y, por otro lado, sus agentes para la destrucción de todos los que se opongan a su voluntad: “El remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos como el rocío del Señor, como el aguacero sobre la hierba que no se detiene. para el hombre, ni espera a los hijos de los hombres.

El resto de Jacob estará también entre los gentiles, en medio de muchos pueblos, como león entre las bestias del bosque, como leoncillo entre los rebaños de ovejas; el cual, si pasa, pisará y despedazará, y nadie podrá librarlo. Tu mano se alzará sobre tus adversarios, y todos tus enemigos serán talados [Nota: Miqueas 5:7 .

]. " Ahora, en este pasaje tenemos un resumen completo de todo lo que sucederá en ese día. Todo el mundo de judíos y gentiles se convertirá a Cristo; pero los judíos liderarán el camino y serán los instrumentos honrados de Dios para traer a los gentiles; por quien, en primera instancia, se opondrán ferozmente; pero sobre quien triunfarán con inmensa matanza, y con la misma facilidad que un león triunfa sobre un rebaño de ovejas.

No menos plenamente habla el profeta también,]

2. En el capítulo que tenemos ante nosotros:

[Él representa, en términos muy conmovedores, al judío que anticipa este período bendito: “No te regocijes contra mí, oh enemigo mío: cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz. La ira del Señor soportaré, porque he pecado contra él, hasta que defienda mi causa y haga mi juicio; me sacará a la luz, y veré su justicia.

Entonces la que es mi enemiga lo verá, y la cubrirá vergüenza que me decía: ¿Dónde está Jehová tu Dios? Mis ojos la verán: ahora será hollada como lodo de las calles [Nota: ver. 8-10.] ". Luego, después de confirmar esta expectativa como ciertamente se cumplirá en el tiempo señalado para la terminación de sus sufrimientos presentes [Nota: ver. 11-13.], Él mismo clama a Dios en favor de ellos: “Apacienta con tu vara a tu pueblo, el rebaño de tu heredad, que habita solitariamente en el bosque, en medio del Carmelo: que apacientan en Basán y Galaad, como en los días de antaño [Nota: ver.

14.]. ” Y a esta oración Dios le da una respuesta más misericordiosa; declarando que se interpondría en su favor tan maravillosa y eficazmente como lo hizo en el momento de su liberación de Egipto, para total sorpresa y consternación de todas las naciones circundantes: “Según los días de tu salida de Egipto, Muéstrale cosas maravillosas. Las naciones verán, y se avergonzarán de todo su poderío; se llevarán la mano a la boca, se ensordecerán sus oídos; lamerán el polvo como una serpiente; de sus madrigueras se moverán como gusanos de la tierra; temerán al Señor nuestro Dios, y temerán a causa de ti [Nota: ver. 15-17.] ".

Así es como se introducen las palabras de mi texto: surgen por completo del tema anterior y deben considerarse en relación con él. A continuación, marquemos]

II.

El soliloquio pronunciado al contemplarlo:

Puede considerarse que el soliloquio procede del profeta mismo o de cualquier judío piadoso y creyente.
Imagínense, entonces, un judío contemplando este evento—
[Él estalla en una devota adscripción de alabanza a Dios: primero, en una visión general de la dispensación; luego, en vista de las misericordias particulares que se le otorgarán; y, por último, en vista del gran resultado . Sigámoslo en cada paso sucesivo.

'¿Quién es Dios como tú, oh Señor, que trata así con el remanente de tu heredad? Como tu "herencia", estábamos obligados a servirte; y como "remanente" preservado de tantos peligros, estábamos aún más obligados a manifestar la grandeza de nuestras obligaciones hacia ti. Sin embargo, somos pueblo rebelde desde el día en que nos llamaste. Nuestros pecados contra ti se han multiplicado enormemente; pero sobre todo hemos merecido tu indignación airada por nuestro rechazo de tu único amado Hijo, a quien enviaste para ser nuestro Salvador y Redentor.

Estoy asombrado de que debas "perdonar tales iniquidades" y "pasar por alto tan inconcebibles transgresiones". Pero lo remonto a tu propio amor por la misericordia. Hubiera sido imposible de no haber tenido que "retener tu ira" para siempre, si hubiera dependido de nosotros eliminarla; pero dentro de tu propio seno has encontrado motivos que no se podrían haber encontrado en ningún otro lugar: y yo soy Más allá de toda medida asombrado de que jamás hayas contemplado tal misericordia hacia tu pueblo ofensor.

'Las cosas que son tan indispensables para nuestra felicidad, tú, por tu propia misericordia, has decretado darlas. Aunque te hemos provocado a ira por nuestras iniquidades incomparables, "volverás y tendrás compasión de nosotros"; sometiéndonos los pecados que nos han llevado cautivos, y “echando en lo más profundo del mar” los pecados que nos han sometido a tu disgusto. Una vez vimos a nuestros enemigos sometidos y muertos a la orilla del mar; y nuestros pecados, que son enemigos infinitamente más formidables, tratarás de la misma manera, haciéndonos felices monumentos de tu ilimitado poder y gracia.

Oh Señor, espero con ansia ese período dichoso y te adoro desde lo más íntimo de mi alma, porque tienes tales bendiciones reservadas para nosotros.
Entonces todas tus promesas a nuestra nación se cumplirán en su máxima extensión. Para Abraham fueron los frutos de la "misericordia", de la misericordia gratuita e inmerecida en conjunto; pero para Jacob fueron memoriales de tu "verdad"; ya que los habías entregado a Abraham ya su descendencia , por pacto y juramento.

Entonces todo lo que has “jurado” recibirá su pleno cumplimiento. Entonces la descendencia de Abraham poseerá, en una extensión mucho mayor de lo que jamás han tenido, su herencia prometida; y, al mismo tiempo, "en él serán también benditas todas las naciones de la tierra". Cuando espero con ansias estos gloriosos eventos, estoy completamente perdido en el asombro, el amor y la alabanza '].

Pero, como hemos también están interesados en esta salvación, dejar que nosotros también contemplamos las perfecciones de Dios como se muestra en IT

[Aquí podemos ver claramente marcado, sí, escrito como con un rayo de sol, su misericordia y bondad amorosa , su poder y gracia , su verdad y fidelidad .

¡Cuánto lo hemos provocado a ira, innumerables veces! Sin embargo, "no retendrá su ira contra nosotros", sino que "pasará por alto nuestras transgresiones", sí, y "las perdonará" y "las borrará como la nube de la mañana"; y únicamente "porque se deleita en la misericordia". Será en él todo un acto de amor soberano. Nunca hemos hecho nada para merecerlo; ni es posible para nosotros, por cualquier cosa que podamos hacer, merecerlo: pero los motivos que no puede derivar de nosotros, los encontrará en su propio seno: “tendrá misericordia, porque tendrá misericordia; y tendrá compasión, porque tendrá compasión.

”
¿Y qué es lo que no hará por nosotros? En verdad, no hay límite ni para su poder ni para su gracia. ¿Nos ha sometido la culpa del pecado a su gran disgusto? ¿Y es como una piedra de molino alrededor de nuestro cuello, lista para hundirnos en el abismo sin fondo del infierno? Él lo cancelará; y "apártala de nosotros, como está el oriente del occidente"; sí, "y lo arrojó detrás de él irrecuperablemente en las mismas profundidades del mar"; para que a nosotros, no menos que a los judíos, se cumpla la misericordiosa promesa: “La iniquidad de Israel será buscada, y no la habrá; y los pecados de Judá, y no serán hallados; porque yo perdonaré a los que me reservo [Nota: Jeremias 50:20 .

]; " Tampoco esto es todo. Él sabe bien que el pecado, si se dejara retener su poder sobre nosotros, todavía sería, por así decirlo, un infierno dentro de nosotros, y nos sumergiría infaliblemente en la perdición eterna: por lo tanto, toma para él su gran poder y, por medio de la eficacia eficaz. operación de su gracia, la somete en nosotros; para que seamos renovados en el espíritu de nuestra mente, y seamos "transformados a su imagen en justicia y verdadera santidad". Así, mientras nos libra del infierno, "nos hace idóneos para la herencia de los santos en luz".

¿Y dónde está la persona que alguna vez se aferró a su pacto y no se le ha cumplido en todas sus partes? No, en verdad: Dios ha dicho: “Nunca te dejaré; nunca, nunca te desampararás: ”y él es fiel a su palabra; ni ha faltado ni una jota ni una tilde. No, bendito Señor; al cumplimiento final de tus promesas miramos con inefable gozo. Y, cuando llegamos una vez a esa tierra prometida, la Canaán celestial, ¡oh! ¡Qué maravillas de verdad y fidelidad tendremos que contemplar! Consideraremos la adquisición sin duda como "misericordia", en primera instancia; pero lo veremos también como "verdad": porque "juraste" dárselo a tu pueblo creyente: y tú "confirmaste tu promesa con un juramento, a propósito que por dos cosas inmutables, en las cuales era imposible para mentir, podríamos tener un gran consuelo,Hebreos 6:18 .] ". Señor, guárdanos hasta ese día; y "cumple con cada uno de nosotros esa palabra en la que nos has hecho poner nuestra confianza"]

Una reflexión o dos cerrarán nuestro tema:
1.

Si tales son las perspectivas del judío, ¡en qué noble obra están comprometidos los que ayudan a avanzar en su consecución!

[Dios envió a Moisés y a Aarón para sacar a su pueblo de Egipto. ¿Y no utilizará ningún medio para sacarlos de su actual dispersión y restaurarlos para que disfruten de su favor? Todas las Escrituras dan fe de lo contrario; y seguramente, cuando el tiempo se acerque, encontrará personas para enviarles, y bendecirá hasta el fin previsto sus benevolentes esfuerzos. ¿Cuál debería ser entonces nuestro estado en referencia a ellos? ¿No deberíamos decir con el profeta Isaías: "Aquí estoy: envíame?" Es muy lamentable que el mundo cristiano sienta un atraso en esta obra, mucho más allá de lo que sienten en referencia a los gentiles.

But wherefore is this? Has not God engaged to bring them to himself? And is he not as able to effect their salvation, as the salvation of the Gentile world? The truth is, that this backwardness is a remnant of that hatred and contempt which have subsisted against the Jews these eighteen hundred years, and have not even yet been dispelled by the kindlier offices of love. It is a scandal, however, to the Christian world, that this neglect of them should continue, in the midst of all the light which we now enjoy.

Es una vergüenza para los ministros que no revelen más a su pueblo los propósitos de Dios con respecto a ellos; ya los cristianos privados, que nunca estudien las profecías que les conciernen. Pero apelo a todos ustedes: ¿No es deseable que se realicen las gloriosas perspectivas de los judíos y que el Dios Todopoderoso reciba la gloria debida a su nombre? Si, cuando Israel fue salvado de Egipto, cantaron: "¿Quién como tú, oh Dios, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?" ¿No deberíamos esforzarnos para que se le derramen cánticos de alabanza más elevados a causa de esa liberación infinitamente mayor reservada para ellos? Los exhorto, entonces, a unirse en esta obra bendita. Les pido que anticipen el evento con confianza y que lo ayuden a seguir adelante con entusiasmo.]

2. Si tales son los sentimientos de un judío, en la mera anticipación de esas misericordias prometidas, ¿cuáles deberían ser las nuestras, que están en posesión real de ellas?

[¡Gracias a Dios! estamos en posesión de ellos. Nosotros sabemos lo que es tener “nuestros pecados perdonados, y nuestros pecados cubiertos:” sí, sabemos lo que significa “tener paz con Dios, y para regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios.” En gran medida como Dios ha sido provocado por nosotros, sabemos que "su ira se ha apartado de nosotros y que nos ha consolado". Es cierto que, en el período antes mencionado, estas bendiciones se disfrutarán en un grado mucho mayor; porque, “la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de siete días, el día en que el Señor venda la quebradura de su pueblo y cura el golpe de su herida [Nota: Isaías 30:26 .

]. " Pero aún así nuestros privilegios son muy grandes: y debemos contemplarlos, no con indiferencia o con algunas emociones pasajeras de alegría: no; deberíamos sentirnos completamente abrumados con un sentido de la bondad de Dios para con nosotros; y, al menos en el espíritu de nuestras mentes, si no en las expresiones audibles, deberíamos estar diciendo día y noche: "Oh Dios, ¿quién como tú?" Debo decir que, si este no es nuestro estado, estamos lejos de apreciar la misericordia de Dios para con nosotros como deberíamos.

Y les pido a todos que mediten en su bondad para con ustedes, para que su sensación actual sea un anticipo del cielo, y sus cánticos de acción de gracias sean un recital de los que cantarán por siempre en los reinos de la bienaventuranza. .

De hecho, sé que el pecador tembloroso siente que es difícil ver a Dios bajo esta luz tan entrañable. Pero le preguntaría a cualquiera, ¿qué evidencia desearía usted del carácter de Dios para perdonar el pecado? ¿Puede tener mayor evidencia de ello que en el regreso prometido de Dios a su pueblo marginado, incluso a ese pueblo que empapó sus manos en la sangre de su único amado Hijo, y durante tantos cientos de años ha arrojado todo el odio posible sobre su nombre? Entonces digo: Escuchen al judío hablar en mi texto y adopten su lenguaje en referencia a ustedes mismos.

Y sepan que, así como Dios regresará al pueblo judío a su debido tiempo, así se regocijará la misericordia sobre el juicio, en referencia a usted: y, como todavía se convertirán en los monumentos más distinguidos de su misericordia y verdad, así será la misericordia y la verdad abunde para contigo, y Dios sea glorificado en ti por los siglos de los siglos. Si hubiera aquí alguien que esté dispuesto a suponer que la magnitud y la larga duración de sus pecados excluyen la posibilidad de obtener misericordia, le diría: Aunque tuvieras sobre tu propia alma individual todos los pecados que alguna vez fueron cometidos por toda la nación judía, si hubieras asesinado al mismo Hijo de Dios, y hubieras persistido en tu odio hacia él mil ochocientos años; sin embargo, en tu deseo de obtener misericordia, deberías encontrar a Dios todo lo que se te representa en el texto. Permita que este dicho se hunda en sus oídos;