Nahúm 1:15

DISCURSO: 1220
EL MEJORAMIENTO APROPIADO DE LAS MISERICIONES DE DIOS [Nota: Sermón de Acción de Gracias por la paz, en mayo de 1802.]

Nahúm 1:15 . ¡Mirad sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz! Celebra, oh Judá, tus fiestas solemnes, realiza tus filas .

En los escritos de los profetas hay una brusquedad de estilo, que a menudo los vuelve intrincados y casi ininteligibles. La rapidez de sus transiciones de una persona a otra, de un período a otro y de un tema a otro, tiende a desconcertar la mente y nos desalienta cuando nos esforzamos por investigar y comprender su significado. Pero cuando estemos en guardia con respecto a esto, a menudo descubriremos bellezas que compensarán ampliamente el trabajo de investigación y seremos inducidos a admirar esos pasajes, que a primera vista parecían estar envueltos en una oscuridad impenetrable.

El tema de la profecía que tenemos ante nosotros es la destrucción del ejército de Senaquerib, como preludio del derrocamiento del imperio asirio, del cual Nínive era la capital. El profeta comienza este capítulo exponiendo en términos generales el poder y la justicia vengativa de Jehová [Nota: ver. 2-7.]. Luego habla de estas perfecciones con una referencia más expresa a su punto principal [Nota: ver.

8-10.]. Después de eso, procede a dirigirse a Nínive, de donde debe venir ese “consejero malvado”, Senaquerib [Nota: ver. 11.]. Luego, en el nombre de Jehová, se dirige a la nación judía para certificarles que, por mucho que este formidable enemigo los acose y angustie, deben ser liberados de su yugo [Nota: ver. 12, 13.]. Luego se dirige más inmediatamente al mismo Senaquerib, y declara que él, su familia y sus ídolos deben ser cortados total y completamente [Nota: ver.

14.]. Por último, al contemplar, por así decirlo, su profecía ya cumplida, señala al Mensajero que se apresura a cruzar las montañas para anunciar las buenas nuevas: e insta a los habitantes de Jerusalén a reanudar sus ocupaciones habituales, y especialmente sus ordenanzas religiosas, en humilde reconocimiento de la bondad divina, y con fiel respeto a los votos que habían hecho en el día de su calamidad [Nota: ver. 15.].

La afinidad entre este tema y lo que llama nuestra atención en este día, aparecerá más plenamente, mientras consideramos,

I. Las nuevas que se nos anuncian este día.

Estos ciertamente se relacionan, en primera instancia, con la liberación de Ezequías por la destrucción del ejército de Senaquerib—
[Esta fue una gran liberación, realizada por Dios mismo a través del ministerio de un ángel [Nota: Isaías 37:36 .]. Y bien puede servir para ilustrar las bendiciones que conmemoramos este día [Nota: si se trata de la Restauración de la Paz, se debe establecer un paralelo entre los peligros a los que Jerusalén y nuestra nación habían estado expuestas.

Y, si ha habido alguna interposición de señales de la Deidad a favor de nuestra tierra, la mención de ellas marcará el paralelo con más fuerza. Si se trata de la Restauración del rey Carlos II, las bendiciones del gobierno de Ezequías y la renovación de las ordenanzas religiosas establecidas deben ser anunciadas como el fundamento del paralelo.] - - -]

Pero también se relacionan con la liberación de la humanidad del pecado y la muerte por medio de la intervención del Señor Jesús—
[Las liberaciones concedidas a los judíos, están constantemente representadas en las Escrituras como típicas de la gran obra de redención: y las mismas expresiones en el texto son usados ​​por Isaías con una referencia más directa a ese evento [Nota: Isaías 52:7 .

]. Esta idea tampoco se basa en conjeturas; porque San Pablo, citando las palabras de ambos profetas, las aplica directamente al anuncio de la salvación al mundo gentil [Nota: Romanos 10:13 .]. Entonces, si el profeta mezcló estos dos eventos, bien podemos hacerlo nosotros también; y al contemplar las misericordias que se nos conceden desde una perspectiva temporal, aproveche la ocasión para reflexionar sobre las misericordias infinitamente más ricas que obtenemos por medio de Cristo [Nota: Aquí la destrucción de nuestros enemigos espirituales por Cristo, "el ángel de la alianza", puede ser anunció, como gozosas nuevas a los que están "encerrados bajo la ley", los miserables que esperan la muerte y el juicio.] - - -]

No sabemos cómo mejorar estas nuevas, ya que el mismo profeta sugiere:

II.

Los deberes resultantes de ellos:

En una tensión alentadora pero vigilante, nos exhorta a:

1. Un reconocimiento devoto de las misericordias recibidas.

[Habiendo bloqueado el camino a Jerusalén por el ejército sitiador, el profeta le dice al pueblo que ahora puedan tener libre acceso al templo y subir en las estaciones señaladas a sus fiestas solemnes. ¿Y no deberíamos ahora aprovechar las oportunidades que se nos brindan y esperar en Dios sin distracción? [Nota: Aquí, si la Restauración del Rey es el tema de acción de gracias, se puede hacer referencia a la interrupción del culto establecido durante el usurpación, y el peligro de su total abolición después, durante la época de la Revolución.]? Al menos deberíamos pasar este día, no en mera alegría carnal, sino en un banquete solemne ante Dios, incluso en un gozo espiritual y más apropiado.

El recuerdo de la obra de la redención, más especialmente, debería encender en nuestros corazones una llama sagrada de gratitud y acción de gracias, y debería estimularnos a una observancia más estricta del sábado, que, en conmemoración de él, reemplazó al sábado original, y fue designado por ese honorable apelativo, El Día del Señor.]

2. Un cumplimiento concienzudo de los votos que hemos hecho.

[Es muy probable que muchos, durante el sitio de Jerusalén, hicieran votos a Dios, como los judíos desde el principio habían estado acostumbrados a hacer bajo sus calamidades. Tampoco podemos dudar de que muchos de nosotros, en épocas de enfermedad o angustia, nos hemos propuesto, y quizás prometido, cambiar el curso de nuestras vidas, si fuéramos liberados de las angustias que sentíamos o temíamos. En este momento en particular hemos estado haciendo votos, que estamos obligados a realizar [Nota: Tales votos se ofrecen constantemente a Dios, en forma de oración para el 29 de mayo y los días de ayuno; y aquí pueden citarse de una u otra de esas formas, según lo requiera la ocasión; y puede presionarse sobre la conciencia como obligatorio en este momento.

]. ¡Pero Ay! si comparamos nuestras peticiones en medio de la angustia, con nuestras vidas cuando se libra de la angustia, ¡qué contraste tan espantoso aparece! Sin embargo, no sea así en esta ocasión; pero recordemos los votos que están sobre nosotros; porque “mejor sería nunca hacer votos, que hacer votos y no pagar [Nota: Eclesiastés 5:4 .].”]

Concluimos entonces con un discurso, tanto inspirado como pronunciado por Dios mismo; “Oye, pueblo mío, y hablaré; ¡Israel, yo testificaré contra ti! Ofrece a Dios acción de gracias y paga tus votos al Altísimo [Nota: Salmo 50:7 ; Salmo 50:14 .] ”.