Números 15:37-41

DISCURSO: 161
EL USO E INTENCIÓN DE LOS FLECOS EN SUS PRENDAS

Números 15:37 . Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que hagan flecos en los bordes de sus vestidos por sus generaciones, y que pongan en el borde de los bordes una cinta azul. y os servirá de fleco, para que lo contempléis y os acordéis de todos los mandamientos del Señor y los cumpláis; y que no busquéis vuestro corazón y vuestros ojos, tras los cuales os prostituyáis, para que os acordéis, y cumpláis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios. Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios; yo soy el SEÑOR tu Dios .

Una distinción MUY principal entre los códigos cristiano y judío es esta; que nuestras leyes se rigen por principios amplios, generales e integrales; mientras que el de ellos descendía a los detalles más minuciosos, incluso aquellos que deberíamos haber estado dispuestos a concebir indignos de la atención del Divino Legislador. Apenas había ocupación en la vida, respetando la cual no había un límite preciso fijado, algún precepto positivo ordenado.

Si araron , no deben arar con buey y asno. Si sembraron su tierra, no deben sembrar diversos tipos de semillas. Si cosecharon , no deben cosechar los rincones de su campo. Si llevaron su maíz, no deben volver por una gavilla que habían dejado atrás. Si lo trillaron , no pondrán bozal al buey que lo pisó. Si mataron su carne, deben derramar la sangre en el suelo.

Si lo vistieron , no deben hervir a un cabrito en la leche materna. Si lo comieron , no deben comer la grasa. Si plantaron un árbol, no deben comer de la fruta durante cuatro años. Si construyeron una casa , debían hacer almenas en su techo. Entonces, si hicieron una prenda , deben ponerle un fleco con una cinta azul. Puede pensarse que esta última ordenanza, como todas las demás ceremonias, al estar derogada, no nos interesa en absoluto. Pero, si lo consideramos con atención, no lo encontraremos en modo alguno poco instructivo. Nos muestra

I. El fin al que debemos apuntar:

Eso, para lo cual se asignó a los judíos el uso de la franja, es igualmente necesario para nosotros; es decir, para conservar continuamente en nuestras mentes un sentido de,

1. Nuestro deber para con Dios:

[Se nos dice que “andemos en el temor del Señor todo el día”. Para este propósito, deberíamos tener los mandamientos de Dios siempre, por así decirlo, ante nuestros ojos. No es inútil tener habitualmente una pequeña porción de la palabra de Dios, algún precepto o promesa, para nuestra meditación durante el día, especialmente en aquellos intervalos en los que la mente no tiene nada en particular para ocupar su atención. La conveniencia de tal hábito se desprende del texto mismo: porque, si no tenemos nada bueno a mano para nuestras meditaciones, “el ojo y el corazón” proporcionarán bastante mal.

En nuestro estado inconverso, uniformemente, como Dios mismo lo expresa, “vamos a prostituirnos tras estos”: nuestros afectos están alejados de Dios, y nuestros pensamientos de vez en cuando se fijan en alguna vanidad que nuestros ojos han visto, o en algún mal que nuestro propio corazón malvado ha sugerido. Cuán deseable sería, en lugar de tener nuestras mentes así ocupadas, tenerlas llenas de contemplaciones celestiales; estar buscando nuestro deber; estar examinando nuestros propios corazones en relación con él; y estar indagando continuamente en dónde podemos sacar nuestro provecho.]

2. Nuestras obligaciones para con él.

[¡Cuán fuertes y enérgicas son las expresiones de nuestro texto con respecto a esto! "Yo soy tu Dios; te he redimido para que pueda serlo en la mayor medida posible; y considero todo lo que soy y todo lo que tengo como tuyo". Si estas misericordias, en la medida en que fueron concedidas a los judíos, merecían ser recordadas continuamente, ¡cuánto mayor motivo tenemos para recordarlas! nosotros , que hemos sido redimidos, no de Egipto, sino del infierno mismo; y no solo por el poder, sino por el precio, incluso por la sangre preciosa del Hijo unigénito de Dios; y que tienen tal interés en Dios, que no solo habita entre nosotros, sino en nosotros, siendo uno con nosotros, como él es uno con Cristo mismo [Nota: Juan 15:5 ;Juan 17:21 y 1 Corintios 6:17 .

]! Creo que, en lugar de tener dificultades para volver nuestras mentes hacia este tema, puede parecer extraño que podamos fijarlas por un momento en cualquier otra cosa. Si de día y de noche “meditáramos en la bondad amorosa de nuestro Dios, nuestras almas se llenarían como de tuétano y de grosura, y nuestra boca lo alabaría con labios alegres [Nota: Salmo 63:3 ]”. ]

La ordenanza que tenemos ante nosotros va más allá y prescribe:

II.

Los medios por los que vamos a obtenerlo.

Es cierto que no se nos prescribe ninguna distinción en la vestimenta: se anula la ordenanza a este respecto. Pero, como medio para un fin, el nombramiento de la franja puede enseñarnos,

1. Hacer una mejora espiritual de los objetos sensibles.

[ Esta era la intención directa de los flecos en sus prendas: eran como monitores, para recordarle a la gente sus deberes y obligaciones. ¿Y por qué no podemos recibir advertencias similares de todo lo que nos rodea? ¿No nos ha dado el ejemplo nuestro bendito Señor? Por ejemplo, ¿qué parte de la agricultura no ha convertido en fuente de instrucción espiritual? el arado, la siembra, el deshierbe, el crecimiento, la siega, el acarreo, el aventado, la destrucción de la paja y el atesorado del trigo, son todos mejorados por él desde este punto de vista.

También hay algunas cosas que él ha ordenado expresamente que se utilicen con este fin. ¿Qué es el agua en el bautismo, sino para recordarnos "la respuesta de una buena conciencia hacia Dios [Nota: 1 Pedro 3:21 ]?" ¿Qué son el pan y el vino en la cena del Señor, sino para ser señales para nosotros de su cuerpo quebrantado y su sangre derramada por los pecados del mundo entero? Reconocemos que sólo aquellas cosas que ha designado a ser signos, son de necesidad a ser utilizados como tales; pero tenemos la libertad de usar todo en ese punto de vista; y lejos de ser supersticioso hacerlo, es sumamente razonable y apropiado hacerlo: sólo entonces se vuelve supersticioso cuando esdescansaba como un fin, o se usaba como un medio para un fin que no tiene la tendencia adecuada a efectuar .

Algunos se han sentido ofendidos con el uso de la cruz en el bautismo; y si tuviera la intención de ser un hechizo, bien podrían ofenderse con él: pero es, como lo expresa la Liturgia, “una señal de que en lo sucesivo el niño no te avergüences de confesar la fe de Cristo crucificado: ”y, si sirve para impresionar la mente de los padrinos en esa luz, está bien: si no lo hace, la culpa no es de él , sino de ellos .

Lo mismo podemos decir en referencia a los nombres, títulos y hábitos que se utilizan entre nosotros. Nuestro nombre cristiano, como se le llama, nunca debe mencionarse sin recordarnos a él, "de quién somos y a quien estamos obligados a servir". Los títulos que se otorgan a los hombres, ya sea por su rango en la sociedad o por su consagración al sagrado oficio del ministerio, bien pueden mejorarse para el fin por el cual fueron originalmente otorgados; no meramente para mostrar a los demás el respeto que se debía a los individuos, sino para mostrar a los mismos individuos lo que se podía esperar justamente de ellos y lo que exigían su rango y cargo: el que debía mantener intacto su honor ; el otro debe ser tan celestial en su comportamiento como para obligar a todos a reverenciarlo .

Desde este punto de vista, el uso de la sobrepelliz fue sin duda bien intencionado; y sería feliz si a todos los que lo usan se les recordara, tan a menudo como se lo ponen, cuán puros e inmaculados deben ser, tanto en sus corazones como en sus vidas. La sola vista de una iglesia noble debería recordarnos que somos templos del Dios viviente; mientras que la aguja apunta hacia arriba, bien puede dirigirnos a elevar nuestro corazón a Dios.

No seamos malinterpretados. No defendemos ninguna de estas cosas como necesarias; pero aprendemos de nuestro texto que pueden ser subordinados a un final bendito, y que es nuestro privilegio hacer de todo lo que nos rodea un paso hacia el cielo.]

2. Conseguir que la ley misma esté escrita en nuestros corazones.

[Si bien los flecos tenían en sí mismos un uso práctico, también eran emblemáticos de los beneficios que se otorgarían más plenamente bajo la dispensación cristiana. Como signo están abolidos: pero la cosa significada permanece intacta. Lo que significaba la cosa era, no estamos perdidos de determinar: era, que la ley, de la cual los judíos debían llevar un memorial visible , debía estar inscrita en caracteres animados en nuestros corazones.

A este efecto, Moisés habla repetidamente, al dar instrucciones respecto a los otros memoriales de la ley, que debían llevarse en la frente, el cuello y los brazos: “Estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón : y las atarás por señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos [Nota: Deuteronomio 6:6 .

]. " Y nuevamente, “Guardaréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma [Nota: Deuteronomio 11:18 . Ver también Proverbios 3:3 ] ”. De ahí que sea ​​evidente el verdadero designio de Dios aunque los respetó a ellos , y mucho más como nos respeta a nosotros .

Además, Dios nos ha prometido esto mismo, como la bendición distintiva del nuevo pacto: “Pondré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en sus corazones [Nota: Jeremias 31:33 con Hebreos 8:10 . ]. "

Ahora bien, esta es la verdadera manera de alcanzar ese sentido constante de nuestro deber y obligaciones para con Dios, que se han mencionado antes. Porque, si su ley está escrita en nuestro corazón, encontraremos la misma disposición para meditar en ella, como lo hace un hombre codicioso para meditar en sus logros y un hombre ambicioso en sus distinciones. Es cierto, el corazón tiene más con qué luchar en un caso que en el otro; pero, en la medida en que prevalezca la gracia divina, los ejercicios santos serán fáciles y placenteros.]

3. Para exhibir esa ley en nuestras vidas:

[La franja era una distinción que mostraba a cada uno de qué religión eran. Por lo tanto, hay una singularidad que también debemos mantener: debemos ser "santos, inocentes, sin mancha y separados de los pecadores". Si otros no caminan con nosotros por el camino angosto de la santidad, no es culpa nuestra que seamos singulares, sino de ellos: no somos más culpables por diferirnos de ellos, de lo que Noé, Lot, Daniel o Elías lo fueron por diferir. de las personas entre las que vivían.

En cuanto a la singularidad en la vestimenta, es preferible evitarla que desearla. Nuestras distinciones deben encontrarse únicamente en la conformidad de nuestra vida con la palabra de Dios. Mientras el mundo esté vestido con ropajes alegres, "vistámonos del Señor Jesucristo" y "vistiémonos de humildad": sí, "despojémonos del anciano que es corrupto según los deseos engañosos, y vistámonos el nuevo hombre, que, después de Dios, es creado en justicia y verdadera santidad.

”Esta es la manera de honrar a Dios; y cuanto más nos esforcemos por adornar nuestra santa profesión, más paz y felicidad disfrutaremos en ella. En una palabra, la santidad es nuestra franja: usémosla: no nos avergoncemos de ella, sino esforcémonos por “hacer brillar nuestra luz delante de los hombres, para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en cielo." Por supuesto, no debe entenderse que recomiende algo como la ostentación: eso es odioso tanto para Dios como para el hombre: pero una confesión audaz, abierta y viril de Cristo crucificado es el deber indispensable de todos los que son llamados por su nombre: y “ si lo negamos, seguramente nos negará.

—Yo digo entonces otra vez, usemos el flequillo, y no permitamos el deseo de ocultarlo. Pero tengamos cuidado de que “la cinta elástica sea azul:” no debe ser de ningún color que se desvanezca: nuestra piedad debe ser uniforme en todos los lugares e invariable en todas las circunstancias. Debemos ser iguales en el mundo que en la casa de Dios. Debemos ser "firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor"; y luego se nos asegura que "nuestra labor no será en vano en el Señor"].