Números 19

DISCURSO 165
LA LEY DE LA PURIFICACIÓN

Números 19:17 . Para una persona impura, tomarán de las cenizas de la novilla quemada de la purificación por el pecado, y se le pondrá agua corriente en un recipiente; y una persona limpia tomará hisopo, lo mojará en el agua y lo rociará sobre la tienda, y sobre todos los utensilios, y sobre las personas que allí estaban, y sobre el que tocó un hueso, o un muerto, o un muerto o sepulcro; y el limpio rociará sobre el inmundo al tercer día y al séptimo día; y al séptimo día se purificará, lavará su ropa, se bañará en agua y quedará limpio al atardecer.

Pero el hombre que sea inmundo y no se purifique, esa alma será cortada de entre la congregación, porque ha profanado el santuario del Señor; el agua de la separación no ha sido rociada sobre él; es inmundo.

Un Apóstol inspirado ha reconocido que el yugo impuesto a los judíos era bastante insoportable. Donde la razón de las ordenanzas era aparente, y la observancia de ellas era fácil, podemos suponer que la gente las cumpliría alegremente: pero, en muchos casos, los ritos prescritos eran muy pesados; sometieron a la gente a severas restricciones, les impusieron grandes gastos, los privaron de muchas comodidades y los sometieron a grandes inconvenientes, aparentemente sin una razón adecuada.

Esto podría ilustrarse con muchas de las ordenanzas; pero en ninguno con tanta fuerza como en el que tenemos ante nosotros. El tipo de contaminación que debía subsanarse era tan leve y venial como podía concebirse: no implicaba ninguna culpa moral; ni podía evitarse en algunos casos; sin embargo, dejaba inmunda a una persona durante siete días; y todo lo que tocaba también quedaba inmundo; y toda persona que, aunque inadvertidamente, pudiera entrar en contacto con cualquier cosa que hubiera sido tocada por él, también era contaminada.

Además, si alguna persona que había contraído esta contaminación ceremonial, la ocultaba o rehusaba someterse a esta forma prescrita de purificación, debía ser separada del pueblo de Dios. No nos sorprende que el orgulloso corazón del hombre se levante en rebelión contra una ordenanza como esta; y menos aún nos sorprende que los judíos piadosos anhelen al Mesías, que iba a liberar a su pueblo de tal yugo.

Pero si, por un lado, esta fue la ordenanza más pesada, fue, por otro lado, la más edificante para quienes pudieron descubrir su verdadera importancia. Bien puede dudarse que en cualquier otra ordenanza se pueda encontrar una variedad tan rica de materia instructiva, como se puede deducir con justicia de la que tenemos ante nosotros.
Para confirmar esta afirmación, diremos:

I. Su significado típico:

Sobre esto no nos detendremos más de lo necesario para preparar el camino para la instrucción que el sujeto está capacitado para transmitir. Sin embargo, en aras de la claridad, llamaremos su atención sobre la ordenanza bajo dos encabezados distintos;

1. La preparación de la novilla para su uso destinado.

[Se tomó una novilla roja de la congregación; debía estar sin mancha ni tacha; y debe ser uno que nunca haya llevado un yugo . Al ser sacado del campamento , lo mataron en presencia del sacerdote, quien con su dedo roció la sangre "directamente delante del tabernáculo, siete veces". A continuación, se quemó todo el cadáver en su presencia; (La piel, la carne, la sangre y el estiércol se quemaron todos juntos;) y se quemó con ella madera de cedro, hisopo y lana escarlata. Luego, otra persona recogió las cenizas de la novilla y las depositó en un lugar limpio fuera del campamento.

No intentaremos explicar cada detalle de esta ordenanza, pero sus características principales son claras. Vemos aquí al Señor Jesucristo , quitado y separado para toda la masa de la humanidad . Vemos a aquel que estaba “ sin tacha y sin mancha ”, y que no tenía ninguna obligación previa de sufrir por nosotros, viniendo voluntariamente al mundo con ese propósito expreso.

Lo vemos sufrir las agonías más inconcebibles, tanto en cuerpo como en alma, incluso hasta la muerte, sin las puertas de Jerusalén . Lo vemos rociando su propia sangre ante el propiciatorio del Dios Altísimo, para lograr una perfecta reconciliación entre Dios y nosotros. Y la única expiación que él ofreció por los pecados del mundo entero, la vemos de eficacia perpetua en la Iglesia, y siempre lista para ser aplicada para la purificación de aquellos que desean la liberación del pecado y la muerte.]

2. La aplicación de la misma a ese uso:

[Se echaba una porción de las cenizas en un recipiente, se vertía agua corriente sobre ellas; y luego se mojaba un manojo de hisopo en el agua, y se rociaba con la persona inmunda , junto con todo lo que había sido contaminado por él. eso. Esto se hizo al tercer día y al séptimo día ; y luego la persona impura fue considerada purificada de su contaminación.

Aquí contemplamos al Espíritu Santo cooperando con el Señor Jesucristo en la redención de un mundo arruinado. El Espíritu Santo capacitó al hombre Jesús para su obra, lo sostuvo en ella y obró milagros por él en confirmación de su misión, lo levantó de entre los muertos y dio testimonio de él de manera visible en el día de Pentecostés. ; y desde ese día hasta hoy ha estado impartiendo a las almas de los hombres los beneficios del sacrificio del Redentor.

Al obrar la fe en nuestro corazón, nos capacita para aplicarnos a nosotros mismos las promesas de Dios, y así obtener interés en todo lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros. Y mediante la aplicación repetida de las promesas a nosotros mismos, nos transmite todas las bendiciones de la gracia y la gloria.

No podemos tener ninguna duda de que esta es la importancia del tipo, ya que Dios mismo así lo ha explicado [Nota: Hebreos 9:13 . Vemos particularmente en este pasaje, cuál fue la importancia del agua viva con la que se mezclaron las cenizas: insinuó que “Cristo se ofreció a sí mismo por medio del Espíritu eterno”].]

Esto puede ser suficiente para una explicación general de la ordenanza, pero obtendremos una comprensión aún más clara de ella considerando,

II.

Su tendencia instructiva

No creemos que ningún judío, quizás ni siquiera el mismo Moisés, pueda descubrir en él todo lo que hacemos. Sin embargo, tendríamos mucho cuidado de complacer nuestra fantasía o de deducir de la ordenanza cualquier instrucción que no esté bien preparada para transmitir. Ciertamente nos mantenemos dentro de los límites de la interpretación sobria, cuando decimos, que podemos aprender de ella,

1. Nuestra necesidad universal de un remedio contra la contaminación del pecado.

[La contracción de la contaminación por el toque de un cadáver, o un hueso, o una tumba, y la comunicación de esa contaminación a todo lo que fue tocado, y la interpretación de eso también un medio de comunicar la contaminación a otros, insinuado, que en nuestro estado actual no podemos dejar de recibir la contaminación de las cosas que nos rodean; y que, intencionalmente o no, somos el medio de difundir el triste contagio del pecado.

“No hay hombre que viva y no peque:” “en muchas cosas todos ofendimos:” para que bien podamos adoptar el lenguaje del salmista, “¿Quién puede entender sus errores? Límpiame de mis faltas secretas [Nota: Salmo 19:12 .] ”- - - Ahora, así como todo el que fue contaminado, necesitaba la purificación que estaba señalada, así también nosotros, incluso los más puros entre nosotros, necesitamos ser liberados de la culpa. y corrupción.

Por muy cuidadosos que seamos, no podemos alegar la exención de la suerte común de todos: somos “corruptos y corruptores [Nota: Isaías 1:4 ]”, Cada uno de nosotros; y estamos muy en deuda con nuestro Dios, que ha designado gentilmente los medios para la purificación de nuestras almas.]

2. La naturaleza misteriosa de ese remedio que se nos prescribe en el Evangelio.

[Algunos han dicho: Donde comienza el misterio, termina la religión. Preferiríamos decir que el cristianismo es un misterio en todos sus aspectos. Mire esta representación típica y diga si no hay misterio en ella. ¿Podemos sondear todas sus profundidades? o, si la luz del Nuevo Testamento nos permite declarar su importancia, ¿podemos reducirlo todo a los dictados de la razón? Mire las verdades que están oscurecidas; ¿No hay nada misterioso en ellos? Piense en el único Hijo amado de Dios, “en quien no hubo pecado, hecho por nosotros pecado, para que seamos modelos de la justicia de Dios en él.

Piense en el Espíritu Santo, la tercera Persona de la Santísima Trinidad, que está de acuerdo con él en su obra y ejerce su poder omnipotente para hacerla eficaz para nuestro bien. ¿No hay ningún misterio en todo esto? Verdaderamente, “ grande es el misterio de la piedad:” y cuanto más lo contemplemos, más nos veremos obligados a exclamar con el Apóstol: “¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, y sus caminos insondables! ”]

3. La manera precisa en que ese recurso se vuelve efectivo:

[¿Qué fue lo que hizo efectiva la ordenanza para la purificación de una persona inmunda? ¿Había alguna conexión necesaria entre esparcir las cenizas de una novilla sobre una persona y limpiarla del pecado? Ninguno en absoluto. Fue el nombramiento divino, y sólo eso, lo que le dio eficacia. de hecho, tan lejos estaba de poder por sí mismo limpiar a una persona del pecado, que la misma observancia de la ordenanza hacía inmunda a toda persona que se dedicaba a ella.

La matanza de la novilla, el rociado de su sangre, la quema de la misma y la recolección de las cenizas, dejaba inmundas a todas las personas que estaban ocupadas en esos deberes hasta la noche; y los puso bajo la necesidad de lavar tanto su cuerpo como su ropa, a fin de que se purificaran de la contaminación que habían contraído. Todo esto mostraba con bastante claridad que la ordenanza en sí misma no tenía poder purificador: iba más allá; insinuaba, que ni la obediencia evangélica podría limpiarnos del pecado: no podemos ejercer el arrepentimiento ni la fe, pero contraemos la culpa por la imperfección de nuestras gracias: “nuestras lágrimas”, como lo expresa un piadoso prelado, “necesitan ser lavadas, y nuestros arrepentimientos para arrepentirnos.

“No hay en ellos ninguna virtud que nos limpie del pecado; es más, no hay una conexión necesaria entre el ejercicio de esas gracias en nosotros y la eliminación de la culpa de nuestras almas. Si los demonios se arrepintieran o creyeran, no tenemos autoridad para decir que por lo tanto deben ser restaurados al estado en el que cayeron: e, independientemente de la designación divina, no hay más conexión entre la muerte de Cristo y nuestra salvación, que entre el mismo acontecimiento y el de ellos .

Sólo de la designación divina deriva el Evangelio su poder de salvación. Solo de esa fuente tenía poder la vara de Moisés para dividir el mar, o la serpiente de bronce para curar a los israelitas heridos, o las aguas del Jordán para curar a Naamán de su lepra: y en consecuencia, si alguno de nosotros obtiene la salvación, todo motivo de gloriarse en nosotros mismos debe ser excluido para siempre: nuestro arrepentimiento, nuestra fe, nuestra obediencia son necesarios, como el rociado de las cenizas; pero el efecto último, a saber, la salvación de nuestras almas, es totalmente el don gratuito de Dios por amor a Cristo.

A menos que veamos este asunto correctamente, nunca sabremos hasta qué punto estamos en deuda con la gracia gratuita de Dios, ni estaremos lo suficientemente en guardia contra la preferencia y la autocomplacencia.]

4. La indispensable necesidad de recurrir a él.

[Si alguna persona había contraído la impureza, no significaba nada cómo había venido la impureza: era impuro; y debe purificarse a sí mismo de la manera señalada; y, si rehusa hacerlo, debe ser cortado. Si, antes de su purificación, presumiera entrar en el santuario, el santuario mismo quedaría contaminado.

Así, ya sea que un hombre haya pecado en mayor o menor grado, debe buscar ser limpiado por la sangre y el Espíritu de Cristo: debe abrazar el Evangelio como su única esperanza. Será en vano alegar que sus pecados han sido pequeños y no intencionales, y que no merece la ira de Dios: sólo se hará una pregunta: “¿Es un pecador? ¿Ha contraído en algún momento, o de alguna manera, la menor medida de contaminación? " Si alguno está tan libre de pecado, como para no haberlo cometido ni una vez en toda su vida, ni en pensamiento, palabra ni obra, rechace el Evangelio por no ser apropiado para su estado; pero si alguna vez se ha entregado al más mínimo mal su corazón, debe someterse a la purificación prescrita.

Ningún otro puede ser sustituido en su lugar. Él puede decir, como Naamán, "¿No son las aguas de Abana y Pharpar tan buenas como las del Jordán?" Pero, permitiéndoles ser tan buenos, no tendrán el mismo efecto, porque no han sido designados por Dios para ese fin. Entonces digo a todo hijo de hombre: “Arrepiéntanse y crean en el Evangelio”: “Arrepiéntanse y conviértanse, para que sus pecados sean borrados”: “El que creyere, será salvo; y el que no creyere, será condenado.

“No pienses en venir a Dios de otra manera que no sea esta; porque el cielo mismo sería contaminado por tu admisión allí, si primero no fueras purificado de tus pecados por la sangre y el Espíritu de Cristo.]

5. La eficacia de la misma cuando se aplica debidamente.

[Toda persona que cumpliera con la ordenanza fue limpiada; y todo aquel que tenga la sangre y el Espíritu de Cristo rociados sobre su alma, será "salvo con salvación eterna". El argumento que el Apóstol usa en un pasaje antes citado [Nota: Hebreos 9:13 .], Merece ser considerado con atención.

Es esto; "Si la purificación legal sirvió para el bien más pequeño, ¿cómo no servirá el método evangélico de purificación para el mayor?" En este argumento no habría fuerza en absoluto, si sólo se lo considerara lógicamente; pero, si se lo considera en conexión con los misterios profundos del Evangelio, tiene toda la fuerza de demostración. Considere quién fue, cuya sangre fue ofrecida a Dios por nosotros. era la sangre de su Hijo co-igual y co-eterno.

Considere quién era ese Agente, quién cooperó con él en la realización de esta oferta. era "El Espíritu Eterno", quien, con el Padre y el Hijo, es el único Dios Supremo. Considere estas cosas, digo, y nada será demasiado grande para que lo esperemos, si tan sólo nos acercamos a Dios de la manera que él ha designado. Sí; Nuestras conciencias serán purificadas de culpa y nuestras almas serán transformadas a la imagen divina.

Cualesquiera que hayan sido nuestros pecados, incluso "aunque de un tinte carmesí, se volverán blancos como la nieve". Que el pecador vea a una persona inmunda bajo la ley, excluida de la sociedad de sus amigos más queridos y prohibida de todo acceso al santuario; y luego, en la nueva aspersión de las cenizas, instantáneamente puesto en comunión con el pueblo del Señor, e investido con el privilegio de acercarse a Dios: que vea esto, digo, y tiene una representación sorprendente del cambio que se producirá. tener lugar en su propia condición, en el mismo momento en que está interesado en la expiación de Cristo.

Al instante será contado con los santos de abajo, y seguramente será coheredero con "los santos en luz". Entonces, que este rociado se realice sin demora: ejercite la fe en el Señor Jesucristo. Ve a tu gran Sumo Sacerdote y dile: “Purifícame con hisopo y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve ". Pero recuerda que debes repetir este rociado día a día. La persona impura debía ser rociada al tercer día y al séptimo; así debemos ser nosotros de vez en cuando, hasta el último período de nuestra vida.

Hermanos, consideren lo que digo; “Y el Señor te dé entendimiento en todas las cosas”].