Números 28:3-10

DISCURSO: 180
EL SACRIFICIO DE LA MAÑANA Y LA NOCHE

Números 28:3 . Les dirás: Esta es la ofrenda encendida que ofreceréis al Señor; dos corderos de un año sin mancha, día tras día, para holocausto continuo. Un cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero lo ofrecerás al atardecer; y la décima parte de un efa de harina para ofrenda, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite batido.

Es un holocausto continuo, que fue ordenado en el monte Sinaí para un olor grato, un sacrificio hecho por fuego para el Señor. Y su libación será la cuarta parte de un hin por un cordero; en el lugar santo harás que se derrame el vino fuerte a Jehová en libación. Y ofrecerás el otro cordero al atardecer; como ofrenda de la mañana y como libación, lo ofrecerás en sacrificio quemado de olor grato a Jehová.

Y en el día de reposo, dos corderos de un año sin mancha, y dos décimos de harina para ofrenda, amasada con aceite, y su libación. Este es el holocausto de cada sábado, además del holocausto continuo y su libación.

ESTE holocausto, nos informa nuestro texto, “fue ordenado en el monte Sinaí”, casi cuarenta años antes del período en el que fue nuevamente ordenado [Nota: Éxodo 29:38 .]. Los comentaristas no se ponen de acuerdo respecto a la razón de que se vuelva a repetir tan circunstancialmente. Algunos han pensado que la observancia de esta ordenanza se había descuidado por completo en el desierto; y que de ahí surgió la necesidad de ordenarlo nuevamente, a fin de que no se descuidara cuando llegaran a la tierra de Canaán.

Tampoco carece de fundamento esta opinión: porque el profeta Amós, y después de él el primer mártir, Esteban, se queja de la negligencia más grave del deber entre los israelitas en el desierto, y de su adoración de ídolos con preferencia al Dios viviente: “ Está escrito en el libro de los Profetas ”, dice Esteban,“ Oh casa de Israel, ¿me habéis ofrecido animales muertos y sacrificios por espacio de cuarenta años en el desierto? Sí, tomasteis el tabernáculo de Moloc y la estrella de vuestro dios Rempán, figuras que hicisteis para adorarlos; y os llevaré más allá de Babilonia [Nota: Amós 5:25 ; Hechos 7:42 .

]. " Pero es completamente increíble que Moisés haya sufrido una negligencia pública de su deber como esta: y, si lo hubiera hecho, es imposible que Dios haya hablado de él como un siervo "fiel en toda su casa". Comprendemos, por tanto, que no fue de estos sacrificios que dependían de Aarón y Moisés, sino de otros sacrificios que dependían más del pueblo, y que habían descuidado ofrecer en las ocasiones adecuadas, de lo que habla el profeta: y, en consecuencia, que no fue otra razón para renovar el nombramiento de la ordenanza que tenemos ante nosotros.

La verdadera razón parece ser que, como todos los que habían salido de Egipto, de veinte años arriba, habían perecido en el desierto, y como Aarón estaba muerto, y Moisés mismo tenía sólo dos o tres meses de vida, Era deseable que esta nueva generación tuviera esta ordenanza ordenada por Dios mismo, para que pudieran estar debidamente impresionados con un sentido de su gran importancia. Su repetición, además, nos es útil, en la medida en que nos muestra que debe estar contenido en él algún misterio profundo, y que de él se derivan muchas instrucciones valiosas. Consideremos entonces,

I. El asunto en el que consistía esta ofrenda:

Había dos ofrendas muy distintas unidas;

1. El cordero

[Esto debía ser "del primer año" y "sin mancha"; y debía ser sacrificado, y luego consumido por fuego sobre el altar, como “sacrificio de olor grato a Jehová”.
¿Alguien puede dudar de lo que esto importó? ¿Puede alguien dejar de ver en esto un tipo del Señor Jesucristo, de quien un Apóstol habla como “un cordero sin defecto y sin mancha? [Nota: 1 Pedro 1:19 .

]; " y otro apóstol representa como "el Cordero", incluso "el Cordero que fue inmolado [Nota: Apocalipsis 5:8 .]", a quien todos los santos glorificados en el cielo atribuyen el honor de su salvación, diciendo: "Salvación para nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero [Nota: Apocalipsis 7:10 .

]! " Es digno de observarse que los primeros sacrificios de los que se hace mención en las Escrituras fueron corderos . Fue “de las primicias de su rebaño” lo que ofreció Abel; y por esa ofrenda obtuvo muestras muy peculiares del favor y la aceptación de Dios [Nota: Génesis 4:4 con Hebreos 11:4 .

]. Y hay razón para creer que las pieles con las que Adán y Eva fueron vestidos, por orden de Dios, inmediatamente después de la caída, eran de corderos que habían ofrecido previamente en sacrificio [Nota: Génesis 3:21 .]: Y en En referencia a este nombramiento temprano, así como a los decretos eternos de Dios, el Señor Jesús es llamado “El Cordero inmolado desde la fundación del mundo [Nota: Apocalipsis 13:8 .

]. " No os detendremos para señalar la correspondencia entre Cristo y estos corderos sin mancha, en la perfección de su naturaleza, en la santidad de su vida, o en la intención de su muerte, sino, pasando por alto estas cosas como conocidas y entendido entre ustedes [Nota: Si este Discurso fue pronunciado en una congregación que no estaba acostumbrada a escuchar tales temas tratados, el paralelo debe trazarse claramente.

], nos contentaremos con decir que, en esta ofrenda, había prácticamente el mismo anuncio hecho a los judíos, como lo hizo expresamente después Juan el Bautista: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado de la mundo [Nota: Juan 1:29 ; Juan 1:36 .]! ”]

2. La ofrenda de carne y la libación.

[Con el cordero se ofrecería una porción de harina, como tres cuartos, mezclada con algo más de un cuarto de aceite batido; y mientras ellos y el cordero ardían juntos sobre el altar, un vino fuerte y generoso, (de la misma cantidad con el aceite,) debía ser derramada como una libación: y todo junto al ser consumido por el fuego, era “de olor grato a Jehová”.
El significado de esto no es tan claro como el que se relaciona con el cordero.

Posiblemente sea un tributo de acción de gracias a Dios por todas sus misericordias, que se comprenden en los términos, "maíz, vino y aceite": y, en ese punto de vista, la ordenanza será un compuesto de oración y alabanza, correspondiente con ese mandato de San Pablo, “en todo, con oración y súplica, con acción de gracias , sean conocidas sus peticiones ante Dios [Nota: Filipenses 4:6 .

]. " Pero suponemos más bien que se hace aquí una alusión a las fiestas, de las cuales el maíz, el vino y el aceite eran partes muy distinguidas: y que el consumo de estos en el altar tenía la intención de transmitir la idea de que Dios mismo festejaba con su pueblo, y siempre los recibiría con muestras de su amor, siempre que vinieran a él como pecadores, confiando en la expiación que a su debido tiempo se ofrecería por ellos.

Esta interpretación está claramente respaldada por las promesas de gracia que Dios hizo cuando instituyó por primera vez esta ordenanza en el monte Sinaí; diciendo: “Allí me encontraré contigo para hablarte allí; y allí me encontraré con los hijos de Israel; y el tabernáculo será santificado por mi gloria [Nota: Éxodo 29:42 .

]. " Desde este punto de vista, la ordenanza es sumamente instructiva; porque anuncia las verdades proclamadas después por la voz de Cristo mismo: "Nadie viene al Padre sino por mí"; y, “al que a mí viene, no le echo fuera [Nota: Juan 6:37 ; Juan 14:6 ]. ”]

Lo que distingue a esta ofrenda de todas las demás se encontrará particularmente en,

II.

La forma en que se presentó:

Muchas ofrendas eran solo ocasionales; pero esto se dijo y se renovó diariamente durante todo el año. Las cosas sobre las que llamaríamos más particularmente su atención son,

1. La unión de los diferentes materiales—

[Las ofrendas de carne y las libaciones se ofrecían a veces con otros sacrificios; ya veces también por sí mismos: pero aquí constantemente se les presentaba y consumía con el cordero. Ahora bien, si los consideramos como expresiones de gratitud a Dios, muestran que con nuestro reconocimiento de culpa, invariablemente debemos rendir a Dios un tributo de alabanza. Si, por otro lado, los consideramos presentados a Dios para que al consumirlos en su altar pueda expresar, por así decirlo, su comunión con nosotros y su aceptación de nosotros, entonces ellos muestran que, en nuestras solicitudes de misericordia mediante el sacrificio del Redentor, debemos acercarnos a Dios con la confianza de hallar gracia ante sus ojos.

Ahora bien, tal unión de sentimientos y disposiciones en nuestro corazón es lo más deseable. No debemos inclinarnos al lado de la humillación para alentar el abatimiento, ni confiar en Dios como para perder toda nuestra ternura y contrición: pero debemos en todo momento “regocijarnos con temblor [Nota: Salmo 2:11 ]. , ”Y tiemblan de regocijo.]

2. La frecuencia con la que se ofrecieron:

[Todas las mañanas y todas las tardes debían ofrecerse durante todo el año; y por esta circunstancia se les llamó " holocausto continuo ". Ahora bien, había dos cosas en particular, que esta circunstancia estaba calculada para grabar en la mente de la gente; uno era su continua necesidad de un sacrificio expiatorio; la otra era la continua eficacia de lo que debería ofrecerse a su debido tiempo.

No pasó un día sin que se les recordara repetidamente, incluso a toda la congregación, que eran pecadores ante Dios, y que debían buscar la salvación a través de Aquel a quien esta ofrenda tipificaba: (¡Oh, que también tengamos en cuenta esa saludable lección!) Se les recordó también que había en este sacrificio una suficiencia por los pecados del mundo entero. No se exceptuó al mayor pecador de todo Israel, si lo hiciera, pero realmente con dolor penitencial buscó el perdón de esta manera; ni, mientras el mundo permanezca, nadie invocará en vano los méritos del sacrificio del Redentor.

Las sombras se repetían, porque eran sombras: pero Cristo, que es la sustancia, ha hecho una completa expiación por los pecados del mundo entero, y “con una sola ofrenda de sí mismo hizo perfectos para siempre a los santificados [Nota: Hebreos 10:14 ]. ”]

3. El aumento de ellos en el día de reposo:

[Esto se nota particularmente en el texto: los corderos y las ofrendas de carne y bebida se duplicaron ese día. ¡Qué reverencia por el sábado estaba calculado para inspirar! Les mostró a todos que, aunque ese día es un día de descanso de los negocios mundanos, debería ser un día de especial esfuerzo en las cosas de Dios. Entonces todas las facultades del alma deberían ser convocadas al servicio, o, mejor dicho, al disfrute de Dios.

Debemos celebrarle una fiesta santa y buscar una medida más abundante de comunión con él. En el armario, en la familia, en la asamblea pública, debemos esforzarnos por promover su gloria: en una palabra, debemos trabajar para pasar todo el día, por así decirlo, en “comunión con él y con su Hijo, Jesucristo." No es que necesitemos estar todo el día en actos de devoción; es el habito, a la que deberíamos prestar especial atención; y podemos variar nuestros servicios, para hacerlos todos más fáciles y placenteros - - - ¿Se pensará que bajo el Evangelio esta rigurosidad no es necesaria? Respondemos que, aunque se reemplaza la parte ceremonial del sábado, la parte moral permanece; y, en ese, así como cada dos días, nuestros sacrificios, en lugar de ser disminuidos, deben incrementarse.

De los tiempos del Evangelio habla Ezequiel, aunque en términos tomados de la ley: y el lector atento verá que se requiere más de nosotros que de los judíos; y que tanto nuestros servicios como nuestros placeres deben aumentar en proporción a nuestras ventajas superiores [Nota: Ezequiel 46:14 en días comunes; y Ezequiel 46:4 en el día de reposo.

]. No escatimemos en nuestros servicios, y Dios no escatimará en sus comunicaciones [Nota: Isaías 64:5 ].