Números 31

DISCURSO: 181
DESTRUCCIÓN DE LOS MEDIANITAS

Números 31:48 . Y los oficiales que estaban sobre millares del ejército, los capitanes de millares y capitanes de centenares, se acercaron a Moisés, y dijeron a Moisés: Tus siervos han tomado la suma de los hombres de guerra que están bajo nuestro cargo, y allí Ninguno de nosotros falta. Por tanto, hemos traído para el Señor una oblación, lo que todo hombre ha recibido, de alhajas de oro, cadenas y brazaletes, anillos, pendientes y tablas, para hacer expiación por nuestras almas delante del Señor.

SIN NÚMEROS son las ocasiones en las que nos vemos llevados a admirar la condescendencia de Dios hacia sus siervos escogidos: y una de considerable importancia ocurre en el capítulo que tenemos ante nosotros. Había condenado a Moisés a morir en el desierto sin poner jamás un pie en la tierra prometida; y casi había llegado el momento de la ejecución de la sentencia sobre él. Pero Dios, en su gracia, determinó darle una prenda de esas bendiciones que pronto se derramarían sobre la generación sobreviviente.

Por lo tanto, le ordenó a Moisés que “vengara a los hijos de Israel de los madianitas, antes de que fuera reunido con su pueblo”. Moisés da órdenes inmediatas para llevar a cabo el mandato divino, pero altera notablemente el lenguaje que había usado Jehová. Dios había dicho: “Haz la venganza de los hijos de Israel de los madianitas:” y él dice, “la venganza de Jehová en Madián.

”El Señor destacó su tierna preocupación por el bien de Israel; pero Moisés mostró una preocupación suprema por la gloria de su Dios [Nota: Compare el vers. 2 y 3.]. Así es como siempre debe recibirse la condescendencia y la bondad de Dios; y mientras Él busca los mejores intereses de su pueblo, nosotros debemos buscar su gloria por encima de cualquier otra consideración: a que todos nuestros intereses estén subordinados.

Habiéndose dado la orden, mil de cada tribu salieron a la batalla (porque, cuando Dios estaba con ellos, era igualmente fácil someter a sus enemigos con muchos o con pocos) y Finees, que había mostrado su celo por Dios en el asunto de Zimri y Cozbi, fue enviado con ellos para animar sus esfuerzos. No tenemos ningún relato particular del compromiso; pero las consecuencias de ello están minuciosamente detalladas y pueden, no sin provecho, ser consideradas con claridad. Nos damos cuenta,

I. Su victoria sobre Madián

[Esto fue lo más completo. Los cinco reyes que salieron contra ellos fueron muertos; y todas sus fuerzas destruidas. Que todos los madianitas no vinieron a la batalla, se desprende de esto, que doscientos años después volvieron a ser una nación poderosa: pero todos los que participaron en este conflicto fueron destruidos, sus ciudades también fueron tomadas y sus fortalezas demolidas. “Balaam también”, quien, aunque frustrado en sus esfuerzos anteriores, había regresado a ellos, “fue muerto entre ellos a espada.

”
Ahora bien, esta victoria es instructiva, si lo consideramos en un histórico, o típica, vista. Como hecho histórico , nos enseña que ningún poder puede resistir el brazo del Señor; que, cuando nos ayuda, estamos infaliblemente seguros de la victoria; y todos los que se oponen decididamente a él perecerán. Pueden jactarse de su conocimiento y desear "morir la muerte de los justos"; pero ciertamente serán contados al fin con los enemigos de Dios.

Como tipo , nos muestra cuál será en última instancia el destino de todos nuestros enemigos espirituales. Nuestra fuerza puede parecer nada en comparación con la de ellos; pero prevalecerá, y nuestros esfuerzos serán coronados con perfecta victoria.]

II.

Su matanza de los cautivos.

[Cuando los israelitas regresaron de la batalla, Moisés salió a recibirlos; pero al ver que no habían matado a las mujeres con los hombres, sino que se las habían llevado cautivas junto con los niños varones, se disgustó mucho; y les ordenó que los destruyeran a todos, excepto a las mujeres que eran vírgenes. Nuestra compasión natural por los débiles e indefensos hace que nos estremezcamos ante una orden como ésta: y nos preguntemos cómo se podría inducir a los soldados a llevarla a cabo.

Pero debemos recordar que Dios tiene derecho sobre sus criaturas, para quitárselas en cualquier momento y de la manera que crea conveniente. Ya sea que los barre con una pestilencia o los corta con la espada, no debe ser acusado más de crueldad hacia ellos que si los quita por los medios más comunes de la enfermedad y la vejez. Debe recordarse también que las mujeres en particular habían perdido sus vidas al tentar a los israelitas a la prostitución y la idolatría.

Ya habían ocasionado la destrucción de veinticuatro mil israelitas; y, si se le hubiera permitido vivir, podría haber renovado con éxito sus prácticas anteriores. Por lo tanto, desde ese punto de vista también era necesario aislarlas, tanto a las madres como a las hijas, indiscriminadamente; todos, ya sea por acción o por connivencia, han sido cómplices de la ruina de Israel. En cuanto a los hijos varones, ellos, aunque en realidad no estaban involucrados en las iniquidades de sus padres, estaban justamente, como en casi todos los casos deben estar, involucrados en el castigo de sus padres.

Con respecto a los propios israelitas, no eran más culpables que cualquier persona que actuara como verdugo bajo las órdenes del magistrado civil. Nadie condena al jurado que por su veredicto somete a sus semejantes a la pena de muerte; ni el juez que dicta sentencia; ni el carcelero que encierra al criminal; ni los oficiales que asisten a la ejecución; ni el hombre que emplea el instrumento de la muerte.

Nadie condena al ángel que destruyó al primogénito egipcio, ni al que en una noche mató a ciento ochenta y cinco mil del ejército asirio; tampoco nadie puede condenar con justicia a los israelitas, que ejecutaron el mandato divino en la matanza de sus cautivos. El caso era peculiar y no aplicable a la guerra moderna; tampoco fue pensado como un ejemplo para nosotros: pero, como lección , es de gran importancia; ya que nos muestra que a los que tientan a otros a pecar les aguardan juicios peculiares, y que, aunque escapen por un tiempo, la venganza más notoria caerá al fin sobre ellos.

Nos enseña también (pues esta circunstancia, así como la anterior, admite una aplicación típica ) que debemos destruir a todos nuestros enemigos espirituales sin excepción; no sólo los que parecen amenazar más inmediatamente nuestra destrucción, sino también los que, aunque aparentemente débiles e insignificantes, pueden desviarnos de nuestro deber o, con el tiempo, volverse fuertes y formidables.]

III.

Su dedicación del botín

[Inmensos fueron los despojos tomados en esta ocasión: y la distribución de ellos que Dios designó, pareció proporcionar una satisfacción universal. La mitad se le dio a la congregación en general y la otra mitad se reservó para el anfitrión que los llevó. De cada uno se tomó un tributo para Dios: de la mitad que pertenecía a la congregación, una quincuagésima parte; y del de los guerreros, quinientas partes.

Esto nos muestra que Dios debe tener una porción de todo lo que su providencia nos ha asignado: ya sea que la ganemos nosotros mismos o la recibamos como fruto del trabajo de otros, Dios debe ser reconocido en ella y glorificado con ella.
Pero, al reunir las tropas, se comprobó un hecho maravilloso. A pesar de que sólo doce mil fueron a la guerra, y los enemigos a los que atacaron eran tan numerosos, y su éxito había sido tan grande, no faltaba ni un solo hombre de sus filas.

Esto los llenó de asombro total y de la más viva gratitud; y todos de común acuerdo deseaban hacer sus agradecimientos a Dios, dedicándole una parte, si no la totalidad, del oro y las joyas que habían tomado, cada uno. hombre por sí mismo. En consecuencia, habiendo sido purificado todo el botín con fuego o con agua, y habiendo sido purificados también los propios soldados de la contaminación que había ocasionado la matanza de tantas personas y el toque de los muertos, el oro y las joyas fueron presentado a Dios para el servicio de su santuario, “ como expiación por sus almas .

”La palabra“ expiación ”que se usa aquí, no debe entenderse como un sacrificio expiatorio , sino solo (como se explica más adelante)“ un memorial ”. Estos despojos fueron presentados, precisamente como el medio shekel, o "dinero de expiación", fue designado para ser, en conmemoración de una liberación más maravillosa [Nota: Éxodo 30:12 .

]. Los israelitas los presentaron, primero, como un reconocimiento de su desierto ; (porque merecían la muerte, no menos que las personas a quienes habían destruido :) a continuación, como un memorial de su liberación ; (que fue realmente asombroso :) y por último, como testimonio de su gratitud; un sentido que deseaban conservar hasta el final de la vida; y transmitir a su última posteridad.

¡Ojalá hubiera en todos nosotros un corazón así! ¡que pudiéramos ver en tal punto de vista nuestras obligaciones para con Dios! ¡y que así estábamos ansiosos por expresar nuestro sentido de ellos de todas las formas posibles! La preservación de nuestras vidas no es tan manifiesta como en su caso; pero no es menos obra de Dios. Piense en las enfermedades y accidentes a los que hemos estado expuestos, y los estragos que causan en quienes nos rodean; y verás que nosotros, no menos que los israelitas, estamos en deuda por nuestra vida con la buena providencia de nuestro Dios.

Aplique el mismo pensamiento a nuestras almas; y luego decir, si no tenemos tantas llamadas de gratitud como ellas ... - ¿Cómo, pues, daremos testimonio de nuestra gratitud a Dios? Respondo: Todo lo que nos ha dado por presa, que se lo presentemos en sacrificio de acción de gracias. Nos ha dado tiempo, salud, dinero e influencia; y, sobre todo, ¿ha infundido vida celestial en nuestras almas? dediquémoslo todo a él, y “glorifiquémoslo con nuestro cuerpo y nuestro espíritu que es suyo.

Los israelitas pensaban que sus joyas serían mal empleadas como adornos para sus esposas o hijas, cuando podrían ser útiles para el servicio y honor de Dios: así también debemos estimar todo lo que poseemos; no por la gratificación que proporcionará a nuestro orgullo y vanidad, sino por el bien que nos permitirá hacer a nuestros semejantes y el servicio en el que puede ser empleado para nuestro Benefactor celestial.

Esto solo quiero observar en relación con ella, que debemos primero renunciar a nosotros mismos a Dios, y entonces nuestra propiedad [Nota: 2 Corintios 8:5 .]. Sin nuestros corazones sin sacrificar lo que sea será aceptado de él, mas si nos “damos a nosotros mismos a él como un sacrificio vivo, vamos a realizar una santa, una razonable y un servicio aceptable [Nota: Romanos 12:1 .]:” Y cada la victoria que obtenemos, junto con cada bendición que disfrutamos, ya sea pública y nacional, o privada y personal, la exige de nuestras manos.]