Números 32:6-7

DISCURSO: 182
MOISÉS MEJORA LOS REUBENITAS

Números 32:6 . Y dijo Moisés a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y os sentaréis aquí? ¿Y por qué desanimáis el corazón de los hijos de Israel para que no pasen a la tierra que el Señor les ha dado?

Las ACCIONES son buenas o malas según los motivos de los que proceden; pero, como sólo Dios las conoce, debe suceder a menudo que nuestra conducta sea vista con una luz demasiado favorable o sujeta a una censura inmerecida. Nuestra incapacidad para sumergirnos en el corazón de los hombres debería indudablemente inclinarnos en todo momento a inclinarnos más por el lado de la caridad, y a esperar y creer todas las cosas de carácter favorable, hasta donde las circunstancias lo permitan.

Sin embargo, esta consideración no debe operar hasta el punto de cegar nuestros ojos a lo que es manifiestamente malo, o evitar que reprendamos a los que actúan mal. Los magistrados, en particular, deben proceder con firmeza para reprimir la maldad de todo tipo y, mediante la interferencia oportuna, deben detener el contagio del mal ejemplo. Así lo hizo Moisés, cuando los rubenitas y gaditas le presentaron una petición que él consideró perjudicial para todas las demás tribus.

Pidieron tener la tierra en el lado oriental del Jordán para su porción, en lugar de cualquier parte de la tierra de Canaán; y Moisés, concibiendo su solicitud de proceder por motivos impropios e injustificables, los recriminó y los reprendió con gran severidad. . Dejenos considerar,

I. Los motivos de sus celos.

Había muchas razones para los temores que albergaba respecto a ellos:
[Su petición parecía estar dictada por el egoísmo, la mundanalidad y la incredulidad . Tan pronto como Sehón, rey de los amorreos, y Og, rey de Basán, fueron sometidos y sus fértiles territorios fueron conquistados, estas dos tribus solicitaron tener la posesión exclusiva de su tierra, con el pretexto de que les convenía de manera preeminente. , debido al número de sus rebaños y rebaños.

En cuanto a sus hermanos que pertenecen a las otras tribus diez, permiten que van y abrirse camino entre los cananeos, y obtener la posesión de lo que podía, pero la tierra que ya estaba sometida, y que era de la calidad más rico, que desea tener asignados a sí mismos sin más problemas.

Esta tierra no estaba dentro del recinto de Canaán; además, estaría muy alejada de las ordenanzas de la religión y de la casa de Dios; pero no parecían tener en cuenta ninguna de estas consideraciones en comparación con un amplio, fácil e inmediato asentamiento.
Los habitantes de la tierra prometida eran muy numerosos y belicosos; y nunca podría ser desposeído sin muchas contiendas sanguinarias.

Quizás, después de todo, la victoria sobre ellos podría comprarse cara, o posiblemente nunca alcanzarse: de ahí también podría surgir la voluntad de los pretendientes de renunciar a su parte de lo que era incierto, si se les permitía poseer lo que ya se había ganado. .
Tal fue la interpretación que Moisés puso sobre la conducta de estas dos tribus, y tal fue la base de las reprensiones que administró.

] ¿
Y no hay motivo para temores similares siempre que se produzca una conducta similar?
[Si un ministro en este día ve a sus oyentes egoístas , conscientes de sus propias comodidades, pero desatendidos a las necesidades y miserias de los demás, ¿no tiene razón para temer por ellos? Cuando es eminentemente característico del verdadero cristiano "preocuparse, no por sus propias cosas, sino por las de los demás [Nota: Filipenses 2:4 ]", Y hay una falla manifiesta a este respecto entre su pueblo, ¿no debería tener “celos de ellos con celo piadoso” y advertirles de su autoengaño?

De nuevo, si observa que algún profesor de religión se ha vuelto mundano; si los encuentra tan atentos a sus intereses actuales, que son comparativamente indiferentes a las ordenanzas de la religión y la posesión última de la tierra celestial; si los ve estudiosos de su comodidad actual y reacios a los conflictos espirituales, ¿no debe necesariamente “tener dudas” de tales personas? ¿No requiere el amor mismo que "cambie su voz hacia ellos" y adopte el lenguaje de amonestación y reprensión?

Una vez más, si los ve ceder a la incredulidad y descansar satisfechos con una porción presente, a través de aprensiones abatidas respecto al logro de una mejor herencia, ¿le conviene callar? ¿No debería esforzarse en todos los sentidos para reprimir tal espíritu y estimular a su pueblo a una conducta más adecuada? ¿Debe esperar transgresiones manifiestas y notorias antes de abrir los labios en protestas y reprensiones? Seguro que no: el ejemplo de Moisés en el texto y de S.

Pablo en varias ocasiones [Nota: 2 Corintios 11:2 ; Gálatas 4:19 .], Muestra, cuáles son las emociones que debe producir cada caso, y qué métodos debe adoptar cada ministro fiel para contrarrestar tales males.]

Si bien justificamos a Moisés al revisar los motivos de sus celos, encontraremos motivos para felicitarlo por:

II.

Los efectos de esto

De él mismo produjo una protesta fiel:
[Es demasiado común expresar nuestros miedos y celos a los demás, y ocultárselos a la persona que es el sujeto de ellos. Pero Moisés aborrecía semejante ocultación: sentía la importancia de sugerir todos sus temores a quienes estaban más interesados ​​en conocerlos; y en consecuencia se dirigió a la gente misma.

Les presentó la tendencia perniciosa de su ejemplo, que estaba calculado para desanimar a todos los hijos de Israel: también les recordó la conducta similar de sus padres, que los había envuelto a todos en una ruina común; y les aseguró que traerían una destrucción similar a la generación actual, si persistían en deseos tan irrazonables [Nota: ver. 6–15.].

Así actuó como un verdadero amigo y un fiel servidor del Señor. Así fue como también San Pablo actuó con Pedro, cuando con una política contemporánea y tímida estaba poniendo en peligro la libertad de la Iglesia cristiana: y así también nosotros debemos actuar, de acuerdo con ese precepto: “De cualquier manera reprenderás tu prójimo, y no sufrirás pecado sobre él [Nota: Levítico 19:17 .]. ”]

De ellos surgió una explicación satisfactoria:
[Por un lado, no reconocieron ni negaron la falta que se les imputaba; ni, por otro lado, se sintieron ofendidos en lo más mínimo. Pero para satisfacción de Moisés, se comprometieron voluntariamente a acompañar a sus hermanos en armas, e incluso a ir antes que ellos a la batalla; y continuar con ellos hasta que toda la tierra sea sometida, y cada tribu esté en posesión de su herencia destinada.

Esto fue justo y equitativo: y Moisés accedió fácilmente a la propuesta. Sin embargo, les advirtió que, si alguna vez se apartaban de su propósito y violaban su compromiso, “seguramente su pecado los descubrirá” y se les visitará.
Así se resolvieron los asuntos a satisfacción de todas las partes: los celos de Moisés evidenciaron su preocupación por su bienestar; y, si no dio origen a la propuesta que se hizo, ciertamente confirmó al pueblo en su determinación de ejecutarla con audacia y fidelidad.

Un caso similar de celos hacia estas mismas tribus ocurrió cuando regresaban con sus familias después de la conquista de Canaán [Nota: Josué 22:11 .]. En esa ocasión, evidentemente, eran inocentes, a pesar de que las apariencias, como en el presente caso, estaban muy en contra de ellos. Pero el resultado en ambos fue feliz: y de ambos aprendemos a amonestar con sinceridad ya recibir amonestaciones con humilde gratitud; estar más concentrados en satisfacer las mentes de los ofendidos, que en rebajar a nuestros acusadores con recriminaciones.]

Este tema, naturalmente, nos proporcionará algunas sugerencias importantes: -
1.

Mantengan en todo momento celos sobre ustedes mismos.

[Se dice con justicia que el corazón es "engañoso más que todas las cosas" y "Satanás puede fácilmente transformarse en un ángel de luz". Incluso los mismos Apóstoles en algunas ocasiones “no sabían de qué espíritu eran”: se suponían movidos por puro y santo celo, cuando no estaban influenciados más que por el orgullo y la venganza. Es muy probable que estas dos tribus se atribuyeran mucho más desinterés del que poseían; y que Moisés vio más de su disposición real de lo que ellos mismos sabían.

Esto se desprende del solemne cargo que Moisés les dio, incluso después de haber accedido a su propuesta. Y estamos seguros de que este es con frecuencia el caso entre nosotros: bajo la idea de un respeto prudencial por nuestras familias y nuestra propiedad, somos muy propensos a complacer un espíritu mundano y egoísta; y ser inconsciente de los males que son demasiado visibles para los demás. Recordemos esto: lo vemos en otros; guardémonos de ello en nosotros mismos - - -]

2. Esté preparado para asignar las razones de su conducta a otros—

[Puede suceder fácilmente que nuestra conducta pueda parecer a los demás bajo una luz más desfavorable de lo que debería; y si conocieran nuestros puntos de vista reales, se formarían un juicio diferente al respecto. Ahora bien, no debemos enojarnos con ellos porque expresen sus dudas respecto a alguna acción en particular; pero deben estar listos para satisfacer sus mentes, precisamente como lo haríamos nosotros, si indagaran sobre los fundamentos de nuestra fe [Nota: 1 Pedro 3:15 .

]. El apóstol Pedro, cuando todos los demás apóstoles lo llamaron a cuentas por “ir a los gentiles incircuncisos y comer con ellos”, pensó que no era degradante atribuirles sus razones, pero se alegró de la oportunidad de eliminar sus malentendidos [Nota: Hechos 11:2 .]. Aunque parecían haberse apresurado un poco al condenarlo, él no estaba enojado con ellos: conocía la pureza de sus motivos y se complacía en declararles los designios de Dios para con el mundo gentil.

Feliz sería para nosotros, si en todos nosotros existiera una mente como esta. ¡Pero Ay! la rápida sensibilidad que manifestamos cuando se señala alguna falta; Nuestro atraso extremo para reconocerlo, y nuestra propensión a condenar a nuestros monitores en lugar de a nosotros mismos, hacen que el de amonestarnos unos a otros sea sumamente difícil. Cultivemos, sin embargo, un mejor espíritu, y “consideremos una bondad, si el justo nos hiere y nos reprende:” recibamos sus amonestaciones “como un aceite excelente, que no nos romperá la cabeza [Nota: Salmo 141:5 ] , ”Sino curar las heridas que nuestra propia mala conducta puede haber ocasionado.]

3. Esfuércese por caminar de tal manera que sus acciones puedan llevar consigo su propia evidencia:

[En algunas circunstancias, nuestras acciones deben necesariamente estar expuestas a interpretaciones erróneas. San Pablo, al circuncidar a Timoteo y no a Tito, y al "hacerse todo a todos", debe parecer a muchos culpable de inconsistencia. Pero su espíritu general daría un testimonio tan amplio de la integridad de su mente, que todas las personas sinceras deben al menos retener sus censuras, incluso cuando no puedan discernir la exactitud exacta de su conducta.

Donde había un peligro real de poner un obstáculo ante los demás, invariablemente se inclinaba hacia el lado más seguro y se negaba a sí mismo en las cosas que eran más inocentes, en lugar de atrapar la conciencia de los demás por la indulgencia [Nota: 1 Corintios 8:13 ]. Por tanto, debemos esforzarnos por actuar. Debemos “abstenernos de toda apariencia de maldad.

"Debemos tener cuidado de que" no se hable mal de nuestro bien [Nota: Romanos 14:16 ] ". En una palabra, debemos "ser prudentes en todas las cosas"; y “haz brillar así nuestra luz delante de los hombres, para que todos los que la contemplen sean constreñidos a glorificar a nuestro Padre que está en los cielos”].