Oseas 2:14,15

DISCURSO: 1143
LOS TRATOS DE DIOS CON LOS PENITENTES

Oseas 2:14 . Por tanto, he aquí, la seduciré, la llevaré al desierto y le hablaré con tranquilidad; y desde allí le daré sus viñas, y el valle de Acor por puerta de esperanza .

Quienquiera que esté familiarizado con las Sagradas Escrituras, debe saber que son, en muchas partes, muy figurativas. Si examinamos muchas de las expresiones de nuestro Señor, y de hecho algunos discursos completos, veremos que eran ininteligibles para aquellos que las interpretaron sólo de acuerdo con su significado literal; porque estaban destinados a ser entendidos en un sentido místico y espiritual: por eso nuestro Señor aprovechó la ocasión para informarles que las palabras que les dijo eran “espíritu y vida.

”Esto es aún más observable en los escritos proféticos, que casi siempre deben tomarse en un sentido místico, además de literal; y de hecho, en muchos lugares, como bien ha observado el obispo Lowth, el significado espiritual es más verdadero y más inmediato que el literal. Este, según tengo entendido, es el caso del pasaje que tenemos ante nosotros. Dios ha estado declarando lo que haría para rescatar a las diez tribus de sus idolatrías; que él “cercaría su camino con espinos y haría un muro, para que no pudieran encontrar sus caminos anteriores”, i.

mi. (como se establece con más detalle en los versículos noveno y siguientes) que los privaría de todas sus bendiciones nacionales y los entregaría en manos de sus enemigos asirios: luego, en mi texto, agrega: más bien debería traducirse, ' sin embargo ') la seduciré ”, y así sucesivamente. Lo había hecho, en la versión. 7, mencionó que como consecuencia de las obstrucciones que él pondría en su camino, deberían ser inducidos a ver su pecado y locura, y decir: "Volveré a mi primer marido", y ahora procede a declarar: cómo trataría con ellos, cuándo deberían ser llevados a ese estado de ánimo; que la seduciría y le daría el Valle de Acor como puerta de esperanza.

”Ahora bien, esto nunca se ha logrado literalmente : porque, si exceptuamos a unos doce mil israelitas, que acompañaron a las tribus de Judá y Benjamín en su regreso del cautiverio babilónico, ninguna de las diez tribus ha regresado jamás a su país natal. Por lo tanto, debemos buscar un sentido espiritual para este pasaje: y aquí tenemos la autoridad de un escritor inspirado para interpretarlo, como relacionado con la conversión del mundo gentil y la liberación del pueblo escogido de Dios de un estado de esclavitud al pecado. y Satanás.

San Pablo, en Romanos 9:25 , hablando expresamente sobre el llamado de los gentiles, cita el último versículo de este capítulo en Oseas, y declara que esta profecía recibió entonces su cumplimiento. Por lo tanto, podemos sin dudarlo considerar que el pasaje declara la manera en que Dios trata con su pueblo arrepentido y contrito, cuando una vez la Iglesia, o cualquier individuo en ella, se ve afectada por calamidades temporales o convicciones espirituales, como para decir: “ Iré y volveré a mi primer, mi legítimo esposo.

Dios dice, como en mi texto: “La seduciré, la llevaré al desierto y le hablaré cómodamente; y desde allí le daré sus viñas, y el valle de Acor por puerta de esperanza ”. Al declarar desde aquí cómo tratará Dios a su pueblo que regresa, podemos observar que los animará,

I. Con las comodidades presentes -

[La disposición de Dios para recibir a los pecadores no se descubre en nada más que en su modo de tratar con ellos en su regreso a él: si sólo hay " algo bueno en ellos", seguramente lo notará con algún testimonio de su aprobación: en la medida en que avanzan hacia él, él hace mayores avances hacia una reconciliación con ellos: y cuando vea que comienzan a buscar en serio su rostro, hará que abunden en consuelos.

“Él los seducirá”: no debemos suponer que Dios realmente engañará a nadie; pero, sin embargo, hay un sentido en el que se puede decir que "seduce" a los hombres: ocultará de la vista de los penitentes cosas que puedan alarmarlos y aterrorizarlos: los alimentará, mientras aún son niños, con leche; y retendrán la carne más fuerte, que aún no pueden digerir. Hay muchas cosas que les dirá en un período futuro; pero de lo que él desvía su atención en el presente, como de cosas que no pueden recibir: y así los conduce suavemente, como soporta su fuerza.

Él ahora también de una manera peculiar se revela al alma y la llena de deleite celestial. El pecador, que llega primero a sentir el favor de Dios, se sostiene, por así decirlo, en alas de águila: parece respirar un aire más puro; Casi había dicho, estar viviendo en un mundo nuevo. Sus sensaciones han cambiado tan completamente, que uno puede, casi sin hipérbole, llamarlo "una nueva criatura": de estar muerto en cuanto a todas las cosas espirituales, comienza a disfrutar de una vida espiritual: de estar en la oscuridad total, es " llevado a la luz maravillosa: "por temor al disgusto de Dios, siente" su amor derramado en su corazón.

Ahora, por lo tanto, supone que nunca perderá el sabor de estas cosas: “¿Soy un perro”, piensa, para ofender cada vez más a este ser bondadoso, que así ha perdonado gratuitamente todas mis ofensas? ¡Pobre de mí! Sin saber la depravación y el engaño que hay en el corazón humano, concluye que ahora derribará todo lo que tiene ante sí: las corrupciones de su propio corazón parecen estar tan mortificadas, que casi se extinguen: el mundo ahora es como nada en sus ojos: y el mismo Satanás, formidable como es, ahora parece estar “magullado bajo sus pies.

Quizá haya aprendido, por así decirlo, a reconocerse débil, frágil e interiormente depravado; pero el estado de su mente es como el de David, cuando dijo: "Mi montaña es tan fuerte que nunca seré movido". Así seduce Diospenitentes: ni esto es más de lo necesario al principio; porque sus hábitos de pecado están profundamente arraigados; su apego a las cosas del tiempo y los sentidos es muy fuerte; y la oposición que luego encontrarán del mundo, la carne y el diablo, es tan poderosa, que necesitan todo el aliento posible; necesitan tiempo para fortalecerse; necesitan probar la dulzura de la religión ahora, para que cuando vengan a soportar la cruz, puedan testificar, por su propia experiencia, que la religión, con todas sus dificultades, es una porción incomparablemente mejor que el mundo.

Esto quedó notablemente ejemplificado en la primera publicación del Evangelio: los tres mil conversos “continuaban unánimes todos los días en el templo, y comían el pan con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo ”. Tenían muy pocas razones para esperar el favor del hombre; pero Dios consideró oportuno evitar la persecución a su Iglesia naciente durante un tiempo, para que su felicidad no tuviera aleación, y para que pudieran crecer en fuerza y ​​ser capaces de sobrevivir. soportarlo después, cuando llegara a ellos: y así los atrajo, por así decirlo, a una adhesión firme y resuelta a su causa.

Además, Dios dice: "La llevaré al desierto". Muchos comentaristas capaces y juiciosos traducen estas palabras de manera algo diferente: “La seduciré después de haberla traído al desierto”, y supongo que esta es la traducción más adecuada de las palabras, porque el sentido es claro; verbigracia. “Después de haberla afligido por sus pecados, la consolaré cuando vuelva a mí.

Pero, si conservamos la versión actual, debemos entender que el 'desierto' significa, no un estado de aflicción, sino un estado de soledad y retiro: y esto tiene muy buen sentido, y está exactamente de acuerdo con la experiencia de los jóvenes cristianos. . Cuando Dios los seduce de la manera que los hemos representado antes, inmediatamente abandonan la compañía del mundo y buscan a su Dios en el retiro: ahora aman la soledad; ahora nunca se sienten menos solos que cuando están solos: ni renunciarían a su relación secreta con Dios por todo el mundo.

Hay muchas temporadas en las que considerarían la presencia de su amigo más querido como una interrupción dolorosa. Pero, por verdaderas que sean las palabras en este sentido, aprendo que la otra es la mejor versión de ellas; y por lo tanto, pasando por alto esto, observamos además, que Dios hablará cómodamente a aquellos a quienes así seduce. Ahora hace que su palabra sea sumamente preciosa para sus almas: abre sus entendimientos para que la comprendan; y comienzan a escuchar a Dios hablando en él y por él: y ¡Oh! ¡Cuán deliciosas son las promesas! ¡Con qué entusiasmo abrazan las promesas! ¡Con qué placer indescriptible se los aplican ahora a sí mismos! Bajo un sentimiento de culpa, ahora ven que pueden tener perdón por los pecados del tinte más profundo: bajo la conciencia de su propia insuficiencia para cualquier cosa que sea buena,

En cada situación y circunstancia de la vida que encuentran, hay una palabra adecuada a su condición: escuchan la voz de Dios en las promesas; y por ellos les habla, en verdad, de la manera más cómoda. Hay algo peculiar en las palabras originales; traducido literalmente, quieren decir, "Hablaré a su corazón " : y esto se traduce muy apropiadamente, "Hablaré con ella cómodamente "; porque Dios habla a los oídos externos de miles con muy poco propósito: invita, pero no se ruega; Él promete, pero ellos no son consolados: pero, una vez que habla al corazón , entonces el consuelo fluye rápidamente, y "se regocijan con gozo inefable y glorificado."]

Así vemos cómo Dios, seduciendo al pecador y hablándole cómodamente, lo guía con las comodidades presentes. Procedemos a mostrar, cómo lo anima,

II.

Con perspectivas de futuro -

[El que es nacido de Dios, en verdad nace de una gran herencia: ni está en peligro de esperar demasiado de las manos de Dios; porque, como ha dicho en general: "Abre bien tu boca y la llenaré", así dice en el pasaje que tenemos ante nosotros: "Le daré sus viñas de aquí, y el valle de Acor, por puerta de esperanza. . " Recordará lo que se observó al comienzo de este discurso, que este pasaje nunca se cumplió literalmente y que St.

Pablo lo ha explicado en un sentido espiritual y místico: y esto lo repetimos ahora, no sea que nuestra construcción, o más bien nuestra aplicación, parezca fantasiosa o forzada. Los viñedos eran una parte muy importante del producto de la tierra de Canaán; tanto, que cuando los espías fueron a buscar la tierra, trajeron un racimo de uvas sobre los hombros de dos hombres, como la mejor prueba de la fertilidad del suelo.

Por lo tanto, cuando el Señor promete dar a su pueblo “viñas desde allí”, quiere decir con ello una provisión de toda bendición temporal, que les otorgará desde el mismo instante en que regresen a él. Por lo tanto, si aplicamos esto espiritualmente , podemos entender por él un suministro de todas las bendiciones espirituales, que Dios otorgará a su pueblo desde el momento en que vengan a él con verdadero arrepentimiento y contrición.

Como cuando nuestro Señor dice: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; y de su interior correrán ríos de agua viva ", (con lo que él se refería a todos los dones y gracias del Espíritu Santo), así que, me doy cuenta, cuando Dios dice en mi texto:" Le daré viñas ", significa todo tipo de bendición temporal y espiritual. Se agrega además: “Le daré el valle de Acor por puerta de esperanza.

”Acor era un valle muy rico, así llamado por la circunstancia de que Acán fue apedreado allí. Fue la primera porción de la tierra prometida que entró en posesión de los israelitas, y esta fue para ellos una puerta de esperanza; era una base de seguridad, que a su debido tiempo poseerían toda la tierra, era, por así decirlo, una garantía, por la cual se les enseñó a esperar el cumplimiento de todas las promesas.

Aquí entonces vemos el significado del pasaje que tenemos ante nosotros, según la interpretación espiritual del mismo, Dios promete a su pueblo las más ricas bendiciones espirituales; y les enseña a considerar todo lo que aquí poseen, como una garantía sólo de lo que heredarán en el futuro. Ahora, con esta perspectiva de recibir todas las bendiciones espirituales y eternas , se anima al joven cristiano a seguir adelante.

Primero, tiene la perspectiva de todas las bendiciones espirituales . El creyente pronto descubre que, si quiere ser fiel a su Dios, debe renunciar a algunas ventajas mundanas; y sacrifica todo interés que compita con su deber. Ahora bien, esto para nuestros corazones terrenales no es una pequeña prueba, los que no son sinceros no pueden resistir esta prueba, como el joven del Evangelio, pueden desear un interés en Cristo; pero, si deben vender todo para obtenerlo, preferirán separarse de Cristo y sus beneficios; sí, si por un tiempo hacen una profesión de piedad, al final, como Demas, probarán con su conducta que ellos son “amantes de este presente mundo malo.

"Pero, como antídoto contra este veneno, Dios promete que dará mejores riquezas, incluso" riquezas duraderas y justicia "; y que las bendiciones que él otorgará compensarán con creces cualquier cosa que pueda perderse para él, y así inclina al alma a sufrir una pérdida temporal, en espera de una mayor ventaja espiritual; y (como hicieron los santos de la antigüedad) “tomar con gozo el despojo de sus bienes, sabiendo que tienen en el cielo una sustancia mejor y duradera.

”El cristiano también, después de un poco de tiempo, comienza a encontrar que tiene muchos conflictos dolorosos que mantener; que tiene enemigos por todos lados; que tiene innumerables tentaciones; y que no tiene fuerzas en sí mismo, ni para resistir una tentación, ni para vencer a un enemigo. En tales circunstancias, pronto se desmayaría y se cansaría, pero Dios se ha comprometido a apoyarlo en cada prueba y hacerlo vencedor de todos los enemigos.

Pero cuando sabe que "su fuerza será conforme a su día"; que no habrá "tentación sin una vía de escape"; y que todo conflicto producirá un abundante aumento de gracia y paz; está dispuesto a entablar combate con sus enemigos, con la plena seguridad de que, aunque Dios está a su favor, no necesita considerar a los que están en su contra. Ya ha encontrado la bendición de servir a Dios: sabe, por su propia experiencia, que Dios "nunca es un desierto para su pueblo"; que es un maestro bondadoso, que les paga generosamente por todo lo que puedan hacer o sufrir por su causa.

Por tanto, habiendo experimentado esto, mira hacia adelante con confianza: habiendo obtenido la gracia en las pruebas pasadas, espera con certeza, que le será dada en las dificultades futuras: habiendo probado cuán misericordioso es el Señor, espera recibir comunicaciones aún más ricas de paz y gozo: considera todo lo que recibe como una garantía de algo futuro.

Además de las bendiciones espirituales que espera recibir en esta vida, tiene una perspectiva de bendiciones eternas en la vida venidera: su creciente conformidad con la imagen divina es una puerta de esperanza, que un día será “santo como Dios”. es santo: ”su creciente felicidad le da una viva seguridad de que pronto estará libre de toda preocupación y será feliz como los ángeles que están alrededor del trono: así también la dulce comunión que disfruta con Dios en secreto, aquellos los descubrimientos de su gloria, y las comunicaciones de su amor, son como ganas de que un día verá a Dios cara a cara y “beberá de los ríos del placer que están a su diestra, para siempre.

Ahora bien, esto contiene algo de la experiencia del cristiano, cuando por primera vez se acerca a Dios por medio de Cristo: primero se deja llevar por las comodidades presentes; y, a medida que avanza, se abren sus perspectivas; de modo que en la expectativa segura de la gracia suficiente para él, y de una corona de gloria al final, él "sigue, conquistando y conquistando"].

Ahora concluiremos con una dirección:
1.

Para aquellos que ahora pueden estar disfrutando de su primer amor:

[El profeta observa; que el tiempo de los esponsales es un tiempo de amor [Nota: Jeremias 2:2 ]: y en la carta a la Iglesia de Éfeso, se menciona un primer amor; con lo cual se quiere decir, esa peculiar seriedad y deleite en las cosas divinas que a menudo se observa en los jóvenes conversos. Ahora bien, puede ser que algunos de ustedes que están aquí presentes acaben de comenzar a saborear las alegrías de la religión: tienen paz con Dios en sus conciencias; y apenas pueden pensar en otra cosa que no sea la bondad de Dios para con sus almas.

Quisiera Dios que esto permaneciera siempre; o más bien, que podría aumentar cada vez más; ¡y para que aprendas lecciones divinas sobre la prosperidad, que no necesites aprenderlas de una manera más humillante! Pero esto es muy poco frecuente: las cosas profundas de Dios casi nunca se aprenden de esta manera: en general, Dios, después de una temporada, deja que el alma discierna su propia depravación y sienta su absoluta impotencia: y, en orden para humillarlo en el polvo, deja que broten las corrupciones latentes del corazón, y así acosar y contaminar el alma.

No es que Dios actúe así por el placer que toma en mortificar el alma: estoy convencido de que preferiría vencernos por el amor, porque “se deleita en la prosperidad de su pueblo”, pero así castiga nuestro pasado. pecados y nuestros descuidos presentes; sufre esos mismos pecados, que más lo deshonraron y provocaron en nuestro estado irregenerado, más para entristecernos y dejarnos perplejos después de nuestra conversión: y castiga cada rebelión secreta, retirando en cierta medida su gracia restrictiva; de modo que, como dice el profeta, “Nuestra propia maldad nos corrige, y nuestras rebeliones nos reprenden.

“No debes preguntarte, por lo tanto, si esta debería ser tu propia experiencia: y esto lo digo, no para amortiguar tu alegría, sino para evitar que abuses de ella. Por extraño que parezca, nuestro corazón a veces aprovechará la ocasión, incluso a causa de las alegrías religiosas, para enorgullecernos o para adormecernos con seguridad: y dondequiera que esté el orgullo o la seguridad, no hay duda de que pronto habrá una caída. Recuerda, pues, que estos consuelos que Dios te concede deben ser motivo de gratitud, pero no de orgullo; “Una puerta de esperanza”, pero no de presunción.

Una vez que empieces a presumir de tus logros y a pensar que menos diligencia, menos vigilancia y menos fervor serán suficientes, ten la seguridad de que las bendiciones de las que tanto abusas serán retiradas: encontrarás que tus dones, tus gracias, y tus comodidades decaerán. Estén en guardia entonces contra “dejar su primer amor”: sean sobrios y velen en oración: y, si encuentran los primeros comienzos de la decadencia, ¡oh! huye al Salvador; huid a él como por vuestras vidas: si os sentís hundidos, gritadle: "¡Salva, Señor, o perezco!" y esfuércense, “como habéis recibido al Señor Jesucristo, para andar en él, arraigados y edificados en él, y establecidos en la fe como se os ha enseñado, abundando en acción de gracias”].

2. Aquellos que han "dejado su primer amor"

[Quizás pregunte, “¿Quiénes son? y ¿cómo sabré si pertenezco al número? " Amado, esto no es algo difícil de saber. Es cierto, puede haber habido alguna disminución con respecto a los sentimientos de éxtasis o éxtasis, mientras que su amor permanece tan firme como siempre: pero sin embargo, todos los que realmente están caminando cerca de Dios, encuentran el texto realizado en su propia experiencia. Dios los seduce con los consuelos de su Espíritu; sella sus promesas en sus corazones: los enriquece con dones y gracias; y les abre gloriosas perspectivas.

Por tanto, si en lugar de ser así seducido, su espíritu se embota; si, en lugar de encontrar las promesas preciosas para su alma, raras veces permanecen en su mente o le brindan un consuelo sólido; si sus dones o gracias, en lugar de aumentar, declinan; y si en lugar de buscar, anhelar y apresurarte a tu herencia celestial, te olvidas más de ella y estás dispuesto, por así decirlo, a descansar en las cosas terrenales, tú eres el hombre: quienquiera que sea. eres, "tengo algo contra ti"; “Has dejado tu primer amor.

”¡Oh! "Vuélvete y arrepiéntete, y haz tus primeras obras". Mira lo que ha causado esta declinación en tu alma: mira lo que preocupa al campamento: y ¡oh! Aparta la cosa maldita: si has cedido a un espíritu mundano, vele y ora contra él; si el orgullo ha contaminado tu alma, humíllate por ello delante de Dios, y ruega por gracia, para que te “vistes de humildad”. "Si la pasión es tu pecado que te asedia, ora para que puedas" vestirte de mansedumbre como el elegido de Dios ", y ser adornado con ese" espíritu manso y apacible que es de gran precio a los ojos de Dios ".

"Si la pereza es el enemigo que corta tus guedejas y corta tus fuerzas, sube, sube y hace; en fin, lo que sea que haya causado tu declinación, sacrifícalo, aunque sea" precioso como el ojo derecho, y necesaria como mano derecha ". "Dejad de hacer el mal y aprended a hacer el bien: desechad el mal de vuestras obras". En verdad, sé que no pueden apartarlo de ustedes mismos; pero sé al mismo tiempo que, hasta que sea desechado, Dios no derramará su amor en tu corazón, ni tú podrás mirarlo con consuelo y confianza.

"Convertíos, pues, a vuestro Dios, de quien profundamente os habéis rebelado"; y sepan que él es un Dios dispuesto a perdonar: “Él sanará sus rebeliones y los amará gratuitamente”: les dará las arras de su Espíritu en sus corazones y los llenará de gozo en espera de la plena herencia. ¡Oh amado! di con la Iglesia de antaño: “Iré y volveré a mi primer Esposo; porque entonces era mejor para mí que ahora: "y encontrarás que, así como" odia el repudiar ", así" no echará fuera a ninguno de los que vienen a él ".]